系統論在法理學(xué)研究中的運用初探

[內容提要]：系統論作為一種思想范式，在法學(xué)研究中已得到越來(lái)越廣泛的應用，而建立系統論視角下的法理學(xué)則是進(jìn)行系統法學(xué)研究的基石。從系統論的角度看，法律是維護社會(huì )有序化的一個(gè)重要序參量，是反映社會(huì )中心系統意志、具有有效糾偏機制的由符號所建立的制度化的信息空間。系統法學(xué)與其他學(xué)科和其他的分析模型必須有機結合，這樣才能有效推動(dòng)法學(xué)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]：系統 系統論 法理學(xué) 系統法學(xué)

自二十世紀四十年代維納奠基性地提出控制論以來(lái)，由貝塔朗菲正式提出，并經(jīng)普里戈金、哈肯、艾根1等人加以發(fā)展的系統論思想成為深刻影響人類(lèi)思維的二十世紀的一項重要文明成果，已日漸滲透到各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越廣泛的影響力。法學(xué)研究同樣也受到了系統論思潮的浸染，一些學(xué)者為將系統論應用于法學(xué)研究做出了積極的探索。本文即就系統論思想在法理學(xué)中的運用進(jìn)行一些粗淺的探討。
一、 系統論在法學(xué)中的應用現狀
最早運用系統論對法律進(jìn)行考察的并非來(lái)自法學(xué)界，而是系統論學(xué)者自身。維納在其《人有人的用處——控制論與社會(huì )》（1952年）中辟有專(zhuān)章以“法律與通訊”為題論及法律，他認為“法律可以定義作對于通訊和通訊形式之一即語(yǔ)言的道德控制，當這個(gè)規范處在某種權威有力的控制之下，足以使其判決產(chǎn)生有效的社會(huì )制裁時(shí)，更可以這樣地看”，2“法律問(wèn)題可以看作通訊問(wèn)題和控制論問(wèn)題，這也就是說(shuō)，法律問(wèn)題就是對若干危險情況進(jìn)行秩序的和可重復的控制”。3可以看出，維納的觀(guān)點(diǎn)與當時(shí)盛行一時(shí)的社會(huì )法學(xué)關(guān)于法律是社會(huì )控制工具的思想是息息相通的，但他在“控制”之外又加上了信息的接收與反饋即“通訊”的因素，已經(jīng)初步具有了系統論的影子。在維納之后的系統論學(xué)者似乎對法律并未給予太多的關(guān)注，而法學(xué)界則有人開(kāi)始主動(dòng)嘗試以系統論的視角去考察法律，布爾丁的《糾紛的一般理論》、廣瀨和子的《糾紛與法——用系統分析方法研究國際法社會(huì )學(xué)的嘗試》均在這方面較早做出了有益的探索，前蘇聯(lián)法學(xué)界在八十年代也積極將控制論引進(jìn)了法學(xué)研究4，而真正全面、深入地運用系統論思想并且取得了較為重要成果的則當推德國的N·盧曼（N·Luhmen）、G·托伊布納（G·Teubner）和K-H·拉迪亞（K-H·Ladeur）等人關(guān)于法律的系統理論。盧曼認為社會(huì )不是個(gè)人或主體的集合體，而是“系統/環(huán)境”的關(guān)系，法通過(guò)限定人們的期待——使迄今為止所做出的決定或今后將要做出的決定具有連續可能性的“意義”，并使之結構化，成為旨在縮減世界復雜性而功能分化了的社會(huì )系統，5他試圖將分析實(shí)證主義法學(xué)的法律的自我描述與社會(huì )學(xué)的關(guān)于法律的外在描述結合起來(lái)，既強調法律系統的統一性（unity of legal system）、封閉性（closeness）、獨立自治(autonomy),又突出法律與社會(huì )之間密不可分的聯(lián)系，提出了一整套較為完整的系統法學(xué)理論。 托伊布納和拉迪亞在盧曼思想的基礎上進(jìn)一步有所發(fā)展，特別是托伊布納提出的法律“自創(chuàng )生”理論較有特色，他認為法律經(jīng)歷社會(huì )彌散法、部分自治法和自我創(chuàng )生法三個(gè)發(fā)展階段，作為自我創(chuàng )生系統的法律（Law as an Antipoetic System）是一個(gè)次級控制論系統，它以自我關(guān)聯(lián)的方式構成各個(gè)組成部分，并以超循環(huán)的方式把它們連接在一起，法律的各個(gè)組成部分自我生產(chǎn)，法律規范與法律行為相互產(chǎn)生，構成超循環(huán)連接。6托伊布納還積極開(kāi)展德國的系統理論與英美批判法學(xué)之間的對話(huà)，并認為英美批判法學(xué)停留于法的解構，而盧曼和自己的系統理論則同時(shí)也是法的重建理論。7
