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論馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論上的轉變—從勞動(dòng)價(jià)值論的反對者向贊成者的
論文關(guān)鍵詞:馬克思 勞動(dòng)價(jià)值論 轉變 唯物史觀(guān)
論文摘要:馬克思不是天生的馬克思主義者，也不是天生的勞動(dòng)價(jià)值論者。最初馬克思否定勞動(dòng)價(jià)值論，主要是受到恩格斯勞動(dòng)價(jià)值論的影響。然而，隨著(zhù)唯物史觀(guān)的創(chuàng )立，以及對當時(shí)主流經(jīng)濟學(xué)得失成敗的科學(xué)認識，特別是對斯密和李嘉圖等古典經(jīng)濟學(xué)家勞動(dòng)價(jià)值論中蘊藏的科學(xué)價(jià)值的深刻理解，馬克思成功地實(shí)現了在勞動(dòng)價(jià)值論上的轉變，即從勞動(dòng)價(jià)值論的反對者轉向贊成者。今天我們回顧馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展的這一歷程，將會(huì )留給我們很多深刻的啟示。
一、馬克思對勞動(dòng)價(jià)值論的否定
1843年，馬克思開(kāi)始研究政治經(jīng)濟學(xué)時(shí)，展現在他面前的是一個(gè)已經(jīng)存在的精神世界，接受的也是當時(shí)已經(jīng)存在的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的現實(shí)。他面對的是自17世紀中葉威廉·配第以來(lái)己經(jīng)有了近200年歷史發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)理論，面對的是1823年大衛·李嘉圖去世之后歐洲經(jīng)濟學(xué)界理論紛爭的時(shí)期。最初，馬克思沒(méi)有能夠區分資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成就與資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的庸俗因素，對現存的政治經(jīng)濟學(xué)理論，包括其中的勞動(dòng)價(jià)值論一概予以否定。應該說(shuō)，馬克思的這一基本的理論取向，同恩格斯早期的經(jīng)濟學(xué)觀(guān)點(diǎn)、對價(jià)值理論的認識是有著(zhù)直接的關(guān)系。1844年，恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》)中所闡述的基本思想，成為馬克思實(shí)現經(jīng)濟學(xué)革命的出發(fā)點(diǎn);《大綱》中所運用的方法，也為馬克思批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)時(shí)所吸收。但是恩格斯的這本書(shū)帶有空想社會(huì )主義的痕跡，受到了費爾巴哈個(gè)人主義的影響，這正如恩格斯所說(shuō)的那樣:“雖然我至今對自己的這第一本社會(huì )科學(xué)方面的著(zhù)作還有點(diǎn)自豪，但是我清楚地知道，它現在已經(jīng)完全陳舊了，不僅缺點(diǎn)很多，而且錯誤也很多。我擔心它引起的誤解比帶來(lái)的好處多�！钡�，恩格斯的這本著(zhù)作確實(shí)對馬克思的經(jīng)濟學(xué)研究產(chǎn)生了重要的影響。它對馬克思的影響主要表現在以下兩個(gè)方面:
(一)在方法論上使馬克思從社會(huì )的和歷史的角度去研究政治經(jīng)濟學(xué)
在《大綱》中，恩格斯深刻地指出，政治經(jīng)濟學(xué)實(shí)際上一直被資產(chǎn)階級所壟斷。在資本主義私有制的條件下，它是一門(mén)發(fā)財致富的科學(xué)。這門(mén)科學(xué)伴隨著(zhù)資本主義制度的運動(dòng)、變化和發(fā)展而不斷演化。在歷史上主要經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段:一是重商主義階段，這一階段與早期資本主義發(fā)展而產(chǎn)生的關(guān)于財富的樸素觀(guān)念相適應;二是自由貿易階段，這一階段是以亞當·斯密的“原富”為基礎的自由貿易學(xué)說(shuō)。在恩格斯看來(lái)，自由貿易階段的政治經(jīng)濟學(xué)是對重商主義階段政治經(jīng)濟學(xué)的革命，這一革命惟一的肯定的進(jìn)步就是探討了私有制的各種規律，但是，它不僅沒(méi)有克服以前資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的片面性，而且還增添了隱藏和偽善的形式。只要政治經(jīng)濟學(xué)被限定在資產(chǎn)階級的視界內，它就必然“打著(zhù)最丑惡的自私自利的烙印”，它是十足的“私經(jīng)濟學(xué)”。因此，對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)必須采取社會(huì )的歷史的批判態(tài)度。恩格斯認為，對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的批判，就是對資本主義經(jīng)濟制度、資本主義生產(chǎn)和交換關(guān)系制度的批判。由于資本主義經(jīng)濟制度、生產(chǎn)和交換關(guān)系制度的基礎是私有制，政治經(jīng)濟學(xué)也就應該從作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎的私有制及其本質(zhì)出發(fā)，來(lái)揭示資本主義制度的內在矛盾，來(lái)闡釋經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規律。
