心理學(xué)與生活雜志：理性比的過(guò)情感
心理學(xué)與生活雜志：理性比的過(guò)情感
心理導讀：只要解釋對自己有利，我們便不想去推敲和反駁，再漏洞百出的事情看上去也不無(wú)可能。而對自己不利的解釋?zhuān)覀兓蛘吆雎�，或者則會(huì )異常仔細去推敲，抓住一個(gè)漏洞則相信已完全推翻了該解釋。
醫學(xué)上，對于一些罹患嚴重癲癇癥的病人，一種萬(wàn)不得已但頗為有效的方法是切斷其大腦的胼胝體。胼胝體是兩個(gè)腦半球之間的信息高速通道，含有2億多條神經(jīng)纖維，一旦切斷之后，兩腦半球之間的溝通也就相當于從信息時(shí)代回到了石器時(shí)代。經(jīng)過(guò)這類(lèi)手術(shù)的不幸的病人被稱(chēng)為“裂腦人”。
對裂腦人的研究發(fā)現了關(guān)于人類(lèi)大腦的一些非常重要的性質(zhì)，例如《改變心理學(xué)的40項研究》第一章“一個(gè)腦還是兩個(gè)腦”里面提到的研究揭示出左右腦在空間感，視覺(jué)觸覺(jué)，語(yǔ)言方面的一些深刻而有趣的差異。
《How We Know What Isn’t So》里面則提到另一則非常有趣的有關(guān)裂腦人的研究：我們知道，語(yǔ)言能力主要在左腦。對于裂腦人，我們將兩幅不同的圖畫(huà)分別呈現給裂腦人的左腦和右腦，呈現給左腦的圖畫(huà)上面是一只雞爪，而呈現給右腦的則是覆蓋著(zhù)皚皚白雪的牧場(chǎng)。
這之后，讓他從一堆圖片中尋找能跟他看到的圖片相匹配的圖片。結果非常耐人尋味：裂腦人的左手(右腦控制)會(huì )去選擇一把鐵鍬(鐵鍬鏟除牧場(chǎng)上的白雪)，而其右手(左腦控制)則會(huì )去選擇一只小雞(小雞和雞爪配對)。兩個(gè)腦半球分別根據自己所掌握的信息選擇了最匹配的圖片。然而，最有趣的地方在于當實(shí)驗者詢(xún)問(wèn)被試為什么選擇這兩幅圖片的時(shí)候。裂腦人會(huì )說(shuō)：“哦，很簡(jiǎn)單啊，小雞有雞爪，而鐵鍬用來(lái)鏟雞屎”。
我們不妨停下來(lái)，想一想這個(gè)實(shí)驗所揭示的一個(gè)令人深思的事實(shí)：鐵鍬之所以被選擇，其實(shí)際的原因是為了和雪場(chǎng)匹配——鏟雪。然而，鐵鍬和雪場(chǎng)的這個(gè)聯(lián)系僅僅只有右腦清楚，而右腦是沒(méi)有語(yǔ)言能力的。
語(yǔ)言能力在左腦。當被試被要求對他的選擇用語(yǔ)言進(jìn)行解釋的時(shí)候，是左腦的Broca區域在說(shuō)話(huà)，而左腦沒(méi)法和右腦溝通，所以不知道鐵鍬實(shí)際是用來(lái)鏟雪的，但是，左腦仍然還是不假思索的給出了解釋?zhuān)也∪苏嫘南嘈胚@個(gè)解釋“很顯然”，“很簡(jiǎn)單”�？梢�(jiàn)我們的理性大腦非常善于對自己的行為作出立即的，看上去合理的解釋。
類(lèi)似的一則關(guān)于超市購物的研究表明，人們傾向于購買(mǎi)貨架上靠最右側的襪子，盡管在實(shí)驗中襪子是一樣的。當被詢(xún)問(wèn)到選擇的原因時(shí)人們會(huì )給出各種看似合理的解釋?zhuān)伾|(zhì)地什么的�？申P(guān)鍵是，襪子是一樣的!
