日本幼兒教育論文

　　基礎教育中的第一步，是人的真正教育的開(kāi)始。以下是“日本幼兒教育論文”希望能夠幫助的到您！

　　德國著(zhù)名學(xué)前教育學(xué)家福祿培爾曾說(shuō)過(guò)“如果我們看不到人類(lèi)發(fā)展的這一神圣和自然的起點(diǎn),我們將看不到人類(lèi)發(fā)展的方向”。因此，對兒童的關(guān)心程度是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文明水準的一個(gè)標志。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口基數大等基本國情決定了我們要實(shí)行計劃生育的基本國策，因此大多家庭僅有一個(gè)孩子，而很多父母在教育孩子的過(guò)程中溺愛(ài)孩子而不自知，尤其是在幼兒時(shí)期，怕凍著(zhù)、餓著(zhù)，摔著(zhù)，總之舍不得讓孩子受一點(diǎn)苦。而在日本，幼兒教育卻是以“吃苦”為主，以此鍛煉孩子們的毅力、獨立和忍耐力等等品格，而這種品格則是孩子們的人格、心態(tài)和道德品質(zhì)發(fā)展的基本。

　　一、崇尚自然的教育環(huán)境

　　在日本的幼兒園里找不到現代化的設備和琳瑯滿(mǎn)目的高檔玩具，這與日本先進(jìn)發(fā)達的科技社會(huì )似乎形成強烈的反差。殊不知，這正是日本教育者的英明：體現以人為本、以孩子為中心的教育理念，人要發(fā)揮自己的潛能，不能變?yōu)椤俺善贰钡呐�隸，科技的進(jìn)步，使人們形成更大的生存壓力，營(yíng)造“適者生存”的氛圍，合理的充分利用周?chē)�的資源，通過(guò)環(huán)境進(jìn)行教育，從而培養孩子的創(chuàng )新精神，讓孩子受益終生。這樣使用沙、土、自然植物、各種廢舊材料布置的自然環(huán)境在很多家長(cháng)們看來(lái)是“落后的”和“不先進(jìn)的”，把孩子們送進(jìn)這樣的幼兒園真是讓孩子們受苦了，殊不知親近自然的教育才是適應孩子們作為自然人類(lèi)的最好教育，與大自然共鳴，喚起他們對于自然生命的尊重，這一點(diǎn)及其符合我們當今倡導的生命、生活和生態(tài)三大教育。

　　1.沙、土和水的廣泛使用

　　作為發(fā)達國家的日本將幼兒園建的樸實(shí)無(wú)華，即是是在繁華的大都市，幼兒園庭院的地面絕大部分是泥土地、沙土地組成，很多幼兒園還特意在庭院中設置土坡任幼兒攀爬，積極鼓勵兒童和泥土、沙土接觸，同時(shí)，還設有沙池，沙池附近通常設有水池，便于孩子們自由取水灌注到沙池中造型。

　　這種專(zhuān)門(mén)鋪設的沙土地不僅安全，而且便于幼兒開(kāi)展各種游戲：取沙土辦家家，把沙土地當作天然畫(huà)板，光著(zhù)腳追逐奔跑，邊走邊用水壺里的水澆灑畫(huà)線(xiàn)等。從這一簡(jiǎn)單的、低成本、低碳的設施中可以看到學(xué)校極其尊重兒童的天性，發(fā)展兒童的創(chuàng )造力、人際交往的能力等等，這是我們當今的幼兒園所普遍缺乏的。

　　2.庭院中的動(dòng)植物

　　日本幼兒園在庭院中有目的地栽種著(zhù)各種樹(shù)木，幼兒不僅能隨著(zhù)季節變化感受自然的氣息，而且能滿(mǎn)足自發(fā)展開(kāi)游戲的需要：粗大的樹(shù)干是孩子們玩“捉鬼”游戲的基地；孩子們也可以爬樹(shù)，或是撿拾和采摘樹(shù)葉、花朵、果實(shí)當作游戲道具。同樣，種植的花卉除了用于觀(guān)賞外，幼兒也可采摘用于辦家家或“彩色水”游戲(直接把花瓣撒進(jìn)水里，或者把從花瓣中搗出的汁液摻進(jìn)水里等)。幼兒園建設時(shí)期在庭院中特意留下些長(cháng)滿(mǎn)雜草的場(chǎng)所，為孩子們玩傳統的花草游戲、娃娃家游戲等提供了極好的材料和場(chǎng)所，而搜尋草叢中躲藏著(zhù)的各種昆蟲(chóng)也給孩子們帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè )趣。

