風(fēng)水文化在園林中的應用

　　摘要風(fēng)水又稱(chēng)堪輿、相地,風(fēng)水文化的產(chǎn)生源于人們對理想環(huán)境的一種追求。在其的漫長(cháng)過(guò)程中,對園林產(chǎn)生了深遠的影響。介紹了對風(fēng)水的認識,并從園林選址、建筑朝向和園林綠化3個(gè)方面分析了風(fēng)水文化在園林中的應用。
　　關(guān)鍵詞風(fēng)水文化;園林;應用
　　
　　一提到“風(fēng)水”二字,人們第一反應認為是封建迷信,其實(shí)任何事物都有其雙面性。古代風(fēng)水相士們?yōu)榱吮３诌@個(gè)行業(yè)的神秘性,為其披上了神秘的面紗,形成了獨特的語(yǔ)言系統,為風(fēng)水文化增添了些許的迷信色彩。至今,這種迷信思想還影響著(zhù)人們對風(fēng)水文化的看法。拋去風(fēng)水中的迷信成分,從的角度去認識它,不難發(fā)現其中所蘊含的玄機,如能去其糟粕,取其精華,便可從中受益。
　　
　　1風(fēng)水文化簡(jiǎn)介
　　
　　風(fēng)水,又稱(chēng)堪輿、相地術(shù)、陰陽(yáng)術(shù)等,是中國傳統文化中的一個(gè)重要組成部分,源于古老的相地術(shù)。在古代人們根據長(cháng)期對的細致入微的觀(guān)察及實(shí)際生活經(jīng)驗,而形成的一種有關(guān)住宅、村鎮及城市等居住環(huán)境的基址選擇及規劃設計的學(xué)說(shuō),稱(chēng)之“風(fēng)水術(shù)”或“堪輿學(xué)”。其實(shí)質(zhì)就是在選址方面,對地質(zhì)、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象等一系列自然地理環(huán)境因素作出評價(jià)和選擇,以及針對不同的地理環(huán)境采取的相應措施,從而達到趨吉避兇的目的,尋找到適宜居住或其他用途的良好環(huán)境。
　　在風(fēng)水文化發(fā)展過(guò)程中,形成了風(fēng)水學(xué)的三大原則,即“天人合一原則”、“陰陽(yáng)平衡原則”、“五行相生相克原則”。這些文化思想深深地影響著(zhù)中國古典園林,塑造了以“雖由人作,宛自天開(kāi)”為追求意境的中國傳統古典園林風(fēng)格,使得中國古典園林藝術(shù)別具特色[1-3]。
　　
　　2風(fēng)水文化在園林中的應用
　　
　　風(fēng)水學(xué)中強調環(huán)境的整體性,清代姚延鑾在《陽(yáng)宅集成》卷中曾提及,要從整體的角度處理人與環(huán)境的關(guān)系。在園林的應用中,也充分考慮到整體布局,各個(gè)園區的功能與整體的關(guān)系,結合所在地的地形特點(diǎn)、風(fēng)俗習慣等,合理利用周?chē)�地理環(huán)境,營(yíng)造觀(guān)賞價(jià)值高,又具有實(shí)用功能的園林景觀(guān)�，F就園林選址、建筑朝向和園林綠化這3個(gè)方面探討風(fēng)水文化的應用。
　　2.1風(fēng)水文化在園林選址中的應用
　　風(fēng)水相地之術(shù)對中國傳統造園的滲透及影響,使得中國傳統造園藝術(shù)煥發(fā)出獨特的光芒。明代計成的《園冶》中記載:“相地合宜,構園得體”�！昂弦恕倍�字,不僅指出造園要因地制宜,而且也隱隱表明風(fēng)水相地也要相“合宜”�！吨芤状髩沿浴分刑岢�:“適形而止”。在我國由于氣候、土質(zhì)等因素的差異,而出現了各式各樣的園林建筑,例如西北的穴居式窯洞、西南的竹樓、草原的蒙古包、貴州山區的山石住房、華中平原的土建房等,這些都是根據當地的具體環(huán)境條件而建造的[4-5]。
　　《陽(yáng)宅十書(shū)》中記載:“凡宅左有流水,謂之青龍;右有長(cháng)道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀;后有丘陵,謂之玄武,為最貴地�！闭f(shuō)的就是選址,選擇的宅院要左鄰流水,右有道路,前有蓄水池,后有山體,這樣的地方為風(fēng)水寶地。其實(shí)不難想象,背山可以阻擋北來(lái)的寒流;面水視野開(kāi)闊,可獲得良好的日照;近水方便生活、生產(chǎn);有路便于出行,具備這樣條件的一種自然環(huán)境,有利于形成良好的生態(tài)和局部的小氣候。
　　在園林創(chuàng )作中,也要充分融入因地制宜的思想,充分利用現有的自然條件和生態(tài)因素,根據實(shí)際情況使人與建筑適宜于自然、回歸自然,以達到園林中所追求的“宛自天開(kāi)”的境界。