以下這則經(jīng)典實(shí)驗(Maier的雙繩實(shí)驗(two-cord experiment))則被很多心理學(xué)書(shū)籍所引用，包括著(zhù)名的《心理學(xué)與生活》：
實(shí)驗者將兩根繩子拴在房間的頂上，兩根繩子相隔較遠，一個(gè)人站在中間往兩邊伸出雙臂是沒(méi)法子同時(shí)夠到兩根繩子的，同樣也別指望拽著(zhù)其中一根去夠另一根。
而受試者的任務(wù)就是要將這兩根繩子的末端拴在一起。房間里有鉗子，鑷子，桿子，加長(cháng)繩子這些工具。
許多被試很快想出用加長(cháng)繩子的方法，但是Maier要求他們繼續想更好的辦法。絕大多數被試在Maier的要求之下都會(huì )最終黔驢技窮一籌莫展。就在他們一籌莫展幾分鐘之后，Maier會(huì )在房間里走動(dòng)并偷偷貌似“無(wú)意”地碰到其中一根繩子，使得繩子晃蕩起來(lái)。
在這之后，一般45秒鐘之后便會(huì )有受試者表示想到辦法了——他們迅速地將一個(gè)重物綁到其中一根繩子上，讓它像秋千一樣蕩起來(lái)，然后跑到另一根繩子那，抓住它，然后等那根繩子蕩過(guò)來(lái)。
Maier在他們“想出”解決方案之后立即就詢(xún)問(wèn)他們怎么想到的，超過(guò)2/3的被試給出了各種解釋?zhuān)?ldquo;就是一瞬間，答案出現在腦海里了”，“這是唯一的可能了，要不還能怎樣呢?”，“我忽然意識到可以把東西拴在繩子上讓它蕩起來(lái)”… 其中一位心理學(xué)教授的答案最具創(chuàng )意：“在排除了所有可能之后，把繩子蕩起來(lái)是剩下的唯一可能了，我腦子里想到通過(guò)繩子蕩過(guò)河的場(chǎng)面，還有猴子從一棵樹(shù)蕩到另一棵。這個(gè)意象和答案在我腦中一同閃現。”
剩下的不到1/3的被試表示是看到Maier把繩子碰動(dòng)了才得到啟發(fā)的。然而，即便是這1/3被試，他們真的是因為能夠感知到大腦解決問(wèn)題過(guò)程中的認知過(guò)程所以才這么說(shuō)的么?為此Maier做了另一個(gè)實(shí)驗，唯一的區別在于，在原來(lái)觸動(dòng)繩子的暗示之前，Maier會(huì )先給另一個(gè)暗示(當然，被試不知道這是Maier的提示)：將一個(gè)重物綁在繩子末端。結果是令人吃驚的：這個(gè)暗示毫無(wú)效果，被試依然一籌莫展。
接著(zhù)Maier才給出原先那個(gè)暗示。并對解決問(wèn)題后的被試作采訪(fǎng)，這次，他發(fā)現所有被試都認為是Maier綁重物那個(gè)舉動(dòng)提醒了他們，并且他們都不認為是原先真正有用的那個(gè)暗示的功勞�？梢�(jiàn)這1/3的被試也并不知道在他們大腦中到底發(fā)生了什么。我們知道答案，卻往往不知道真正的求解思維過(guò)程。
如果有人問(wèn)你，你最好的朋友叫什么名字?一瞬間，他/她的名字便會(huì )“蹦入”你的腦海，毫不費力，你脫口而出�？墒侨绻覇�(wèn)你，你是怎么得到這個(gè)答案的?你的回答無(wú)非只能是：“很簡(jiǎn)單，我記得啊”。
可是你又是怎么記起來(lái)的呢?從你的耳蝸感受到“你最好的朋友叫什么名字”這句話(huà)所產(chǎn)生的空氣振動(dòng)，并將其轉化為神經(jīng)電信號傳入你大腦的聽(tīng)覺(jué)中樞，經(jīng)過(guò)Wernicke區域，直到你的大腦從茫茫記憶中檢索出這個(gè)唯一正確的答案，中間發(fā)生了何等復雜的過(guò)程，又豈是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“蹦出來(lái)了”可以解釋的?我們的意識就像是一個(gè)等著(zhù)老師給出答案的小學(xué)生，只能眼巴巴的在那等著(zhù)，至于老師是怎么想出答案的，老師不告訴你。