　　種植園地活動(dòng)和動(dòng)物飼養活動(dòng)是戶(hù)外活動(dòng)的重要內容之一。其目的不在于讓幼兒熟練掌握栽培與飼養技巧，而在于使幼兒感受動(dòng)植物旺盛的生命力，產(chǎn)生對生命的感動(dòng)和心靈感悟等。

　　3.對自然材料的使用

　　與我國幼兒園的戶(hù)外游戲設施以塑料為主不同，木質(zhì)材料，特別是本色原木在日本幼兒園的戶(hù)外游戲設施中占有相當大的比例。日本人認為與木質(zhì)材料接觸有助于幼兒獲得人與樹(shù)木、人與自然交往的體驗，所以木質(zhì)材料特別是本色的木質(zhì)材料是不少戶(hù)外組合游戲設施的主要構成材料。除了提供小車(chē)、皮球、塑料鏟子、繩子等游戲器材外，日本幼兒園還有意識地提供汽車(chē)輪胎、長(cháng)條木板、塑料箱、紙板箱等各種廢舊材料，滿(mǎn)足幼兒自主開(kāi)展戶(hù)外游戲的需要。

　　二、用包包鍛煉條理性

　　對于細節部分的關(guān)注，是日本幼兒園的一大特色，對于各種包包的使用、分類(lèi)，會(huì )潛移默化的影響幼兒的條理性及獨立性。在辦理入園手續的第一天，幼兒園就要媽媽們準備若干個(gè)大大小小的包。書(shū)包、裝毛毯的包、裝餐具的包、餐具盒、裝衣服的包、裝備換衣服的包、裝換下來(lái)衣服的包、裝鞋子的包等等，而且對于包的大小也有規定，有的幼兒園甚至要求所有的包都要媽媽一針一線(xiàn)地縫制出來(lái)。孩子們要把自己的個(gè)人用品分門(mén)別類(lèi)地整理好并放在統一的地方，常此以往從小開(kāi)始鍛煉做事的條理性與獨立性。日本人對垃圾精細分類(lèi)處理而不覺(jué)其煩，其實(shí)與這樣的教育方式息息相關(guān)。

　　三、小孩拿包，大人空手

　　日本家長(cháng)在接孩子下幼兒園的時(shí)候，手里一律空著(zhù)，各種包都是由小孩子拿著(zhù)，這在中國家長(cháng)眼里簡(jiǎn)直難以接受，如果孩子累壞了怎么辦？拿不動(dòng)怎么辦？由家長(cháng)代勞拿東西是普遍現象。而日本家長(cháng)認為培養孩子“自己的事情自己做”的獨立能力，要從一點(diǎn)一滴做起，從而鍛煉孩子的責任感和吃苦能力。

　　四、脫穿衣服鍛煉獨立生活能力

　　幼兒園是統一服裝，春秋換裝，全年登園時(shí)最外邊都要穿幼兒園的套頭衫，穿短褲，戴蓓蕾帽(夏天戴草帽)，穿自己的鞋子；到了幼兒園，就要把套頭衫脫下來(lái)，換一種玩耍時(shí)的罩衣，鞋子脫下來(lái)，換白色的芭蕾鞋，到操場(chǎng)玩的時(shí)候，自然再換自己的鞋子。每天早上，都要重復一套換衣程序，日本的媽媽們都是站在一旁看著(zhù)孩子，從不伸手幫忙。日本幼兒園就是通過(guò)這個(gè)每天的穿衣?lián)Q衣，讓孩子練習獨立生活的能力。從2、3歲開(kāi)始，通過(guò)每天到校后，換衣服、放聯(lián)系手冊，自己帖當日的sticker，等訓練，可以使孩子們養成有條不紊做事的習慣。

　　五、重視孩子們的身體素質(zhì)

　　在中國，你絕對看不到，也根本不會(huì )相信，在嚴寒的冬天里，家長(cháng)或學(xué)校會(huì )讓孩子光著(zhù)上身，穿著(zhù)短褲，在操場(chǎng)上跑步，然而在日本就有這樣的幼兒園，每天都以這種方式讓孩子鍛煉身體。重視孩子的身體素質(zhì)，是日本教育的一大特點(diǎn)。日本孩子從小就被灌輸“不怕冷，多運動(dòng)”的思想。無(wú)論冬夏體育課，一律要求孩子穿短T 恤和短褲。有的孩子從小就被家長(cháng)鍛練洗冷水浴，以此來(lái)鍛煉孩子的體質(zhì)和意志。其實(shí)，三到六歲的孩子，出于新陳代謝較快，特別需要新鮮空氣，應盡可能在戶(hù)外活動(dòng)�？墒�，有很多家庭及幼兒園，常擔心孩子們受風(fēng)或者出事故而不讓他們在戶(hù)外活動(dòng)，這是不利于幼兒的成長(cháng)的。

