非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教改

　　一、明確教學(xué)目標

　　關(guān)于古代文學(xué)的教學(xué)目標，多數院校的人才培養方案中都有著(zhù)相似的明確的說(shuō)法，即傳承中華傳統文明在文學(xué)領(lǐng)域的光輝成就，培養學(xué)生在文學(xué)中陶冶感情的能力、鑒賞和分析中國古代文學(xué)作品的能力、寫(xiě)作和審美的能力等，從而增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。按說(shuō)這樣的目標是符合這門(mén)學(xué)科自身的特性的，它畢竟不同于理工科等實(shí)踐性和時(shí)效性很強的學(xué)科。人文學(xué)科最大的特點(diǎn)就是持久性，它是在長(cháng)期的接觸中潛移默化地感染讀者，陶冶讀者，提升讀者。這是一個(gè)“潤物細無(wú)聲”的過(guò)程，那種追求立竿見(jiàn)影教學(xué)效果的理念在這類(lèi)學(xué)科中是行不通的，也是不科學(xué)的。但是在現代商品經(jīng)濟的沖擊之下，人心浮躁急功近利的思想普遍蔓延，受這種思想的干擾，好多院校無(wú)形中對人文學(xué)科也提出了這些要求，即突出實(shí)踐性，加大應用性，這實(shí)際是一種很不切合實(shí)際的做法。正如有學(xué)者指出的那樣:“現代教育理念過(guò)度強調教育的工具性，已經(jīng)背離了人類(lèi)教育的初衷。教育首先是人的教育，其目標在于培育精神、情感、體魄都高大健康的人，而不是為社會(huì )‘打造螺絲釘’”、“教育就是育人!所謂育人是說(shuō)教育要以受教育對象為主體，關(guān)注其情感興發(fā)與精神、人格、情趣的提升，而不是以社會(huì )需要為本位，一味強調其知識灌輸與能力訓練”。當然，在重視人文教育的同時(shí)，我們也不否認古代文學(xué)有工具性的一面，即可以培養和提高受教育者的閱讀能力、分析能力、寫(xiě)作能力乃至審美能力。故此，根據專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)適當突出抑或是延伸古代文學(xué)實(shí)用性的一面，也是我們的教育目標之一。但這種延伸必須以深厚的文學(xué)積淀為基礎，它其實(shí)是在以追求和實(shí)現人文素養提升為主要目標的教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的附加值，二者有本末之分。只有實(shí)現了人文素養為本的教學(xué)目標，才會(huì )相應地有專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性應用性的可能。

　　二、選用合適的教材

　　現在非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教材的選用沒(méi)有統一的標準，但大多數院�；�本照搬漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的一套，即將《中國文學(xué)史》作為主講教材，以文學(xué)史的教學(xué)為主線(xiàn)，力求讓學(xué)生全面了解中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的整個(gè)過(guò)程�？墒窃趯�(shí)際教學(xué)中，由于課時(shí)數量的相對不足，這條線(xiàn)索往往就不是那么清晰完整。而對這種力求面面俱到的粗線(xiàn)條勾勒學(xué)生也是不感興趣，由此，很自然地形成了教師雖盡心竭力講授，最后卻往往很難達到滿(mǎn)意效果，學(xué)生更是心不在焉無(wú)所事事的現象。其中因素固然很多，但教材選用不當卻也是一個(gè)不爭的事實(shí)。這就又回到我們的教學(xué)目標上來(lái)了，如前所述，對于非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，開(kāi)設古代文學(xué)課程的主要目的是培養其豐富的人文素養以及閱讀、分析、審美的能力和相應的寫(xiě)作能力，而不是讓他們系統地了解古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展演變的過(guò)程。要實(shí)現這個(gè)目標，最直接的最有效的措施莫過(guò)于通過(guò)對大量的文學(xué)作品的解讀分析來(lái)啟發(fā)感染學(xué)生，由教師引導到學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，通過(guò)長(cháng)期的積淀在潛移默化中完成。因此，在選用教材方面，就要選取淡化史的線(xiàn)索，突出對優(yōu)秀文學(xué)作品的選錄并進(jìn)行詳細分析講解的教材。讓學(xué)生直接面向作品，老師主要講解分析作品，通過(guò)對優(yōu)秀作品的解讀最終達到像國家主席曾在全國宣傳思想工作會(huì )議上強調指出的那樣:“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人”的效果。關(guān)于這一點(diǎn)，有不少教師也有同感，如西華大學(xué)人文學(xué)院的喻芳就曾撰文指出“我們應該用這種多向的多維聯(lián)系的思維方式對古代作家、作品進(jìn)行全新的審視和詮釋?zhuān)瑥亩�激活作品的內在價(jià)值，挖掘出中國古代人文精神所倡揚的人生意義、人格修養、精神境界、氣節操守、做人原則、審美追求等等寶貴財富，以拉近古代作品與現實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)對于人的心靈啟迪，從而構建自己的精神家園”。