我們的生活中面臨很多或小或大的決策：和誰(shuí)吃飯，什么時(shí)候去超市，買(mǎi)這款衣服還是那款，要不要去看那部電影，晚上是學(xué)習呢還是玩游戲，該不該主動(dòng)接下一個(gè)有挑戰性的工作，買(mǎi)房還是不買(mǎi)，拋掉還是持有，出國還是留下，等等等等。
很多人可能會(huì )認為自己的決策是有充分的理性考慮的，是有充分的“理由”的，如果你事后問(wèn)他/她，他/她會(huì )告訴你很多很多聽(tīng)上去很有道理的理由：“我今天需要休息一下，所以玩會(huì )游戲”，“政府不會(huì )讓房?jì)r(jià)下跌的，所以我打算買(mǎi)了”，“現在神馬股份還在虧錢(qián)，所以不能賣(mài)”。
如果你問(wèn)另一些人，他們也同樣會(huì )告訴另一些聽(tīng)上去同樣很有道理的道理：“玩游戲沒(méi)意思，還是學(xué)點(diǎn)東西好”，“不想拿父母多年的積蓄一下花掉，感覺(jué)自己在啃老”，“神馬股份還不知道會(huì )跌到哪呢，還是撤了吧”。
這些聽(tīng)起來(lái)很有道理的道理，真的是驅使我們內心作出決定的理由么?很遺憾的是，很多時(shí)候答案是否定的。說(shuō)要休息一下才玩游戲，其實(shí)真正原因也許是受到游戲中那些在現實(shí)中找不到的成就感的驅使。說(shuō)玩游戲沒(méi)意思，其實(shí)真正原因也許是最近現實(shí)生活中受了打擊想要天天向上一把。
說(shuō)政府不會(huì )讓房?jì)r(jià)下跌所以買(mǎi)房，也許真正原因是周?chē)娜速I(mǎi)了房而女朋友也在嚷嚷。說(shuō)不想啃老所以不買(mǎi)房，真正理由可能是厭惡風(fēng)險。說(shuō)股票還在虧所以不能賣(mài)，真正理由可能是僥幸加貪婪心理，說(shuō)股票還不知道跌到哪呢趕緊賣(mài)，真正理由可能是損失規避心理。
真正的理由有時(shí)候往往隱藏在意識觸及不到的地方，由我們的情緒大腦所掌控，當它引導我們的情緒大腦作出決定之后，才發(fā)個(gè)紅頭文件通知我們的理性大腦，我們的理性大腦于是便像文章開(kāi)頭提到的實(shí)驗中描述的那樣，迅速而果斷地給出各種聽(tīng)上去很合理的解釋?zhuān)屛覀兊臎Q定和行為看上去無(wú)懈可擊。
晚上是玩游戲呢還是看書(shū)呢?你的情緒大腦果斷給出答復——玩游戲。你其實(shí)理智上希望自己能夠看看書(shū)，但在你強大的情緒大腦面前，你的理性大腦只能屈服，但你又不能讓自己處于天人交戰的糾結狀態(tài)，所以你的理性大腦便用各種理由來(lái)搪塞自己：“就玩一小會(huì )”，“人也要有休息嘛”，“今天玩，明天一定加倍學(xué)習補償今天的時(shí)間”。
為什么投降的一方反而是代表著(zhù)更高級認知能力的理性大腦?從進(jìn)化角度來(lái)說(shuō)，我們原始的情緒大腦早在遠古的遠古就已經(jīng)存在并且為物種的生存繁衍作出卓越的貢獻了(雖然大腦中的這一部分系統只能進(jìn)行很簡(jiǎn)單的判斷和條件反射，但他們無(wú)疑把守了對物種的.持續存在而言最為基本且重要的一些功能——食物，性，自然環(huán)境中的危險，社會(huì )交互行為，道德感等等(《欲望之源》，《進(jìn)化心理學(xué)》))。
它們的進(jìn)化年代要比理性大腦深遠的多，它們就像漫長(cháng)歲月中伴隨著(zhù)生物一路進(jìn)化走過(guò)來(lái)的老功臣，擁有強大的權力和力量，卻沒(méi)有意識到世界已經(jīng)在最近的5百年發(fā)生了迅速和巨大的變化，這種變化對于幾十上百萬(wàn)年的漫漫進(jìn)化路來(lái)說(shuō)只仿佛一瞬，然而就在這一瞬間，整個(gè)世界完全不一樣了，可老功臣還沒(méi)有來(lái)得及退休，還在掌管著(zhù)我們的大腦，引導著(zhù)我們作出各種跟不上時(shí)代的決策。(《逃出你的肖申克(三)：遇見(jiàn)20萬(wàn)年前的自己》)