　　2.2風(fēng)水文化在園林建筑朝向上的應用
　　風(fēng)水學(xué)強調城市與建筑要“面南朝陽(yáng)”,即坐北朝南的朝向。這既有其文化背景,又有其合理的依據[6-7]。
　　從文化背景角度看,《周易·說(shuō)卦》提及:“圣人南面而聽(tīng)天下”。人們稱(chēng)帝王統治國家的方略謂之“南面之術(shù)”,即源于此。故而古代的方位觀(guān)念是前南后北、左東、右西。從科學(xué)的角度看,這種“面南朝陽(yáng)”思想的產(chǎn)生,是由其特定的環(huán)境特定決定的。我國處在北半球,陽(yáng)光多數時(shí)間從南照射而來(lái),建筑面南而朝陽(yáng),采光效果才會(huì )最佳。建筑面南而居的選擇也與季節風(fēng)向有關(guān),我國大部分地區冬季盛行的是從西伯利亞而來(lái)的寒冷的北風(fēng),而夏季卻是來(lái)自海洋的濕潤的南風(fēng),這就決定了中國風(fēng)水文化中的最佳朝向是坐北朝南。
　　除此之外,風(fēng)水文化中還提出了一些朝向的禁忌,這些禁忌表面似乎帶有神秘色彩,但實(shí)際上卻是對長(cháng)期生活經(jīng)驗的。如《陽(yáng)宅十書(shū)》中指出:“凡宅不居當沖口處,不居寺廟,不居草木不生處……”。其實(shí)仔細想來(lái),也有其道理。以“宅不居當沖口處”為例,宅“不居當沖口處”是指宅院大門(mén)不正對著(zhù)來(lái)來(lái)往往的大街的要沖。試想居住在一開(kāi)門(mén)就會(huì )遇到迎面而來(lái)的車(chē)馬行人的宅院里,會(huì )讓人產(chǎn)生不安全的感覺(jué)。居住者長(cháng)期受到這樣的刺激,會(huì )引起心理恐慌,嚴重的話(huà)會(huì )導致各種疾病,這就有悖于人們所希望的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜”的好兆頭。因此,在宅院大門(mén)的朝向上,盡量避免這一方向或采取相應措施加以改變。
　　2.3風(fēng)水文化在園林綠化上的應用
　　重視林木景觀(guān),營(yíng)造綠化環(huán)境是風(fēng)水綠化文化中的首要內容。眾所周知,風(fēng)水是一種相地之術(shù),“相”即查看、審定的意思,按照風(fēng)水的觀(guān)點(diǎn),理想之地必是綠化較好之所。在風(fēng)水文化中,認為“草木郁茂,吉氣相隨”,良好的綠化環(huán)境,即成為“吉地”的必要條件。這體現了風(fēng)水中綠化與環(huán)境之間的關(guān)系。
　　在綠化植樹(shù)的過(guò)程中,倡導植樹(shù)護林,但強調植樹(shù)要適量,不要求過(guò)多過(guò)密,而當應充分考慮空間的布局和植樹(shù)的位置。如大門(mén)前不可種大樹(shù)和密林,就包含了一些風(fēng)水理念,其實(shí)從科學(xué)的角度看,門(mén)前種植大樹(shù)、密林,影響陽(yáng)光正常照射,但可在房屋兩旁種植樹(shù)木。又如風(fēng)水中認為在庭院栽植楊樹(shù)不吉利,細想之下,有其科學(xué)道理,由于楊樹(shù)葉片較大,風(fēng)吹動(dòng)時(shí)聲響較大,在庭院中栽植,會(huì )影響人們的正常生活。
　　在風(fēng)水學(xué)的應用上,對樹(shù)木品種也有諸多要求,不同的植物被賦予了不同的涵義。如桃樹(shù)被傳為五行之精,認為能制服百鬼,故而用以驅邪;端午節采摘艾葉掛于門(mén)旁,能起到驅毒辟邪的作用。在園林綠化植物的配置上,要掌握氣象變更,依四季變化分別種植適應不同季節的植物,以豐富園林的內涵。
　　
　　3結語(yǔ)
　　
　　園林是我國傳統的形式之一,中國古典園林更是博大精深,源遠流長(cháng),而我國的風(fēng)水文化至今也有3 000多年的,將風(fēng)水文化與園林應用相結合,從而使園林更具獨特魅力,更是留下豐富的經(jīng)驗供人們探討。該研究將風(fēng)水文化更廣泛地應用于我國園林建設之中,以便更好地服務(wù)于社會(huì )。
　　
　　4
　　[1] 陳堂啟.論風(fēng)水三大原則與中國傳統園林設計的關(guān)系[J].安徽建筑,2009,16(1):18-19.
　　[2] 亢羽,亢亮.風(fēng)水與建筑[M].天津:百花文藝出版社,1999.
　　[3] 俞孔堅.理想景觀(guān)探源:風(fēng)水的文化意義[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1998.
　　[4] 林端景.周易、風(fēng)水在園林設計中的應用[EB/OL].[2006-08-01].http:∥info.tgnet.cn/Detail/200608019343792815-31.
　　[5] 過(guò)元炯.園林藝術(shù)[M].北京:中國農業(yè)出版社,1996.
　　[6] 徐曉鋒.淺論風(fēng)水文化的內涵與實(shí)用功能[J].中外建筑,2009(9):95-96.
　　[7] 彭庭,王艷安.中國風(fēng)水文化對園林建筑影響的初探[J].科技咨詢(xún)導報,2007(23):154.

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