溫飽是談道德的必要條件反方二辯辯詞

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　　季xx(反方二辯)：謝謝主席，各位好!吃飯是為了活著(zhù)，但是人活著(zhù)就是為了吃飯嗎?我再次提醒對方辯友，你們今天所要論證的是沒(méi)有溫飽就絕對不能談道德。不管這種道德是保證溫飽的道德還是保證不了溫飽的道德。既然對方還沒(méi)有從邏輯上理解我方的觀(guān)點(diǎn)，我就進(jìn)一步從理論上進(jìn)行闡述。

　　第一，道德是隨著(zhù)人類(lèi)的誕生而出現的。有了理性的人，有了人際關(guān)系，就有了道德規范。所以，不管人類(lèi)處在哪一個(gè)階段上，談道德不僅是可能的，而且是應該的�！抖Y記·禮運篇》中記載的“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”不正是中國遠古時(shí)代道德?tīng)顩r的生動(dòng)寫(xiě)照。而《圣經(jīng)·舊約》里亞當和夏娃偷食禁果和原罪的傳說(shuō)，不也表明了道德的最早起源嗎?有關(guān)貧困中人們談道德的文化學(xué)和人類(lèi)學(xué)的證據在大英博物館里是汗牛充棟的。想必對方對此也了如指掌吧。

　　道德的含義到底是什么?反方也是含糊其詞，當然這種含糊是于反方有利的。

　　“道德是隨著(zhù)人類(lèi)的誕生而出現的”，是指人類(lèi)誕生之初就有了道德體系、道德的觀(guān)念，還是有了符合道德的行為。若是指道德體系，在人類(lèi)剛誕生時(shí)顯然是不可能的;若是指某些道德觀(guān)念，則是有可能的，但也僅僅是可能而已，若指后者，那么在人類(lèi)誕生之前早就有了，諸如母愛(ài)、同類(lèi)不相殘殺、為了種族的利益而犧牲自己等等，因為這在動(dòng)物界也有較多的存在。同時(shí)，“隨著(zhù)……誕生而出現”表示二者基本上是同步進(jìn)行的，對反方而言，除了推測之外，沒(méi)有任何證據能夠支持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。而原罪的傳說(shuō)表明道德的'“最早”起源，又與這一觀(guān)點(diǎn)明顯矛盾，因為這些傳說(shuō)是在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到較高級階段(文明時(shí)期)才產(chǎn)生的。

　　從正方的觀(guān)點(diǎn)推論，人類(lèi)的早期社會(huì )一定是不溫飽的，倘若真是這樣，人類(lèi)社會(huì )是不可能發(fā)展到今天的，或許早就消亡了。實(shí)際上，人類(lèi)的早期社會(huì )在大多數情況下是有溫飽的。人類(lèi)學(xué)家理查德·李在60年代中期與哈佛大學(xué)的其它科學(xué)家一道，對非洲南部的布須曼人(那時(shí)的人口是466人)作過(guò)詳細的調查，發(fā)現他們的生活決不象我們想象的那樣艱苦。布須曼人生活在卡拉哈里沙漠北部邊緣，環(huán)境惡劣，但他們并不愁溫飽。他們每天工作很少的時(shí)間，便能獲得足夠的食物，每天他們攝取的熱量和蛋白質(zhì)分別為2140卡和92.1克，超過(guò)了美國衛生部對小身材、大活動(dòng)量的人的規定營(yíng)養額(1975卡熱量和60克蛋白質(zhì))。由此推斷，早期的人類(lèi)是并不愁溫飽的。因為那時(shí)人口稀少，地球上極豐富的自然資源，足以解決他們的溫飽問(wèn)題。(童恩正《文化人類(lèi)學(xué)》第86頁(yè))

　　第二，從本質(zhì)上看，道德是一個(gè)社會(huì )歷史范疇，盡管在溫飽的情況下可能給談道德提供一些方便，但這決不是必要條件。在不同的歷史階段和文化背景下人們都在談道德。達爾文在其環(huán)球旅行中發(fā)現，南非的布希曼人，即使快餓死了，也不會(huì )獨吞發(fā)現的一條小魚(yú)，而是要與族人分享。他們有溫飽嗎?沒(méi)有。他們談道德嗎?當然談。正如我們不能超出自己的皮膚一樣，人類(lèi)也不能超出乃至擺脫道德。人類(lèi)談道德，在貧困時(shí)有貧困的談法，在溫飽時(shí)有溫飽的路數。談道德，既可以坐而論道，也可以言傳身教，甚至特立獨行。千萬(wàn)不可一葉障目，不見(jiàn)泰山。

　　貧困決不等于不溫飽。此處顯然是偷換了概念。從反方的整個(gè)論述來(lái)看，反方似乎有意在不溫飽之下還劃出個(gè)貧困的階段，這在邏輯上是說(shuō)不通的。因為貧困是個(gè)相對的概念，而溫飽則有一定的恒定性。

　　布希曼人的例子不能說(shuō)明什么，因為他已經(jīng)有了道德觀(guān)。當然，如果將“談”理解為“談?wù)?rdquo;乃至實(shí)行的話(huà)，還是行得通的。

　　第三， 從功能和目的上看，道德用以協(xié)調人際關(guān)系，達到至善的人生境界。道德，自古洎今，目的是“在明明德，在親民，在止于至善”。像對方所堅持的那樣，在溫飽之前都不能談道德，都不去談道德，而是用牙齒和爪子橫決天下的話(huà)，那么人類(lèi)恐怕早就銷(xiāo)聲匿跡于洪荒蠻陌之中了，又何來(lái)我們今天在這里辯論什么道德問(wèn)題呢?

　　反方處理比較巧妙，他并不直接論證溫飽是不是基礎，而是通過(guò)強調道德的作用，來(lái)間接地否認溫飽是基礎。

　　最后，奉勸對方辯友，不要對大量事實(shí)聽(tīng)而不聞，也不要對人類(lèi)歷史視而不見(jiàn)。請對方舉出實(shí)例，哪怕一個(gè)：人類(lèi)在何時(shí)、何地、何種情況下一點(diǎn)道德都不談呢?謝謝。

　　這個(gè)問(wèn)題，顯然是向觀(guān)眾與評委暗示，“談”即是“談?wù)?rdquo;。

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