人的大腦并不是一個(gè)一蹴而就的整體設計，而是隨著(zhù)漫長(cháng)的歲月在進(jìn)化中被不斷地添添補補，就像一臺7拼8湊攢出來(lái)的電腦，CPU是新的，主板卻是老的，老的主板不能很好的兼容新的CPU，結果CPU的性能便不能很好的發(fā)揮出來(lái)。
可憐我們在進(jìn)化上比較新近的新皮質(zhì)(neocortex)，擁有強大的計劃能力和認知能力，但在一些原始誘惑面前卻總是無(wú)法做到淡定。因為大腦中的這些原始模塊還沒(méi)有很好的和新模塊兼容。
如果你面前有一條毒牙被拔掉了的小蛇，你敢用手去抓么，抓的時(shí)候你能不汗毛倒豎么?漫長(cháng)的進(jìn)化在我們的基因中刻下了一些“硬編碼”的特性，比如對滑不溜丟游來(lái)游去的東西感到本能的害怕，因為自然環(huán)境中這些動(dòng)物往往是有劇毒的，它們是生活在野外的先祖們主要的生命威脅之一。
雖然你的理性大腦的強大認知能力讓你確信你面前的這條蛇是沒(méi)有毒的，完全不用擔心，但是你的原始大腦卻根本不理會(huì )。你的理性大腦能夠運用語(yǔ)言，能夠理解公式，而你的原始大腦卻只懂條件反射，如果你多接觸這些無(wú)毒的蛇，你多抓他們幾次，久而久之你就會(huì )不怕了，這叫去敏感化，去敏感化是你的原始大腦所懂得的語(yǔ)言，只有這種方式才能較容易地說(shuō)服你的原始大腦。
同樣的道理，我們常說(shuō)不到黃河心不死，不見(jiàn)棺材不落淚。別人說(shuō)破了嘴皮子的道理也沒(méi)用，非要吃個(gè)大虧載個(gè)大跟頭，跌得頭破血流，才印象深刻從此不敢越雷池一步，為什么?因為你的原始大腦根本不懂那么多道理，它就是要遇到吃虧之后巨大的負面反饋才能習得一個(gè)條件反射。
只要我們的情緒大腦首先認定了一件事情，我們那點(diǎn)可憐的理性思維便很容易屈從于情緒大腦發(fā)下的命令——把事情往利于自己的方向解釋。
《誰(shuí)會(huì )認錯》里面便引用了一位社會(huì )心理學(xué)家在宣揚末日論組織里面“臥底”的見(jiàn)聞，該組織的成員為了能夠在末日到來(lái)的時(shí)候被UFO接走，拋家棄子，放棄財富。
而當那個(gè)被預言的時(shí)刻到來(lái)的時(shí)候，一切沒(méi)有發(fā)生，心理學(xué)家發(fā)現，預言的破滅卻并沒(méi)有影響信徒們的信念一分一毫，他們的領(lǐng)頭人解釋道：因為那些相信者的誠意打動(dòng)了上帝，所以毀滅沒(méi)有發(fā)生。那些原本相信的，反而變得更相信，他們相信是他們的誠意避免了災難，并努力地勸說(shuō)更多的人加入。也有那些原本就不大信的，自然是更不相信。
類(lèi)似的，《決策與判斷》上提到過(guò)一個(gè)有趣的真實(shí)故事：1980年的某一天，美國空戰司令部的計算機突然發(fā)出警報——蘇聯(lián)的一枚核彈正在向美國本土飛來(lái)。司令部立即調兵遣將，迅速為一場(chǎng)核戰做好了準備，然而3分鐘之后，工程人員發(fā)現是計算機的一個(gè)小零部件故障造成的。
然而，這場(chǎng)虛驚之后，大眾的反應才是真正有意思的：原先支持核武裝的，認為現在感覺(jué)更加安全了(因為“事實(shí)證明這類(lèi)的故障是完全可克服的”);而原先反對核武裝的則認為更不安全了(因為“這類(lèi)錯誤信號 可能導致蘇聯(lián)過(guò)度反應，引發(fā)真正的核戰”)。類(lèi)似的情況也發(fā)生在三里島核泄露事件之后，同樣的，反對者認為(“這表明管理部門(mén)沒(méi)有辦法安全管理核能”)， 支持者認為(“這正表明這樣的危險沒(méi)有想像得那么嚴重，是可克服的”)。
