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淺談兒童教育高中讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的淺談兒童教育高中讀后感，歡迎閱讀與收藏。
當英國的資本主義革命迅猛發(fā)展之時(shí)，18世紀的法國正處于封建專(zhuān)制的統治之下，新興的資產(chǎn)階級為了謀求自身的利益，推翻封建專(zhuān)制制度，發(fā)動(dòng)了法國的啟蒙運動(dòng)。盧梭是這場(chǎng)運動(dòng)的弄潮兒，《愛(ài)彌兒》這本著(zhù)作中正是啟蒙運動(dòng)的產(chǎn)物。盧梭在這本書(shū)中提出的教育思想展現了當時(shí)人文主義的特點(diǎn)，是對封建專(zhuān)制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規律的教育思想的開(kāi)創(chuàng )。他掀起了教育領(lǐng)域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。他寫(xiě)道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了�！彼磳鹘y的不顧兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，壓抑兒童天性的古典教育，強調教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀(guān)教育，對于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話(huà)，讓兒童自然成長(cháng)的教育�！稅�(ài)彌兒》中寫(xiě)道：“在萬(wàn)物的秩序中，人類(lèi)有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應當把成人看作成人，把孩子看作孩子�！边@一點(diǎn)與我國清代教育家王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)頗為相像。王陽(yáng)明有一段經(jīng)典的論述：“大抵童子之情，樂(lè )嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(cháng)月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣�！币鹬貎和嫠５臋嗬�，讓他們創(chuàng )造并享受自己美好的童年。
對于每個(gè)人而言，未來(lái)總是無(wú)法預料和遙遙無(wú)期的。因此教育者不要為了那虛無(wú)縹緲的未來(lái)而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時(shí)開(kāi)始與成年樂(lè )手合作排練，父親非常嚴厲，在他犯錯誤時(shí)或者表演未達到預期時(shí)就會(huì )用剝了皮的電線(xiàn)抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進(jìn)女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒(méi)有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂(lè )的，所以他才要把賺來(lái)的錢(qián)給孩子們建樂(lè )園，想把自己童年所缺失的東西都彌補回來(lái)，卻也因此惹上了官司，最終伴著(zhù)遺憾而死�？梢�(jiàn)擁有一個(gè)快樂(lè )的童年是何等的重要！作為教育者，沒(méi)有任何理由去剝奪孩子享受童年的權利，無(wú)論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當今的應試教育中，我們更應該看到這一觀(guān)念的現實(shí)意義。有多少孩子在本應該無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的奔跑，玩耍的年紀被送去了各種各樣的補習班、培訓班、輔導班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無(wú)比向往窗外的蝴蝶和盛開(kāi)的花朵。這些最終都可能導致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個(gè)世界，以至于小小年紀便跳樓自殺的現象早已屢見(jiàn)不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死�！钡谋瘎�？所以請不要再以所謂的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權，釋放兒童的天性，還給他們一個(gè)自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過(guò)切身體驗來(lái)認識周?chē)氖挛锖同F象，認識活動(dòng)和活動(dòng)結果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法�；谏倌陜和睦碇巧刑幱谒^“睡眠”狀態(tài)的觀(guān)點(diǎn)，盧梭反對對這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，也反對對他們施以嚴酷的紀律和懲罰，主張讓兒童通過(guò)體驗其過(guò)失的不良后果去認識錯誤，吸取教訓，學(xué)會(huì )服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒(méi)有像成人一樣的理解力，當他做錯事時(shí)，他也許連自己錯在哪里都不知道。當父母或他人教給他道理時(shí)，他們不但不會(huì )理解，可能還會(huì )產(chǎn)生對這一事物的謬誤。成長(cháng)是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強調“自然”，讓孩子順應自然規律去成長(cháng)，當然就是做得好有好結果，做的不對，要承擔后果。這就是成長(cháng)，在孩子還小的時(shí)候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個(gè)時(shí)候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長(cháng)大以后能更順利的應對生活。
