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解析日語(yǔ)語(yǔ)言文化課程教學(xué)模式的構建
論文關(guān)鍵詞：外語(yǔ)教學(xué)；跨文化交際；語(yǔ)言文化；文化障礙；文化批判。
論文摘要：在闡述跨文化交際的理論發(fā)展的基礎上對日語(yǔ)文化教學(xué)課程的教學(xué)模式做了探討。主要從教室的配置、教師和學(xué)生的互動(dòng)以及教材內容的安排等方面提出了El語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)中必須注意的問(wèn)題。并對日語(yǔ)語(yǔ)言文化課程教學(xué)模式作了構建，提出了三段式教學(xué)方法即：(1)傳授El本語(yǔ)言文化知識；(2)互動(dòng)，讓學(xué)生自己調查、收集、研究；(3)學(xué)生的集體討論和教師的點(diǎn)評。目的是使學(xué)習者透過(guò)語(yǔ)言看到El本人的思維和行為模式，進(jìn)一步了解El語(yǔ)和El本社會(huì )，為將來(lái)與El本人實(shí)際交往提供跨文化方面的基本知識和交際能力。
在外語(yǔ)學(xué)習中，存在著(zhù)這樣一種誤解，只要學(xué)會(huì )該語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法以及發(fā)音等就可以掌握該門(mén)外語(yǔ)。但是很多學(xué)習實(shí)踐證明只掌握這些還是不能很好的和外國人進(jìn)行交際的。因為在跨文化交際過(guò)程中，仍存在各自文化上的差異，同樣，在和日本人進(jìn)行交際時(shí)，由于日本文化的獨特性，會(huì )產(chǎn)生“文化沖突”。作為一名日語(yǔ)教育工作者，筆者就經(jīng)常聽(tīng)到一些畢業(yè)后參加工作的學(xué)生抱怨，和日本人交流，不是語(yǔ)言層面不懂，而是對日本人的表達、想法不理解。如果學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習過(guò)程中不系統學(xué)習，在和日本人交際過(guò)程中難免會(huì )出現許多失誤。當然這種能力是隨著(zhù)日語(yǔ)能力不斷提高而逐步提高的。同時(shí)外語(yǔ)能力與語(yǔ)言文化知識并不成正比，會(huì )說(shuō)一口流利的日語(yǔ)并不代表了解日本語(yǔ)言文化。同時(shí)學(xué)習外語(yǔ)的一個(gè)重要目的是與外國人交流。如果雖然會(huì )說(shuō)外語(yǔ)，卻不能和外國人順利交流，不能不說(shuō)是外語(yǔ)教育的失敗。因此在日語(yǔ)教學(xué)中引人日本語(yǔ)言文化教育就顯得越來(lái)越重要�，F在我國許多大學(xué)的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)強調在日語(yǔ)教學(xué)中要引人“文化教學(xué)”，除了從初級日語(yǔ)教學(xué)就融人“文化教學(xué)”外，有的還在高年級的日語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)設了‘舊本語(yǔ)言文化”選修課。我校在專(zhuān)業(yè)三年級下學(xué)期開(kāi)設此門(mén)課程。筆者在擔任此門(mén)課程教學(xué)的同時(shí)，就課程的構建作了一些思考。本文試從提高學(xué)生跨文化交際能力的角度出發(fā)，就日本語(yǔ)言文化課程作一些初步探討。并就如何開(kāi)展在語(yǔ)言教學(xué)中引人文化教學(xué)，提出筆者的建議。
一日本語(yǔ)言文化課程的理論發(fā)展