　　六、了解生命的由來(lái)

　　孩子生日前，老師預先與他的父母聯(lián)系，詢(xún)問(wèn)名字的由來(lái)，還借來(lái)孩子自出生以來(lái)的照片在班上展覽，并請孩子的母親寫(xiě)信談?wù)労⒆映錾鷷r(shí)的情況，并在班里讀給孩子們聽(tīng)。這一系列生日活動(dòng)的目的是讓孩子了解生命的由來(lái)，懂得誕生與成長(cháng)的艱辛，喜悅和感恩。日本人堅信，孩子從小知道尊重生命，長(cháng)大后就很少會(huì )做出越軌的行為。而在幼兒期，通過(guò)為孩子們過(guò)生日、教他們培育動(dòng)植物等活動(dòng)，都可以讓他們在樸素的驚奇和感動(dòng)中了解生命，是培養生命尊重的絕佳機會(huì )。我們倡導生命教育，可是現實(shí)社會(huì )里的種種現象都折射出當今人們對生命的漠視，比如“小月月”事件。我們的幼兒園應該從小給孩子們這樣的體驗，幫助他們理解生命的意義、尊重生命，這會(huì )成為未來(lái)生命教育的堅實(shí)基礎。

　　七、從幼兒開(kāi)始的禮儀教育

　　孩子在幼兒園畢業(yè)時(shí)也會(huì )經(jīng)歷一次像大學(xué)畢業(yè)一樣莊重的儀式，園長(cháng)、老師、家長(cháng)以及孩子們都會(huì )穿戴正式且一絲不茍地完成整個(gè)儀式，而且各種儀式會(huì )隨著(zhù)孩子的成長(cháng)一直相伴到終生�？梢�(jiàn)從小開(kāi)始對孩子進(jìn)行禮儀的灌輸，對孩子的修養的打造起到了多么重要的作用，“禮儀之邦”的確名副其實(shí)。我國素有禮儀之邦之稱(chēng)，可是現實(shí)卻是禮儀的流逝，人與人之間變得疏遠而冷漠，面對這樣的社會(huì )現實(shí)，只有從孩子們開(kāi)始，給他們愛(ài)的教育，禮儀自然就會(huì )在他們的行為中體現出來(lái)。

　　結 語(yǔ)

　　通過(guò)以上特點(diǎn)我們可以看出日本在對于幼兒的教育過(guò)程中從不溺愛(ài)孩子，他們會(huì )有意識的從自然環(huán)境等方面給孩子提供吃苦的機會(huì )，還有日本幼兒園都有“遠足”鍛煉課，即保育員帶孩子不坐車(chē)而步行往返三四公里以外的公園游玩。小學(xué)高年級和中學(xué)每年都舉辦“田園學(xué)�！�、“海島學(xué)�！�、“森林學(xué)�！�，讓孩子了解農村生活的同時(shí)，經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面。這樣的例子真是舉不勝舉，他們深信細節決定成敗，在細節上幾乎做到了最好。再者，大多數家長(cháng)要求孩子從小做家務(wù)，整理房間，做飯，買(mǎi)東西。上學(xué)，家長(cháng)從不接送。外出時(shí)也是自己背著(zhù)包。念大學(xué)，學(xué)費家長(cháng)出，生活費得自己打工賺取。這樣很好地培養了孩子的吃苦精神和自立能力等，這些對于我國的幼兒教育都是值得借鑒的。

　　如今的孩子，尤其是生活在城市里的孩子，不少是在“蜜罐”里長(cháng)大，不知道什么叫吃苦。在學(xué)校吃飯要高標準，住宿要帶洗澡間的公寓，做作業(yè)讓老師逼急了就花錢(qián)找人代做等等現象，還有各種不文明不道德、甚至是極端的反面例子，比如馬加爵、藥家鑫等等，可以說(shuō)這些案例的發(fā)生和他們從小就受到的教育、家庭、學(xué)校等環(huán)境的影響息息相關(guān)。在這里，并不是說(shuō)日本這種吃苦似地幼兒教育完全適應我國的國情，現階段是要喚起家長(cháng)、學(xué)校對孩子的態(tài)度，給孩子們提供一些吃苦的環(huán)境和機會(huì )，學(xué)會(huì )吃苦耐勞、堅強不屈、獨立自主等等，從而達到培養美好品格、人格和道德品質(zhì)的作用。

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