只要一件事情尚存在對自己有利的解釋?zhuān)覀兊拇竽X便會(huì )毫不猶豫地掩耳盜鈴地認為那就是唯一的解釋。
慕容雪村在《中國，少了一味藥》當中記錄了自己在傳銷(xiāo)窩中待了近1個(gè)月的見(jiàn)聞。令人匪夷所思的是，傳銷(xiāo)者真正相信他們正在做的是一項國家暗中支持的事業(yè)。
根據書(shū)中描述，典型論據有三：一，要不是國家暗中支持，怎么會(huì )有內部通話(huà)免費的集團號碼。二，要不是國家支持，他們通過(guò)銀行轉賬的操作怎么不被國家查封。三，要不是國家支持，當地怎么那么多住房租給他們。再加上親友說(shuō)服，從眾壓力等各種手段之下，他們逐漸相信這是件大好事。
在外界對傳銷(xiāo)的印象和事實(shí)的差別之中，也許最大的差別就是，和人們想象的不同，傳銷(xiāo)者并不挾持人生自由和財物，相反，他們想盡辦法鼓勵你去自己思考和判斷!例如以上關(guān)于“國家支持”的論證，對于有常識的人來(lái)說(shuō)漏洞很多，對于沒(méi)有常識的人來(lái)說(shuō)，只要有警惕心理，肯去調查，總能發(fā)現另一種解釋。但是，對于內心希望這一切都是“國家支持”的所以自己就能真的賺幾百萬(wàn)大錢(qián)的人來(lái)說(shuō)，這些“有利”的證據便不會(huì )被過(guò)分深究和審查。
所以傳銷(xiāo)窩中各色人等都有，包括見(jiàn)過(guò)世面的老江湖，甚至還有專(zhuān)門(mén)報導傳銷(xiāo)的新聞?dòng)浾�。人�?lèi)心理的弱點(diǎn)之強大可見(jiàn)一斑。更匪夷所思的是，他們竟能把外面鋪墊蓋地的反傳銷(xiāo)宣傳解釋為是“國家宏觀(guān)調控”，目的是為了不讓人涌到這個(gè)行業(yè)中來(lái)，保證行業(yè)中的人的利益。
“要不然，他們突擊抓完人之后怎么給你買(mǎi)張票送你上火車(chē)之后就不管了呢——做做樣子嘛”，他們相信這所謂“宏觀(guān)調控”么?相信，而且無(wú)比相信。只要一種解釋是對自己有利的，我們便不想去推敲和反駁，再漏洞百出的事情看上去也不無(wú)可能，而且只要一種解釋是有可能的，我們就認定其一定是的，強大的情緒大腦會(huì )阻止理性大腦去往深入了想。而對于對自己不利的解釋?zhuān)覀兓蛘吆雎�，或者則會(huì )異常仔細去推敲，抓住一個(gè)漏洞則相信已完全推翻了該解釋。
尤其是當人們?yōu)橐患虑楦冻隽私疱X(qián)，社會(huì )關(guān)系，很多很多之后(這在宗教末世論組織和傳銷(xiāo)組織中何其相似)，這些既有付出便會(huì )對他們的思維產(chǎn)生越來(lái)越強大的影響(經(jīng)濟學(xué)中的“沉沒(méi)成本”便是如此)，我們的思想被迫對自己的行為作出合理的解釋(這就是著(zhù)名的“認知失調”——這個(gè)心理學(xué)詞匯已經(jīng)如此有名，以至于出現在了呆伯特漫畫(huà)中了)，因為誰(shuí)也不希望自己那么大的付出是愚蠢而錯誤的，為了讓自己不是愚蠢且錯誤的，理性大腦不再是客觀(guān)的代名詞，而是一個(gè)唯唯諾諾為了維護自己情感的下屬系統——“因為我們的信念感動(dòng)了上帝，所以毀滅沒(méi)有發(fā)生，這是唯一的解釋”，至于那個(gè)另一種解釋?zhuān)驗闀?huì )不可避免地涉及到“我很愚蠢”這個(gè)結論，被人們的情緒大腦無(wú)情地駁回了。
一件事情總是有兩個(gè)解釋?zhuān)阂粋�(gè)平凡的解釋和一個(gè)瘋狂的解釋(《逃出你的肖申克(二)：從視覺(jué)錯覺(jué)到偏見(jiàn)》。而從自我辯護的角度看，一件事情總是有兩種解釋?zhuān)阂环N對自己有利的解釋?zhuān)鸵环N對自己不利的解釋。只要選擇前者，我們便能夠自欺欺人地將自己蒙混過(guò)關(guān)。