首先談一下跨文化交際學(xué)的發(fā)展�？缥幕浑H學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科。它產(chǎn)生于20世紀60年代中期的美國，是一門(mén)邊緣學(xué)科，與人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、社會(huì )語(yǔ)言學(xué)等都有密切關(guān)系。Chomsky在1965年提出了“語(yǔ)言能力”，創(chuàng )立了“生成語(yǔ)法”。但遭到了Compell和Wales等語(yǔ)言學(xué)家的批評。他們在1970年抨擊Chomsky“語(yǔ)言能力”的同時(shí)，指出“語(yǔ)言能力”過(guò)分強調語(yǔ)言的結構即語(yǔ)法部分，卻忽視了學(xué)習者在使用語(yǔ)言時(shí)必須適應社會(huì )環(huán)境的那一部分能力。語(yǔ)言學(xué)家hymes在1972年提出了“交際能力”這一新概念。指出“交際能力”即指在一定社會(huì )環(huán)境下使用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。語(yǔ)言學(xué)家Byram指出語(yǔ)言文化綜合教學(xué)模式應該包括語(yǔ)言學(xué)習、語(yǔ)言認知、文化認知、文化經(jīng)驗四個(gè)方面。
在我國，上世紀80年代產(chǎn)生了文化語(yǔ)言學(xué)。1995年在哈爾濱召開(kāi)了我國第一屆跨文化交際研討會(huì )，并成立中國跨文化交際研究會(huì )。北外胡文仲教授編寫(xiě)了《文化與交際》、《跨文化交際學(xué)概論》等著(zhù)作，關(guān)世杰教授也著(zhù)寫(xiě)了《跨文化交際》�？缥幕浑H在我國是一門(mén)新興學(xué)科�，F在發(fā)展非常迅速，尤其在英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化教學(xué)方興未艾，一般的大學(xué)都開(kāi)設了“跨文化交際學(xué)”、“語(yǔ)言與文化”、“文化語(yǔ)用學(xué)”等課程。而且召開(kāi)了多次跨文化交際學(xué)術(shù)研討會(huì )。
在日語(yǔ)教學(xué)方面，一些研究日語(yǔ)教育的日本學(xué)者也強調了跨文化教學(xué)的重要性。例如在《日語(yǔ)行動(dòng)論》一書(shū)中野元菊雄、加藤正信等就指出日本人的語(yǔ)言表達特點(diǎn)以及日語(yǔ)體現日本人行為規范方面和日語(yǔ)的非語(yǔ)言表達的特點(diǎn)。并統稱(chēng)為“日語(yǔ)行動(dòng)論”。
在中國日語(yǔ)教育界，隨著(zhù)日語(yǔ)教學(xué)改革的深人，也逐步開(kāi)始加強了日語(yǔ)的文化教學(xué)。每次中國日語(yǔ)教學(xué)研討會(huì )都有一些關(guān)于日語(yǔ)文化教學(xué)的論文。同時(shí)一些院校也出版了一些專(zhuān)門(mén)研究日本文化的專(zhuān)集。2001年，《高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》中也明確指出:“對文科院校提出了‘厚基礎、寬口徑、高質(zhì)量’的要求。要繼續錘煉語(yǔ)言基本功，提高日語(yǔ)實(shí)踐能力.擴充文化知識，進(jìn)一步擴大知識面�！蓖瑫r(shí)指出:“改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習熱情，培養學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣和創(chuàng )新意識，鍛煉學(xué)生獨立分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力�！边@樣在宏觀(guān)方面指出了我國日語(yǔ)教學(xué)改革的方向。在注重同匯、語(yǔ)法以及發(fā)音教學(xué)的同時(shí)，必須引人語(yǔ)言文化教學(xué)。
二日語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)的開(kāi)展
1課堂的布置
教室布置應根據不同的教學(xué)方法，可以采取不同的布置，以達到最佳教學(xué)效果。筆者在教學(xué)中采用了三段式教學(xué)。即:傳授日本語(yǔ)言文化知識;互動(dòng)，讓學(xué)生自己調查、收集、研究;學(xué)生集體討論和教師點(diǎn)評。筆者認為應采取以下兩種教室布置。如下圖。
A教室的配置適合于第一階段的教學(xué)即教師向學(xué)生的知識傳授，因為這種教室配置適合于教師傳授知識，而學(xué)生聽(tīng)解。
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