我國法學(xué)界對系統論的運用是與系統論思想在我國的傳播同步的。雖然錢(qián)學(xué)森在五十年代就著(zhù)有《工程控制論》一書(shū)，但直至七十年代末、八十年代初，西方的系統論思想才在我國傳播開(kāi)來(lái)并受到重視，與外國相比，我國對系統論的運用起步較晚。在1979年舉行的一次系統工程會(huì )議上，由錢(qián)學(xué)森首次提出了“法治系統工程”的概念，此后，吳世宦、常遠等一批學(xué)者就法治系統工程問(wèn)題展開(kāi)了進(jìn)一步的研究和探討，以吳世宦的《論法治系統工程》（1986年）和《法治系統工程學(xué)》（1988年）等為代表的一系列專(zhuān)著(zhù)和論文相繼發(fā)表。1985年和1988年，先后召開(kāi)了兩屆全國性的法制（治）系統工程學(xué)術(shù)討論會(huì )，推動(dòng)了這方面研究工作的開(kāi)展。進(jìn)入90年代后，法學(xué)界出現了用系統科學(xué)的方法運用于具體部門(mén)法學(xué)的傾向，如何秉松的《犯罪構成系統論》（1995年）、熊繼寧的《差異、變化與耦合》（1999年）和龍宗智的《相對合理主義》（1999年）等專(zhuān)著(zhù)就是運用系統方法于刑法學(xué)、行政法學(xué)和刑事訴訟法學(xué)所取得的成果。8《現代法學(xué)》雜志自1999年第5期開(kāi)始開(kāi)辟了“法治系統工程”專(zhuān)欄，也刊發(fā)了一系列在部門(mén)法學(xué)中應用系統論方法的研究文章。
二、 系統論視角下的法律觀(guān)
將系統論運用于法學(xué)研究的思路有二：一是將它運用于法的基本理論研究，從系統論的視點(diǎn)出發(fā)來(lái)觀(guān)照法的基本范疇，提出一套系統論視角下的法的分析框架；二是著(zhù)眼于其技術(shù)應用，在具體操作層面上運用系統方法，如法治系統工程、應用法學(xué)中的系統研究等。前者是運用系統思想建立一種法哲學(xué)，而后者則是用系統方法解決具體問(wèn)題，二者同等重要。但我們也應看到，由于系統論是有別于經(jīng)濟的、社會(huì )的或語(yǔ)義的分析方法的一種全新的分析范式， 而每種分析范式都會(huì )有自己的一套分析范疇、語(yǔ)言和邏輯規則，因此準確定義系統論中法學(xué)的基本范疇，確立一種系統論的法律觀(guān)，也就是上述第一種研究方向就成為全部系統論法學(xué)的基石。德國法學(xué)的系統理論所做的正是這種努力。但我國二十年來(lái)的系統法學(xué)研究則幾乎全部集中于后者，在筆者所見(jiàn)相關(guān)研究成果中，真正運用系統論于法理學(xué)研究的極少。在未確立起系統論范式下的法學(xué)基本范疇和分析框架的情況下，直接運用系統論于具體操作層面，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，造成在研究的出發(fā)點(diǎn)即在基本理論范疇上仍不得不沿用非系統論的模式，從而限制和影響了系統論原理的運用，這是當前我國系統法學(xué)研究的一個(gè)很大的制約因素。
因此，要想在法學(xué)研究中引進(jìn)系統論，希望以一種新的思想范式豐富法的理論，促進(jìn)法學(xué)發(fā)展，就必須建立系統科學(xué)視角下的法律觀(guān)，即要建立系統論的法理學(xué)。
任何一種理論都是從其最基本的范疇出發(fā)的，“法”這一基本范疇是一切法學(xué)理論的根本出發(fā)點(diǎn)。建立系統論的法理學(xué)首先必須對什么是“法”做出回答。
一般說(shuō)來(lái)，基本范疇的確定是一門(mén)學(xué)科得以建立并發(fā)展的基礎，但就法學(xué)而言，自其產(chǎn)生以來(lái)，對“法”這一法學(xué)最基本的概念卻從未取得過(guò)一致的意見(jiàn)，正義說(shuō)、理性說(shuō)、神意說(shuō)、主權者命令說(shuō)、社會(huì )控制工具說(shuō)以及階級意志說(shuō)等等不一而足。這似乎是法學(xué)的尷尬，但從另一方面看，恰恰也正是由于對法律的這些種種不同的解說(shuō)，才產(chǎn)生了各種各樣的法學(xué)流派，促進(jìn)了法學(xué)的繁榮與發(fā)展�！胺ā边@一范疇成了法學(xué)理論的全息圖景，是一切法學(xué)理論的立足點(diǎn)。那么以系統論的分析范式，如何解說(shuō)“法”這一范疇呢？
這必須從系統論的基本原理出發(fā)。熱力學(xué)第二定律是系統論思想的基石之一。熱力學(xué)第二定律認為：一個(gè)孤立的系統，其熵增不小于零，也就是說(shuō)會(huì )自發(fā)地向均勻無(wú)序、組織解體方向演化。9“熵”是系統無(wú)序化的量度。波爾茲曼原則認為，自然界爭取這樣一種狀態(tài)，即要實(shí)現最大數量的可能性。10由

【系統論在法理學(xué)研究中的運用初探】相關(guān)文章：

淺談體驗式教學(xué)方式在大學(xué)音樂(lè )中的運用初探12-07

論文：遠程教育資源在數學(xué)教學(xué)中的運用初探12-08

研究大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中交際法運用03-19

城市中的色彩初探03-20

探析行動(dòng)研究在大學(xué)英語(yǔ)翻譯能力培養中的運用03-20

談研究性學(xué)習在鄉土地理教學(xué)中的運用11-27

研究現代教育技術(shù)在藝術(shù)設計教學(xué)中的運用03-20

基于傳統圖案元素在服裝設計中的運用研究12-06

基于傳統圖案元素在服裝設計中運用研究03-14