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高中課堂教學(xué)中教學(xué)交往的應用分析
合作學(xué)習是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都要參與其中，下面是小編搜集整理的一篇探究高中課堂教學(xué)中教學(xué)交往應用的論文范文，歡迎閱讀參考。
葉瀾教授指出：“如果從形態(tài)的角度看， 我們認為教育起源于人類(lèi)的交往活動(dòng)�！毙抡n程呼喚新型的師生關(guān)系，注重平等對話(huà)，強調建構有效的師生交往，實(shí)現學(xué)生的自主建構，提高教學(xué)質(zhì)量。 而長(cháng)期以來(lái)， 我們都對教學(xué)的認識局限在認識論領(lǐng)域，強調教學(xué)是一種特殊的認識活動(dòng)，甚至更局限地認為教學(xué)就是實(shí)現知識傳授的過(guò)程， 而漠視物理思想方法的建立和應用， 更忽略了教學(xué)對人的社會(huì )性建設等方面的全面奠基作用和功能。
一、溝通是教學(xué)交往的基本途徑
交往行為是指主體間通過(guò)符號協(xié)調的互動(dòng)，通過(guò)對話(huà)溝通，達到人與人之間的相互理解和一致。
1.生活是溝通的“共鳴箱”
有效的溝通源自溝通主體雙方共同關(guān)注或有共同認知的領(lǐng)域，從而能夠形成認知共鳴。 這種溝通的中介，最好的來(lái)源就是生活---學(xué)生的生活。 來(lái)自學(xué)生生活的問(wèn)題，可能是學(xué)生曾經(jīng)的疑問(wèn)，也可能是學(xué)生未曾留意的新問(wèn)題，都會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生認知懸念， 在腦海中激起思維的波瀾，產(chǎn)生探究的欲望。 從生活現象和規律中遷移方法，通過(guò)生活中學(xué)生熟知的方法來(lái)類(lèi)比、推理，能實(shí)現知識、方法、能力和思想的遷移。 總之，基于學(xué)生生活的教學(xué)，才是有效而具有生命活力的。
2.平等是溝通的“通行證”
哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論認為，教學(xué)中師生應是完全平等的主體間的交往。 只有在平等的前提下， 才能真正實(shí)現心靈的敞亮和思維的互動(dòng)，才會(huì )有真正的溝通。發(fā)展機會(huì )平等是平等的內涵要求。 “面向每個(gè)學(xué)生”是教育的使命和教師的職責。 而真正落實(shí)這句話(huà)，最重要的標志就是讓每個(gè)學(xué)生在各自基礎上都得到最大的發(fā)展，雖然最終發(fā)展狀況肯定是差異化的， 但我們不能人為地制造這種差異。 我們所追求的發(fā)展機會(huì )的平等，是相對于每個(gè)學(xué)生基礎的差異化平等。 不是機會(huì )平均，而是一種相互幫助、共同進(jìn)步的按需分配。 這不是削峰填谷，而是教育對每個(gè)學(xué)生的人性觀(guān)照，在學(xué)習互動(dòng)中，雙方都得到了精神上的支持和價(jià)值感的體驗。 在交往中實(shí)現人的全面發(fā)展，這就是教育的目的。
尊重是平等的外在表現。 主體間性理論認為，溝通雙方，無(wú)論是師生還是生生，在主-主互動(dòng)過(guò)程中，彼此尊重，相互理解，通過(guò)對話(huà)溝通，達成共識，形成視界融合。 尊重表現在教學(xué)語(yǔ)言上，教師就是要主動(dòng)放下架子，自覺(jué)地和學(xué)生以平等的人格對話(huà)，要讓“請”、“好”、“可以嗎”等標識語(yǔ)充盈課堂，傳達出友善與和諧，讓學(xué)生感受到生命的溫度。 尊重表現在教學(xué)行為上，就是要善于傾聽(tīng)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生自信和述說(shuō)感;要善于在肯定中指引學(xué)生， 尤其是學(xué)生發(fā)生錯誤時(shí)，更要以換位思考的方式來(lái)傳達理解和支持的信息，這會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生信任和依賴(lài)感;要善于理解學(xué)生意愿，不去勉強，更不去刁難或懲戒學(xué)生。
3.辯論是溝通的“清障器”
辯論是思維沖突的表現， 源自溝通各方的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)不一， 是互相表達觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程。 通過(guò)爭論，可以明事理，現真相，得真理。 在教學(xué)中，巧妙設計或組織問(wèn)題辯論， 可以有效培養學(xué)生的問(wèn)題意識、批判精神和科學(xué)態(tài)度。 這要把握幾個(gè)要素：
一是問(wèn)題的開(kāi)放性。辯題在認知基礎、解決途徑，甚至在結論上，應有多樣性甚至是不確定性。問(wèn)題太小，雖便于教學(xué)控制，但不便于引發(fā)辯論;問(wèn)題太難， 雖可制造懸念， 也不能引發(fā)討論或辯論。