劉慈欣在《三體II》里面提到“思想鋼印”和“鋼印族”，其實(shí)何必去設想那樣一種能夠改變人類(lèi)大腦中神經(jīng)元連接方式的機器。我們每個(gè)人大腦中都有思想鋼印。這道鋼印由經(jīng)驗打造，用自尊來(lái)維護，牢不可破，比鉆石的硬度還要高。
社會(huì )心理學(xué)研究發(fā)現，我們會(huì )對那些對自己有利的證據不加細查，而對那些對自己不利的證據則死摳爛打揪住一點(diǎn)小辮子就不放;同樣，我們還會(huì )傾向于勤勞收集有利證據，并忽視不利證據。事實(shí)是，當我們內心的天平早已經(jīng)傾斜了之后，看來(lái)荒謬無(wú)比的理由也變得光輝燦爛，別人很有道理的反駁也能被摳出“致命”漏洞。
因此，當你覺(jué)得自己想的很有道理，無(wú)懈可擊，客觀(guān)公正的時(shí)候，你是否真正像你認為的那樣客觀(guān)呢?Artemus Ward曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：并不是那些我們不知道的事情讓我們陷入麻煩，而是那些我們認定自己知道，卻實(shí)際上是錯誤的知識，讓我們陷入麻煩�？陀^(guān)意味著(zhù)承認存在未知信息的可能性，理性意味著(zhù)能夠從對立面的視角去看問(wèn)題和思考。
學(xué)會(huì )質(zhì)疑自己的判斷，假設自己是站在對立面的立場(chǎng)上幫他說(shuō)話(huà)，往往能夠發(fā)現很多意料之外的東西;即便別人是錯的，自己是對的，試著(zhù)去理解錯誤的一方為什么會(huì )錯，為什么會(huì )有那樣的看法和認識，也往往能夠得到很多有益的東西，你也許會(huì )發(fā)現自己的正確其實(shí)常常也是碰巧站對了隊伍，而不像自己所認為的那樣，來(lái)自于嚴密的邏輯和不可辯駁的證據。最后，與其讓別人指出自己的錯誤，不如自己試著(zhù)去發(fā)現自己的錯誤。
難道沒(méi)有辦法克服人類(lèi)心理的天生漏洞么?有。大腦符合用進(jìn)廢退的原理，越經(jīng)常使用的區域會(huì )越來(lái)越強大。如果你總是情緒用事，不假思索，那么這種思維習慣便會(huì )越來(lái)越強大;如果你總是理性思考，反省自己的判斷，能換立場(chǎng)去看問(wèn)題，那么這樣的思維習慣逐漸也會(huì )越來(lái)越強大。
習慣之所以難以改變，就是因為習慣是自我鞏固的，越用越強，越強越用。要想從既有習慣中跳出來(lái)，必然要依賴(lài)于外界的力量——對于心理機制的知識。僅僅是知道一些常見(jiàn)的行為陷阱和心理弱點(diǎn)的存在(《別做正常的傻瓜》，《決策與判斷》，《Predictably Irrational》，《How We Know What Isn’t So》等等)便已經(jīng)可以幫我們避免很多的決策失誤。
而如果能夠進(jìn)一步理解這些陷阱和弱點(diǎn)的深層原因(《Kludge》，《進(jìn)化心理學(xué)》，《追尋記憶的痕跡》，《Simple Heuristics that Makes Us Smart》，《欲望之源》，《自私的基因》等等)，則更可能說(shuō)服自己做正確的事情。能夠改變既有的習慣，依靠的不是自制力，而是知識。
單純的自制是一件非常痛苦的事情，你理智上知道應該怎么做，但是你的情緒大腦卻就是不買(mǎi)賬，一些比較堅定的人能夠不管三七二十一就強迫自己去做正確的事情，這殊為不易，不是像我這樣的一般人能夠做到的。但是，無(wú)論任何人，都有一個(gè)共同的傾向，就是去做正確的事情，不去做錯誤的事情。
很多時(shí)候我們無(wú)法自制是因為情緒大腦并不知道也并不承認這件事情是錯誤的。舉個(gè)最稀松平常的例子，去學(xué)習還是去玩游戲(并不是提倡不玩游戲，這里只是說(shuō)在你希望自己能夠不玩游戲做點(diǎn)別的事情的那些時(shí)候，你能夠成功地實(shí)現自己的愿望而不是糾結半天并敗下陣來(lái))，理智上我們傾向于認為學(xué)習是件“好”事情，游戲則常常是件“不好”的事情，然而情感上，我們認為學(xué)習是痛苦的，游戲是開(kāi)心的。