在《大綱》中，恩格斯對當時(shí)政治經(jīng)濟學(xué)中通行的價(jià)值、價(jià)格、資本、利潤、利息、地租等經(jīng)濟范疇的社會(huì )性質(zhì)和歷史性質(zhì)作了非常深刻的闡述。在恩格斯看來(lái)，這些經(jīng)濟范疇是與私有制緊密聯(lián)系在一起的，只有反對私有制才能真正地解決經(jīng)濟問(wèn)題。恩格斯認為，在資本主義社會(huì )中，地租是由土地私有權產(chǎn)生的，資本是私有制發(fā)展后勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離產(chǎn)生的，工資也是私有制所造成的資本與勞動(dòng)分離的結果。私有制在歷史中產(chǎn)生，也必將在歷史上消失。所以，隨著(zhù)私有制的被消滅，土地私有權也將被消滅，地租也就“可以回到實(shí)質(zhì)上是地租的基礎的合理的觀(guān)點(diǎn)上去”，“資本本身將還原為它和勞動(dòng)的最初的統一體一樣”，“勞動(dòng)就會(huì )成為它自己的報酬，而以前轉讓出去的工資的真正意義，即勞動(dòng)對于確定物品的生產(chǎn)費用的意義也就會(huì )清清楚楚地顯示出來(lái)”。恩格斯政治經(jīng)濟學(xué)研究中的歷史觀(guān)和社會(huì )觀(guān)，對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的影響，表現在《巴黎筆記》、《年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》這兩部手稿中，馬克思運用社會(huì )的、歷史的批判方法，不僅批判了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)理論中存在的內在矛盾，也對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)內部不同經(jīng)濟學(xué)家的理論作了比較。
(二)在政治經(jīng)濟學(xué)基本原理的闡述上使馬克思初步認識到了勞動(dòng)價(jià)值論，形成馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的起點(diǎn)
《大綱》中論述政治經(jīng)濟學(xué)的原理是多方面的，這里主要是談?wù)剬趧?dòng)價(jià)值論的論述。恩格斯分析并批判了當時(shí)歐洲經(jīng)濟學(xué)界的兩大主流價(jià)值理論，即薩伊的效用價(jià)值論和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。在恩格斯看來(lái)，薩伊的效用價(jià)值論忘掉了生產(chǎn)費用或勞動(dòng)，而李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論則忽視了“效用”或價(jià)值。恩格斯試圖從勞動(dòng)或生產(chǎn)費用與效用的統一性上來(lái)考察價(jià)值概念。他指出:“價(jià)值是生產(chǎn)費用對效用的關(guān)系。價(jià)值首先是用來(lái)解決某種物品是否應該生產(chǎn)的問(wèn)題，即這種物品的效用是否能抵償生產(chǎn)費用的問(wèn)題。只有在這個(gè)問(wèn)題解決之后才談得上運用價(jià)值來(lái)進(jìn)行交換的問(wèn)題。如果兩種物品的生產(chǎn)費用相等，那么效用就是確定它們的比較價(jià)值的決定性因素。通過(guò)他的這段論述，我們可以看到恩格斯關(guān)于價(jià)值概念的解釋存在著(zhù)不合理的地用價(jià)值論中的“效用”，同李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論中的“勞動(dòng)”或“生產(chǎn)費用”結合起來(lái)，說(shuō)明物品的價(jià)值包含這兩個(gè)要素，是由兩個(gè)要素共同決定的。按照他的這一看法，不僅生產(chǎn)商品的勞動(dòng)決定價(jià)值，而且商品所具有的效用大小也決定價(jià)值，這顯然還未真正理解價(jià)值的實(shí)質(zhì)和價(jià)值決定的意義。恩格斯的關(guān)于價(jià)值概念的不合理的論述影響了馬克思。在馬克思的《巴黎筆記》中已體現出來(lái)了。
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