二是表達的自主性。 即要讓每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地表達自己的觀(guān)點(diǎn)，批判性地審視問(wèn)題，主動(dòng)參與討論。這是學(xué)習個(gè)體的一種自主意識、問(wèn)題能力和學(xué)習習慣，需要在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中逐步形成。
三是思維的空間感。 首要的是有思維的內部空間。 設計的問(wèn)題或活動(dòng)要能引發(fā)思考，而不只需要簡(jiǎn)單的事實(shí)性判斷或模仿訓練。 其次是有思維的外部空間。 要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和信息，來(lái)組織自己的思維，形成觀(guān)點(diǎn)。 此外，在學(xué)生思維迷失方向或丟失路徑時(shí)，教師及時(shí)幫助、點(diǎn)撥，可以進(jìn)一步拓展思維空間，不斷深化討論或辯論。
二、合作是教學(xué)交往的組織形式
合作是教學(xué)交往的過(guò)程，是教學(xué)交往的實(shí)施形態(tài)，是教學(xué)交往的價(jià)值訴求。 合作學(xué)習不僅是形式和內容上的互動(dòng)支持，也是方法和技能上的實(shí)踐和強化，更是在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上的精神交往。
1.自主學(xué)習是合作的基礎
合作是建立在學(xué)習主體具有共同基礎認知的前提下的學(xué)習活動(dòng)，否則，不可能完成合作，或會(huì )淪為“主-客”二元模式下的形式化合作。 因此，在學(xué)生合作學(xué)習之前，必須讓學(xué)生獨立閱讀、思考和練習， 這有利于提高小組合作的有效性。
合作是相對于個(gè)體獨立學(xué)習而言的， 從形態(tài)上說(shuō)，兩者相互依存;從功能上說(shuō)，兩者相互補充;從發(fā)生機制上來(lái)說(shuō)，合作必須以個(gè)體獨立學(xué)習為基礎。 切不可弱化自主學(xué)習，片面強調合作學(xué)習，讓其陷入無(wú)源之水、無(wú)米之炊之窘境。
2.合作學(xué)習不能成為形式
學(xué)生的合作學(xué)習是出于教學(xué)的需要，是學(xué)生學(xué)習能力互補的需要，是對學(xué)生學(xué)習方式方法變革的需要，也是學(xué)生意志品質(zhì)培養的需要。 因此，應避免讓合作學(xué)習走進(jìn)幾個(gè)誤區：
(1)合作學(xué)習成為新課改課堂的標簽。 當形式背叛目的的時(shí)候，它就成為了形式主義。 倘若平時(shí)課堂教學(xué)都沒(méi)有合作學(xué)習，這樣的學(xué)生合作活動(dòng)只能讓學(xué)生無(wú)所適從，或淪為表演;倘若不給學(xué)生足夠的活動(dòng)時(shí)間， 沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)內容，那剩下的只能是形式;倘若合作內容脫離學(xué)生的認知基礎，那也只能讓合作流于形式。
(2)合作學(xué)習成為一種特定學(xué)習環(huán)節。 合作學(xué)習是學(xué)習的一種方式，應貫穿教學(xué)始終。 從問(wèn)題的發(fā)現和提出、概念的分析和理解，到規律的應用和問(wèn)題的解決、 思想方法的歸納和總結，凡是學(xué)生存在認知困難的地方，都應首先借力合作學(xué)習來(lái)解決問(wèn)題，這是合作學(xué)習的本義，是學(xué)生主體性的體現，也是主體間性形成的過(guò)程(主-主合作)。
(3)合作學(xué)習成為學(xué)生的“一言堂”. 合作學(xué)習是所有教學(xué)成員參與的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，教師和學(xué)生都要參與其中。 一方面，教師不是看客，要參與其中。 交往教學(xué)論學(xué)派的代表人物舍費爾認為，教學(xué)中存在兩種交往形式，即對稱(chēng)的形式和補充的形式。 對稱(chēng)的相互作用形式意味著(zhù)交往的參加者，即師生，具有同樣的自由活動(dòng)余地和同等的說(shuō)話(huà)權利， 任何人都沒(méi)有優(yōu)先權或者特權，不允許任何人支配或壓制別人。 補充的相互作用形式則意味著(zhù)交往的參加者具有不同的自由活動(dòng)余地，起補充別人不足的作用。 教師的參與，就是補充式交往， 但要注意把握自己的參與者、幫助者、引領(lǐng)者的角色，不能主導合作。 另一方面，學(xué)生也不是看客，都要參與其中。 由于學(xué)生間的差異， 合作學(xué)習往往會(huì )演變成個(gè)別學(xué)生的一言堂，其他學(xué)生都處于被動(dòng)思維的地位甚至無(wú)思維的狀態(tài)。 這主要有兩方面的形成因素：一是認知能力較差的學(xué)生往往主體意識弱。 他們失去了學(xué)習動(dòng)力和熱情，習慣了被動(dòng)接受的方式，失去了主體存在感。 二是優(yōu)秀學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中優(yōu)越感逐步增強，自我意識逐步膨脹，對學(xué)習的價(jià)值認識功利化，淡化了他們的合作意識。 這兩方面的問(wèn)題均主要生成于教學(xué)中，當然也可化解在教學(xué)中，關(guān)鍵看我們的教育追求和我們在教學(xué)中傳達的價(jià)值判斷。
