可持續發(fā)展與教育的使命

【內容提要】為了使人類(lèi)社會(huì )真正步入可持續發(fā)展的軌道，必須創(chuàng )建支持可持續發(fā)展理論。我們提出的支持可持續發(fā)展理論認為，可持續發(fā)展的人類(lèi)社會(huì )需要教育的有力支持，而且，在可持續發(fā)展的支持系統中，教育無(wú)疑是最重要的支持系統。要想建構可持續發(fā)展的教育支持系統，使教育為人類(lèi)的可持續發(fā)展大業(yè)提供強有力支持，必須從教育思想、教育內容、教育功能、教育發(fā)展、教育屬性、教育觀(guān)念和教育過(guò)程等事關(guān)教育發(fā)展的一系列重大問(wèn)題上進(jìn)行以可持續發(fā)展為目標取向的改革。
　　一、可持續發(fā)展的人類(lèi)社會(huì )需要教育的有力支持
　�。ㄒ唬┛沙掷m發(fā)展呼喚人的全面發(fā)展，而育人正是教育永恒而崇高的歷史使命
　　可持續發(fā)展的社會(huì )，需要的不是僅僅掌握了一定知識或技能的工具化了的人，而是具有求知能力和發(fā)展智慧的可持續發(fā)展的人�？沙掷m發(fā)展的人，必定是全面發(fā)展的人。以可持續發(fā)展為特征的生態(tài)文明與其說(shuō)是對社會(huì )發(fā)展的挑戰，倒不如說(shuō)是對人的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的挑戰。社會(huì )要持續發(fā)展，作為發(fā)展主體的人首先必須是全面發(fā)展的從而是可持續的。人是社會(huì )可持續發(fā)展的主體，是可持續發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的核心，離開(kāi)人自身的可持續發(fā)展，可持續發(fā)展事業(yè)就失去了起始源泉、根本動(dòng)力。而生產(chǎn)和再生產(chǎn)全面發(fā)展的人力資源，正是教育的任務(wù)。自從由直接生產(chǎn)過(guò)程中獨立出來(lái)那時(shí)起，教育就高舉著(zhù)傳道、授業(yè)、解惑的大旗，肩負起了促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展、驅動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步這一崇高而神圣的歷史使命。我們完全可以斷言，促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展、驅動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步是且永遠是教育的歷史使命。既然教育的歷史使命是促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展、驅動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步，那么，教育就應當是也必須是一項永恒而崇高的育人事業(yè)。育人，是對教育肩負的促進(jìn)人類(lèi)全面發(fā)展、驅動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步的神圣歷史使命的抽象而又通俗的概括和升華。
　　顯然，只有依靠良性發(fā)展的教育，才能不斷培養出適應可持續發(fā)展要求的全面發(fā)展的人，人類(lèi)可持續發(fā)展的車(chē)輪才會(huì )由于有了發(fā)展主體的強力推動(dòng)而快速前行；反之，離開(kāi)教育的強有力支持，離開(kāi)可持續發(fā)展主體的全面發(fā)展，人類(lèi)憧憬已久的可持續發(fā)展就有泡湯的危險。
　�。ǘ�）可持續發(fā)展理念的形成離不開(kāi)教育的支持
　　以可持續發(fā)展為特征的生態(tài)文明不僅對傳統的發(fā)展觀(guān)提出了嚴峻挑戰，而且將從價(jià)值觀(guān)念、思維方式等方面對人類(lèi)產(chǎn)生深刻的影響。新的可持續發(fā)展模式要求人類(lèi)摒棄傳統的發(fā)展理念，轉而樹(shù)立可持續發(fā)展理念�？沙掷m發(fā)展理念是實(shí)現可持續發(fā)展的思想基礎，是支撐可持續發(fā)展的無(wú)形基石。全球一浪高過(guò)一浪的可持續發(fā)展浪潮，可歸功于人類(lèi)久已萌動(dòng)的可持續發(fā)展理念；環(huán)視當前不可持續的發(fā)展模式，歸根結底在于人們的發(fā)展理念的扭曲。
　　問(wèn)題在于，怎樣才能培育起人們的可持續發(fā)展理念并使這一健康發(fā)展理念植根于人們的內心深處呢？我認為，教育，也只有教育，才能從根本上全方位培育起人類(lèi)的可持續發(fā)展理念。一個(gè)人可持續發(fā)展理念的形成絕非一朝一夕之功，而是長(cháng)期養成的，是長(cháng)期教育的結果。只有依靠可持續發(fā)展取向的教育，才能使人類(lèi)自身真正意識到可持續發(fā)展是人類(lèi)唯一科學(xué)的發(fā)展模式；才能使可持續發(fā)展理念由人類(lèi)智者的“超前”理論變成全人類(lèi)的共識；才能使華麗的可持續發(fā)展辭藻轉換為人類(lèi)的潛意識；才能使可持續發(fā)展由外在壓力迫使下的不得已選擇轉化成人類(lèi)個(gè)體內在動(dòng)力驅使下的自覺(jué)追求……才能不斷造就出一代代具有可持續發(fā)展理念的人，支撐起可持續發(fā)展的大廈。難以想象，離開(kāi)教育的強有力支持，可持續發(fā)展理念會(huì )怎樣播撒人間。
　�。ㄈ�）人類(lèi)的可持續發(fā)展實(shí)踐離不開(kāi)教育的支持