　　三、注重因材施教

　　因材施教是我國最古老然而又是極其富有科學(xué)性的教學(xué)方法。畢竟受教育對象不同，教育的手段、方式、方法也應該有所不同，對于非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的中文學(xué)科學(xué)生來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，一方面要體現學(xué)科的性質(zhì)，突出課程的教學(xué)內容，另一方面，也要考慮接受對象所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，盡可能有意地搭建學(xué)科與專(zhuān)業(yè)對接的橋梁，讓接受者充分認識到學(xué)習古代文學(xué)對于自己專(zhuān)業(yè)學(xué)習及其今后發(fā)展的重要作用。如果能實(shí)現這一目標，對于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性是有重要意義的。就播音與主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不妨在教學(xué)中加大對學(xué)生進(jìn)行名篇名作朗讀的訓練，通過(guò)朗讀一則鍛煉了學(xué)生的口才，二則使學(xué)生感受到古代文學(xué)作品語(yǔ)言的優(yōu)美，亦或是意境的美妙，思想的深邃，感情的真摯，從而受到感染和教育。正如有學(xué)者指出的那樣，“播音和主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)尤其需要強化識記功能，通過(guò)通讀和背誦培養學(xué)生對作品的感悟能力，促進(jìn)其表達能力的提高，在潛移默化中培養學(xué)生的人文素質(zhì)，陶冶他們的道德情操”。對于廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是“引導學(xué)生從中國古典文學(xué)中發(fā)現美及培養欣賞和創(chuàng )造美的能力”。比如中國古典詩(shī)詞的意境美、音樂(lè )美、結構美、語(yǔ)言美等方面的美的特色，可以大力挖掘，借鑒并吸收。廣告創(chuàng )意的成功與否，與其內容、形式、情感、理念等多種因素相關(guān)，好的廣告往往是以美的意蘊來(lái)打動(dòng)大眾。如劍南春酒的廣告語(yǔ)“唐時(shí)宮廷酒，盛世劍南春”就很明顯地借鑒了古典詩(shī)歌的對仗形式，不但結構整齊一致，語(yǔ)言通俗易懂，而且劍南春酒悠久的歷史也讓人回味無(wú)窮，昔日的尊榮地位和今日的盛世美景往往很容易獲得消費者的認可。

　　四、制定科學(xué)合理的評價(jià)體系

　　傳統的古代文學(xué)課程評價(jià)方式主要是學(xué)期末的閉卷考試，超過(guò)六十分為通過(guò)，否則為不及格。在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，感到這種評價(jià)方式太單一，不足以反映出學(xué)生在該學(xué)科方面所取得的學(xué)習效果。尤其是面對非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這種評價(jià)方式更是弊端多多。眾所周知，評價(jià)方式的制定最終是要圍繞教學(xué)目標來(lái)進(jìn)行，即通過(guò)相應的評價(jià)方式要能夠考察出我們確立的教學(xué)目標是否實(shí)現。而非漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)的古代文學(xué)教學(xué)目標既有知識積累的層面，也有能力培養的層面，更有人文素養的范疇，后兩者更傾向于日常行為的表現，那么單一的一份主要以考察知識掌握程度為主的試卷如何能夠涵蓋多維的教學(xué)目標呢?因此，改革落后的評價(jià)方式，制定科學(xué)合理的評價(jià)體系就成為非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)古代文學(xué)教學(xué)改革中一個(gè)重要環(huán)節。結合多年的教學(xué)實(shí)踐，并借鑒同行和同類(lèi)課程的經(jīng)驗，筆者提出如下設想:首先，打破一錘定音的單一的期末閉卷考試，建立平時(shí)考核和期末考核相結合的評價(jià)體系。比如將平時(shí)作業(yè)、出勤、課堂表現、學(xué)習態(tài)度等列入考核的范疇，平時(shí)成績(jì)的比例不低于總評的百分之五十。其次，將側重知識積累的考核轉變?yōu)橹�識、能力、素養等多層面的考核。如果說(shuō)期末的考核主要集中在知識層面的考核上，那么平時(shí)的考核則主要應該集中于能力、素養等方面的考核。能力、素養的考核方式，可根據接受對象專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，考察其知識的應用能力和轉化能力，比如播音與主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可通過(guò)學(xué)生聲情并茂的閱讀來(lái)考察其對具體作品的領(lǐng)悟和接受程度，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則通過(guò)擬定一則廣告語(yǔ)看其是否從古代文學(xué)作品中有所借鑒，新聞專(zhuān)業(yè)的學(xué)生則重點(diǎn)考核其對作品的獨到分析和評價(jià)。綜上所述，非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革勢在必行，這涉及到教學(xué)目標的制定，教材的選用，教學(xué)內容和教學(xué)方式的探討，評價(jià)體系的完善等多個(gè)方面。歸根結底，就是要將課程的學(xué)習落到實(shí)處，通過(guò)學(xué)習，學(xué)生真正學(xué)有所樂(lè )，學(xué)有所得，而這也正是教師的心愿所在。

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