3.道德情感意志的形成是合作學(xué)習的重要目標
聯(lián)合國教科文組織提出了未來(lái)教育的四大支柱：“學(xué)會(huì )認知、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )共同生活、學(xué)會(huì )生存。 ” 《國務(wù)院關(guān)于基礎教育改革與發(fā)展的決定》也強調：“鼓勵合作學(xué)習，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長(cháng)。 ”足見(jiàn)合作學(xué)習對學(xué)生全面成長(cháng)和未來(lái)發(fā)展的重要性。 通過(guò)合作學(xué)習可以達成三方面的教育目標：一是知識類(lèi)目標，二是技能類(lèi)目標，三是精神方面目標。 在當下教育實(shí)用主義傾向的影響下，合作學(xué)習的工具性得到重視和開(kāi)發(fā)，片面地強調第一類(lèi)目標的達成，而第二類(lèi)目標因缺少指導和實(shí)踐而大打折扣，第三類(lèi)目標則更是“無(wú)暇顧及”. 物理新課程標準強調，要讓學(xué)生“有主動(dòng)與他人合作的精神，有將自己的見(jiàn)解與他人交流的愿望，敢于堅持正確觀(guān)點(diǎn)，勇于修正錯誤，具有團隊精神。 ”要達成此目標， 要在合作學(xué)習過(guò)程中培養學(xué)生四種意識。 第一是道德意識。 是指在合作中產(chǎn)生的待人真誠、無(wú)私、平等、尊重的價(jià)值認同。 第二是協(xié)作意識。 是指學(xué)生積極參與、主動(dòng)分享、互相幫助的共贏(yíng)思想。 第三是服務(wù)意識。 是指學(xué)生在合作中的耐心、謙讓的處事標準。 第四是團隊意識。 是個(gè)人服從集體、團隊共進(jìn)退的大局觀(guān)和榮辱觀(guān)。 這絕不是道德知識的授受所能實(shí)現的，而是在社會(huì )實(shí)踐中，在人與人的交往中，在常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)中，才能逐步形成的。
三、分享是交往教學(xué)的目標要求
教學(xué)交往是師生在民主、平等、和諧、融洽的環(huán)境中，共同研究和解決問(wèn)題，分享經(jīng)驗，完成認知的過(guò)程。 因此，溝通是教學(xué)交往的途徑和手段，合作是教學(xué)交往的形式和策略，分享是教學(xué)交往的核心和關(guān)鍵。 要在課堂教學(xué)中充分分享，要做好以下幾個(gè)方面：
一是營(yíng)造共享共贏(yíng)的文化氛圍。 這是一種價(jià)值認同、行為習慣和學(xué)習模式，要在長(cháng)期的價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)習實(shí)踐中逐步形成。 無(wú)拘束、被尊重、友善、自信成為教學(xué)交往的課堂文化符號，這是組內分享的環(huán)境保證和心理前提。
二是采用無(wú)領(lǐng)導小組的模式。 無(wú)領(lǐng)導小組討論是一種測評技術(shù)，評價(jià)者不給考生指定特別的角色，或者只給每個(gè)考生指定一個(gè)彼此平等的角色，讓學(xué)生自行組織完成任務(wù)。 教學(xué)交往中要充分調動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習積極性、 主動(dòng)性和創(chuàng )造性，可以采用這種形式。 它可以避免因角色分配，而人為地制造話(huà)語(yǔ)霸權，變成“主-客”二元教學(xué);它可以讓每個(gè)學(xué)生暢所欲言，充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢，形成學(xué)習互補;它可以讓制度性話(huà)語(yǔ)平等逐步形成文化性話(huà)語(yǔ)自信，激勵每個(gè)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)表意見(jiàn)，享受分享經(jīng)驗和成果的快樂(lè )。
三是實(shí)現學(xué)生間的學(xué)習互助。 小組的組成有同質(zhì)化和異質(zhì)化兩種方式，現在基本都采用異質(zhì)化小組。 要注意：一方面，小組成員間的異質(zhì)性，讓交往的對稱(chēng)性減弱， 容易發(fā)生優(yōu)勢轉為優(yōu)越、弱勢轉為自卑， 再進(jìn)而形成心理定勢和學(xué)習習慣， 我們不能讓這種非對稱(chēng)性破壞教學(xué)交往中“平等”的文化基礎。 另一方面，我們要充分發(fā)揮補充性交往的教學(xué)潛能。 陶行知先生的“小先生制”就是補充性交往的應用范式，“兵教兵”不僅可以強化優(yōu)者，提升弱者，而且是學(xué)生主體性的真正回歸---能學(xué)生解決的問(wèn)題交給學(xué)生自己，教師只解決學(xué)生不能解決的問(wèn)題。
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