而開(kāi)心的的確確就是一件好事情，痛苦就是一件不好的事情。兩個(gè)大腦模塊的聲音完全相反。如果你無(wú)法說(shuō)服你的情緒大腦，那么所謂的自制就是強迫和糾結，天人交戰，正如前文所說(shuō)，最后敗下陣來(lái)的也往往是理性大腦。然而如果你意識到對于游戲的熱愛(ài)其實(shí)是完全正常的，我們玩游戲是為了獲得群體認同感和成就感，對它們的追求早在幾十萬(wàn)年以前就刻在了我們的基因上，獲得群體認同和成就是非常重要的優(yōu)勢。
然而，由于這部分動(dòng)機來(lái)源于我們相對原始的大腦，而后者的進(jìn)化年代早在幾十萬(wàn)年之前，在那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )，電腦，虛擬世界，虛擬貨幣這些東西，盡管我們的理性大腦能夠認識到虛擬世界中的成就往往并不能轉化為現實(shí)世界中的成就(電子競技是一個(gè)反例)，然而我們的原始大腦卻無(wú)法區分虛擬和現實(shí)。
意識到這一點(diǎn)之后，至少你就理解了為什么我們會(huì )受到這樣那樣的誘惑(我們對于高脂肪和高熱量的無(wú)窮熱愛(ài)也是如此——在先祖生存的貧瘠環(huán)境中，脂肪和熱量是稀缺的，因而“盡量吃了存起來(lái)”幾乎總是正確的)，而當你進(jìn)一步意識到自己無(wú)法自制的原因是因為你大腦原始的那部分仍然天真地認為你還處在石器時(shí)代的時(shí)候，你就會(huì )覺(jué)得任其驅使自己是愚蠢的事情，而我們的情緒大腦自然不希望自己是愚蠢的;而另一方面，認識到以上這些知識，認識到大腦的局限性，并最終擺脫它的錯誤驅使，則讓人情緒上感到聰明和愉悅。于是我們就以彼之矛攻彼之盾，利用情緒大腦本身的動(dòng)力來(lái)推動(dòng)了它本身。
另一個(gè)類(lèi)似的例子則來(lái)自于一項著(zhù)名的心理學(xué)實(shí)驗，該實(shí)驗被稱(chēng)為“棉花糖實(shí)驗”，其目的是建立兒童在延遲滿(mǎn)足方面的自我約束力與日后取得個(gè)人成就之間的聯(lián)系，但我想說(shuō)的是實(shí)驗當中那些成功地抵制住了棉花糖誘惑的兒童，這里有意思的地方在于為什么他們最終成功了。
成功的原因并不在于棉花糖對他們的誘惑較小，對于這部分兒童而言，棉花糖的誘惑同樣巨大，他們在抵制誘惑的時(shí)候顯得異常痛苦，但他們的能耐在于他們通過(guò)各種各樣的方法和技巧來(lái)分散自己的注意力，不讓自己盯著(zhù)棉花糖，讓自己忙于干其他事情，通過(guò)這樣的技巧，他們成功地將強大的刺激源從原始大腦面前移開(kāi)，并且通過(guò)讓自己忙于干一些其他事情來(lái)讓大腦處于“忙碌”“被占用”的狀態(tài)，阻止原始大腦老去往棉花糖上想。
但是這跟學(xué)習心理學(xué)的好處又有什么關(guān)系呢?難道這些小孩在實(shí)驗之前系統學(xué)習了進(jìn)化心理學(xué)不成?他們顯然沒(méi)有。但他們所使用的方法恰恰是能夠克服這些缺陷的方法。
殊途同歸的是，即便我們并非像一些有天分的人那樣一開(kāi)始就知道怎么對付自己內心的另一個(gè)聲音，通過(guò)學(xué)習一些基本的心理學(xué)知識，我們也能夠后天地獲得這些方法，而通過(guò)這些方法，我們便更可能成功地繞過(guò)甚至克服我們大腦天生的缺陷。這就是為什么我相信「人人都該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)」的原因。
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