　　一般說(shuō)來(lái)，對可持續發(fā)展理論，人們比較容易接受；對可持續發(fā)展的必要性，也為人們所普遍認可。但是，人類(lèi)正確的發(fā)展理念卻往往在扭曲的實(shí)踐中被異化。每當人們——包括即使是具有可持續發(fā)展理念的人們在進(jìn)行活生生的發(fā)展實(shí)踐時(shí)，卻每每做出不可持續的選擇。理論與實(shí)踐的巨大反差成了制約可持續發(fā)展的“頑敵”。
　　為什么人類(lèi)飲鳩止渴式的發(fā)展實(shí)踐總是大行其道，而人所共知的可持續發(fā)展理論又總是被束之高閣呢？究其原因，在于人們高尚的可持續發(fā)展理念與塵世中庸俗即時(shí)的功利性追求的激烈沖突，塵世的利益、即時(shí)的需求和無(wú)邊的欲望總是壓倒對他人和后人的關(guān)懷，極端自私的掠奪性占有和揮霍常常使可持續發(fā)展要求的代內平等和代際平等落空。究竟是用人類(lèi)在“生態(tài)極限”的懸崖邊緣得出的可持續發(fā)展理論去指導實(shí)踐，還是削足適履，讓唯一正確的發(fā)展理論去附會(huì )庸俗而危險的千年一貫的實(shí)踐。這一事關(guān)人類(lèi)生死存亡的實(shí)踐選擇已日益突出地擺在已做出正確發(fā)展理論選擇的全人類(lèi)面前。
　　為了使可持續發(fā)展理念盡快轉化為人們的可持續發(fā)展實(shí)踐，必須完善由可持續發(fā)展理論到實(shí)踐的轉化機制。那么，能夠促成從可持續發(fā)展理念到實(shí)踐順利轉化的中介又是什么呢？既然教育能夠誘導人們摒棄不可持續的發(fā)展理念，重塑、整合可持續發(fā)展理念，那么，它同時(shí)也就能夠搭建由知到行、由此及彼、由理念到實(shí)踐的橋梁或中介，使可持續發(fā)展由理念的此岸到達實(shí)踐的彼岸。特別是我們后面將要提到的全程教育可使具有可持續趨向的教育滲透到發(fā)展主體的每一個(gè)成員、發(fā)展的每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)發(fā)展過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節，以此實(shí)現可持續發(fā)展理念（即可持續發(fā)展起點(diǎn)）、可持續發(fā)展過(guò)程和可持續發(fā)展結果（即一個(gè)可持續發(fā)展過(guò)程的終點(diǎn)）的統一，實(shí)踐與理論的合拍�？梢�(jiàn)，全程教育可使人類(lèi)的發(fā)展理念、發(fā)展實(shí)踐形成共同的目標指向，使可持續發(fā)展理念與可持續發(fā)展實(shí)踐在高起點(diǎn)上實(shí)現有機整合，最終形成可持續發(fā)展合力。
　�。ㄋ模┛沙掷m發(fā)展向度取決于教育的可持續向度
　　教育不但能夠有力地支持可持續發(fā)展，而且，人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展向度在極大程度上取決于教育的可持續向度，教育在某種意義上成了發(fā)展之源，成了可持續發(fā)展第一位的推動(dòng)力。也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展，在一定程度上取決于教育自身的可持續發(fā)展�？沙掷m發(fā)展的目標要求呼喚可持續發(fā)展的教育支持系統�？沙掷m發(fā)展的社會(huì )需要可持續發(fā)展的人，這樣，我們便可以從培養促進(jìn)可持續發(fā)展的人的角度來(lái)探討教育自身的可持續問(wèn)題。只有把教育納入可持續發(fā)展的軌道，教育才能不斷培養出促進(jìn)可持續發(fā)展的人，把人類(lèi)的素質(zhì)和能力提高到與他所負擔的新職責相適應的水平。
　　我們的結論顯而易見(jiàn)：人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展必須以可持續發(fā)展主體——人的可持續發(fā)展為前提；而只有依靠可持續發(fā)展的教育才能培養出可持續發(fā)展的人；因而，人類(lèi)社會(huì )的可持續向度取決于教育的可持續向度。教育的可持續發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的先決條件；可持續發(fā)展的教育系統是人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的最重要的保障。只有建立可持續發(fā)展的教育支持系統，也就是說(shuō)，教育自身首先必須是可持續的，人類(lèi)社會(huì )才會(huì )因為有了可靠的支持系統真正走上可持續發(fā)展的軌道。
　�。ㄎ澹┙逃�可持續發(fā)展本身就是經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的一個(gè)重要組成部分
　　教育不僅是可持續發(fā)展的最重要支持系統，而且教育可持續發(fā)展本身就是人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展的一個(gè)有機組成部分，人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展本身就包括教育在內。如果教育本身是畸形的因而是不可持續發(fā)展的，那么，我們就不能理直氣壯地說(shuō)人類(lèi)社會(huì )步入了可持續發(fā)展的軌道。如果說(shuō)可持續發(fā)展的人類(lèi)社會(huì )是一輛駛身未來(lái)的專(zhuān)列，那么，教育就是這輛專(zhuān)列的火車(chē)頭；而如果說(shuō)教育是人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展專(zhuān)列的火車(chē)頭，那么，教育的可持續性就

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