大學(xué)生負道德心理分析

大學(xué)生負道德心理分析 道德作為人們相互之間行為規范的總和，是依靠社會(huì )輿論和人的內心信念來(lái)維持的，是依靠社會(huì )公共準則來(lái)約束的。同時(shí)，道德是人的一種理性行為，它的存在是符合社會(huì )和絕大多數人的根本利益的。毋庸置疑，在現代社會(huì )，道德在社會(huì )生活中的作用更為明顯，更為重要。人們在普遍注重物質(zhì)利益的同時(shí)，還必須要有需要人們共同遵守的行為準則和道德理念，來(lái)規范和調節公共場(chǎng)合中人們的相互關(guān)系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個(gè)體發(fā)展的基本保證。但令人遺憾的是，在我們的周?chē)�，包括在文明發(fā)祥地的高校，不遵守社會(huì )道德的人和事卻屢見(jiàn)不鮮。有人對道德視而不見(jiàn)，我行我素；有人對道德嗤之以鼻，棄如敝屣，以至于道德失范成了我們今天社會(huì )的一大頑疾。那么這些不講道德的人究意是怎么想的？他們?yōu)槭裁催@么做呢？本文通過(guò)對負道德行為者的心理動(dòng)機的調查，對大學(xué)生負道德心理作一分析，并提出調整負道德心理的一些見(jiàn)解。
　　　　一、負道德行為的主要心理因素
　　不道德行為者的心理因素，本文簡(jiǎn)稱(chēng)之為負道德心理。為了解大學(xué)生中的道德心理情況，筆者在某高校隨機抽取了不同年級不同專(zhuān)業(yè)的122名在校大學(xué)生，對他們進(jìn)行了一次道德問(wèn)題問(wèn)卷調查，其中一題涉及負道德心理，即“你認為不講道德的人之所以不講道德，是因為他——”，要求答題者在四項選擇中按你認為的重要程度，依次選擇。結果統計如下：
　　1.無(wú)知心理：“不知道什么是道德”。有56人將其列為第一項，占參加調查人數的46%。如果分年級統計，那么大一26人中有16人首選該項，占61.5%；大二28人中有13人首選該項，占46.4%；大三40人中17人首選該項，占42.5%；大四28人中只有10人首選該項，占35.7%。分年級統計結果表明，對道德的無(wú)知心理，隨著(zhù)年齡和知識的增長(cháng)，呈逐步遞減趨勢。
　　2.從眾心理：“大家都這么做了，所以我也這么做”。有44人首選該項，占參加調查人數的36%。分年級統計中，大一的新生似乎更不愿意在不講道德的問(wèn)題上盲從，他們中只有5人首選該項，占19.2%；而大二、大三、大四的學(xué)生中分別有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不講道德的問(wèn)題上“隨大流”，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。
　　3.僥幸心理：“做不道德的事不會(huì )受到懲罰”。有16人首選該項，占參加調查人數的13%。相比之下，大三、大四的高年級學(xué)生似乎在僥幸心理上更有成功的心理，有17.5%和17.8%的人首選該項；而大一、大二的學(xué)生或許沒(méi)有嘗試過(guò)向道德挑戰的滋味，僅11.5%、3.6%的人有過(guò)類(lèi)似的體驗。
　　4.反叛心理：“對社會(huì )和周?chē)�的人有反叛心理”。反叛心理中應包含過(guò)去我們常說(shuō)的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理卻通常是有原因的。大學(xué)生們不太愿意選擇該項，只有6個(gè)人首選該項，僅占5%，這說(shuō)明隨著(zhù)年齡和受教育程度的增長(cháng)，學(xué)生的心理開(kāi)始成熟，相對于生理上處于逆反時(shí)期的中學(xué)生而言較為理智，處事多了幾分思考，少了幾分沖動(dòng)。
　　以上分析僅代表了一個(gè)小小的側面，但這些數據可以高校的素質(zhì)教育和心理教育提供一些參考。
　　　　二、負道德心理分析
　　一個(gè)正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一種心理狀態(tài)。因此，做非道德的事，必然有其心理基礎。由上述對大學(xué)生負道德心理的統計結果，我們可以對這些負道德心理作一簡(jiǎn)要的分析。
　　　　1.無(wú)知心理主要是道德教育問(wèn)題
　　道德作為人的基本理性，并非與生俱來(lái)。道德同人類(lèi)其他的知識有相同的一面，都需要通過(guò)教育或其他渠道進(jìn)行傳授；又有不同的一面，即道德不僅要求每個(gè)人都知道，而且要求每個(gè)人都將道德作為自己發(fā)展自?xún)刃牡睦砟�，認識到作為社會(huì )上的人必須這樣做，不這樣做不行，哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。道德教育往往需要貫穿人的一生，從稍一懂事的家庭教育，到學(xué)校教育以至社會(huì )教育。道德教育環(huán)境需要使社會(huì )成員如同置身于按摩式浴缸里，不斷流動(dòng)的水從四面八方溢出隨時(shí)按摩著(zhù)你的全身，道德教育需要這樣的無(wú)所不在、無(wú)所不包。我國是一個(gè)注重道德教育傳統的國家，每個(gè)小學(xué)生都能講出類(lèi)似“孔融讓梨”的動(dòng)人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲區”，道德知識傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學(xué)生來(lái)說(shuō)，小到城里來(lái)的獨生子女不懂得謙讓?zhuān)�農村來(lái)的孩子不太講衛生；大到競爭的需要往往使得道德尷尬地退居二線(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展又出現一些新的道德問(wèn)題等等。大學(xué)生對于道德的無(wú)知心理，不僅說(shuō)明了大學(xué)前道德教育的欠缺，也說(shuō)明了大學(xué)期間道德教育的艱巨。道德教育“盲區”的存在，使得學(xué)生成長(cháng)各階段的道德教育面臨著(zhù)諸多的新課題，值得引起道德教育工作者的重視。
　　　　2.從眾心理主要是道德管理問(wèn)題
　　制度經(jīng)濟學(xué)中有一條重要原理，當個(gè)人改變行為不能扭轉局勢時(shí)，人們會(huì )選擇最終不利于自己的制度。大學(xué)生就餐秩序混亂是高校中一個(gè)較普遍的現象，下課鈴一響，學(xué)生們蜂涌而出，直奔飯廳，人人爭先恐后寸步不讓見(jiàn)縫就鉆，結果售飯窗前一片混亂。這時(shí)如果某人改變一下自己的行為，禮貌謙讓、排隊等待，他在仍是一團混亂的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一樣，沖向那亂成一團的窗口。這就是道德從眾心理的典型表現。類(lèi)似的情況在今日的社會(huì )中數不勝數。要改變這種情況，就需要學(xué)校領(lǐng)導和有關(guān)職能管理部門(mén)真正承擔起管理者的責任，身體力行，令行禁止，不讓第一個(gè)“闖紅燈”的人坦然而去，可能就不會(huì )有第二個(gè)、第三個(gè)�！熬�子可欺以其方”，道德風(fēng)氣建造難，崩塌易，少數人鉆空子得了利，可誘使更多的人學(xué)他們的樣，道德風(fēng)尚很快會(huì )垮下去。

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