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試析視覺(jué)傳達設計中的傳統美學(xué)觀(guān)
論文關(guān)鍵詞:傳統美學(xué) 現代 視覺(jué)傳達設計 影響
論文摘要:在現代視覺(jué)傳達設計中，時(shí)時(shí)流露出傳統的美學(xué)觀(guān)的影響。本文分析了這些影響，并肯定其積極的因素。指出它將會(huì )有助于發(fā)展本民族的視覺(jué)傳達藝術(shù)。
從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來(lái)看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現中華民族的審美心理，又要反映現代人的內在精神追求。在視覺(jué)傳達設計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內在的延續，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，它們構成了潛在的深層文化結構，深鎖于民族的心理和精神之中，調節和制約著(zhù)民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。正因為這樣，作為外來(lái)的視覺(jué)傳達設計，在中國設計者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統的美學(xué)觀(guān)潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì )有助于發(fā)展中國特色的視覺(jué)傳達設計藝術(shù)。下面，就從這個(gè)角度進(jìn)行一定的剖析。
首先，視覺(jué)傳達設計傳達信息。鼓動(dòng)宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫(huà)或版畫(huà)，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達的事物。為了達到這個(gè)目的，畫(huà)面往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細節、細部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間，空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構思要能超載現實(shí)，構圖要概括集中，形象要簡(jiǎn)練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要傳達的事物，表現物與物之間的內在聯(lián)系，賦予畫(huà)面更廣泛的含義并使人們在有限的畫(huà)面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統的美學(xué)觀(guān)，能夠為設計者提供大量的營(yíng)養。
例如，構思上的“以一當十”、“以少用多”的精煉，構圖上“計白當黑”“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺(jué)傳達的設計中得到充份體現。香港著(zhù)名平面設計大師靳棣強，創(chuàng )作了大量文化招貼。他認為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng )新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強調的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫(huà)的表現意境。他主張把中國傳統文化的精髓，融合到西方現代設計的理念中去。他的許多作品都無(wú)一例外地體現著(zhù)這種思想，在其招貼設計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫(huà)技法，融合了現代技術(shù)的特殊機理效果，現代又不失傳統。2008年的申奧標志可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標志造型沒(méi)有對傳統造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國結”和“運動(dòng)員”兩個(gè)意象。標志不僅體現了中國文化特有的審美意韻，同時(shí)也得到了世界的認同。
前面說(shuō)過(guò)，視覺(jué)傳達設計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見(jiàn)傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺(jué)傳達設計具有精湛的構思。任何藝術(shù)，都不能說(shuō)明一切，特別是視覺(jué)傳達設計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時(shí)空條件下，能使人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當十”。
當然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀(guān)眾，他們向視覺(jué)傳達設計提出對多幅畫(huà)的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫(huà)的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現實(shí)�！耙陨儆枚唷焙汀坝纱思氨恕笔撬囆g(shù)技巧的標志，特別是視覺(jué)傳達設計。它只能從生活的某一側面而不能從一切側面來(lái)再現現實(shí)。任何形象都不過(guò)是構成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺(jué)傳達設計中常常有充滿(mǎn)畫(huà)面的顏面特寫(xiě)，一雙手，一雙眼，一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)表情，只要選擇最富于代表性的現象，而且著(zhù)重于表現它的某些特征，它就能成為“言簡(jiǎn)意賅”的好作品。盡管構圖簡(jiǎn)單，卻要求表現出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀(guān)事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動(dòng)人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，一幅畫(huà)“與其令人愛(ài)，不如使人思”。好的視覺(jué)傳達設計要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現意境，就要有手段，我們稱(chēng)之為“意匠”�！敖场弊衷谒囆g(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒(méi)有想到的，你想到了�！耙饨场笔撬囆g(shù)家對客觀(guān)事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說(shuō)明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)的“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”、“語(yǔ)不驚人死不休”，說(shuō)明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心�！耙饨场本唧w說(shuō)來(lái)就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強調形象的特征)、經(jīng)營(yíng)位置(構圖)、表現(選項用恰當的技法)，而這一切，恰恰是視覺(jué)傳達設計者構思時(shí)的主要手段。
中國傳統藝術(shù)講究均衡和內在的節律。我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規律。在視覺(jué)傳達設計中，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統一，賓主呼應，虛實(shí)相生，縱橫曲直，黑白對比，重疊交錯等傳統構圖法則也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻、特別是中國畫(huà)，巧妙的運用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散，都可以在現代招貼藝術(shù)的構圖中得到印證。
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