在現實(shí)生活中，總是會(huì )出現“孩子不吃飯，父母圍著(zhù)轉”的現象。孩子不愛(ài)吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無(wú)意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應該做的事情了。這樣父母就要承擔一個(gè)后果：孩子吃不吃飯，由我來(lái)承擔！孩子也會(huì )養成一個(gè)觀(guān)念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點(diǎn)不肯吃飯，還拿零食當飯吃。父母首先要用平和的語(yǔ)氣告知孩子：“寶貝，現在你不吃飯，那么等飯點(diǎn)兒過(guò)了，你會(huì )覺(jué)得餓，那個(gè)時(shí)候想吃就沒(méi)人給你做飯吃了�！边�有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的�！比缓笤�(xún)問(wèn)孩子：“你聽(tīng)懂了嗎？現在你要好好吃飯，一會(huì )兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個(gè)呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來(lái)，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無(wú)奈地對他表達遺憾的心情說(shuō)：“怎么辦？沒(méi)有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的�！钡@個(gè)時(shí)候，孩子一般會(huì )選擇哭鬧來(lái)使父母妥協(xié)，父母一定要堅定自己的立場(chǎng)。一定要讓孩子自己體會(huì )到不吃飯所帶來(lái)的后果，這樣下次他就會(huì )知道原來(lái)我不吃飯，是要自己來(lái)承擔“餓”這個(gè)后果的。那么他就會(huì )明白自己應該在吃飯的時(shí)候好好吃飯這個(gè)道理。我想也許這個(gè)做法會(huì )比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認為兒童的自然天性，應該讓他們直接面對自然這一本書(shū)。在教育兒童過(guò)程中，直觀(guān)教育也起著(zhù)一定的作用。直觀(guān)教育是運用演示具體事實(shí)和人物事跡的方法對受教者進(jìn)行教育。直觀(guān)教育包括實(shí)踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點(diǎn)是，使教育對象獲得感性認識，在大腦中留有生動(dòng)、具體和直接的形象。這對于當今的教學(xué)也有重要的意義。相信《變形記》這個(gè)節目很多人都看過(guò)。這個(gè)節目組就是運用了“直觀(guān)教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習性的孩子和農村里面條件艱苦，卻擁有著(zhù)美好品德的孩子相交換去體驗各自的生活。城市里的孩子可能因為從小擁有著(zhù)優(yōu)越的生活環(huán)境，而不知生活的艱苦，不珍惜當下的生活和時(shí)光，甚至染上很多不良的習慣。當他們去到農村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書(shū)的。他們自己親身去體驗，去做一下農活，去靠著(zhù)自己的力氣生活，才會(huì )體會(huì )到原來(lái)他們幸福的生活并不是白白得來(lái)的，而是父母一點(diǎn)一點(diǎn)辛苦為他們創(chuàng )造的。他們才會(huì )心存感恩，從而轉變自己的觀(guān)念，去改掉他們自身不好的習慣。
在一期節目中，城市主人公李宏毅曾是一個(gè)揮霍無(wú)度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優(yōu)越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經(jīng)在韓國試訓過(guò)三個(gè)月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續深造的機會(huì )。到了農村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來(lái)其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結束節目后，他去參加了藝考，如今已經(jīng)有多部作品。如今，李宏毅已經(jīng)成為了新生代偶像的儲備力量，找到了自己人生的目標。
讓兒童多多參加社會(huì )活動(dòng)，回歸自然，自己去學(xué)習和鍛煉，去獲得更加直觀(guān)的，感性的認識，從而改變自己，這就是“直觀(guān)教育”的強大力量。盧梭的自然教育理論，強調教育要順應兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發(fā)展的自然規律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當時(shí)的腐朽的教育的批判，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)教育的新時(shí)代，而且對當今的社會(huì )也有著(zhù)深刻的借鑒意義。
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