析自然法學(xué)的復蘇—新自然法學(xué)

析自然法學(xué)的復蘇—新自然法學(xué)
資產(chǎn)階級革命完成后，自然法學(xué)作為一種具有強烈批判色彩的價(jià)值論法學(xué)出現了一定程度的衰落，取而代之的是歷史派法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、社會(huì )學(xué)法學(xué)等資產(chǎn)階級法學(xué)流派。他們對自然法的理論提出了尖銳的批判，認為像自然法、社會(huì )契約論等概念乃是建立在假設的基礎之上，具有明顯的虛偽性和不真實(shí)性，這種來(lái)自先驗假設的演繹推理根本不能解決任何現實(shí)問(wèn)題，而且所謂的純粹理性也成了法國大革命及隨之而起的一切過(guò)火行為的口號。同時(shí)，自然法在價(jià)值評判上缺乏客觀(guān)標準，其內容過(guò)于抽象而沒(méi)有內涵。因此，自然法是根本不科學(xué)的[1]。
二戰后，飽受法西斯摧殘的西方世界的人們開(kāi)始了法律價(jià)值的反思，像納粹德國頒布的法西斯法律是明顯不正義的，對這種法律如何評價(jià)，在這方面,自然法無(wú)疑具有強大的批判力量。這樣，自然法學(xué)重新興盛起來(lái)，形成了以富勒、菲尼斯、羅爾斯、德沃金為代表的新自然法學(xué)。與以往的自然法學(xué)不同的是，新自然法學(xué)更加關(guān)注法律與道德的關(guān)系、現代法制原則、社會(huì )正義、公民個(gè)人權利等與社會(huì )生活密切相關(guān)的現實(shí)問(wèn)題，“主要任務(wù)是為，法律制度提供用以實(shí)現社會(huì )組織形式的手段。”[2]從而試圖將自然法由高高在上、不切實(shí)際的空想導向解決人類(lèi)如何理性生活的原則，為自然法注入了新的生命力。新自然法學(xué)的發(fā)展表明，自然法在走下上帝的圣殿，完成與人類(lèi)的理性、正義、權利的結合后，在現代仍具有積極的現實(shí)意義。至少，它為當代各國的法制現代化建設進(jìn)程提供了一個(gè)藍本，法律不應成為統治者肆意踐踏、蹂躪人民的專(zhuān)制工具，而應是保護人民各項權利免受不法侵害的正義之盾。
 

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