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創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余論
摘要 馬克思所講的勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值中的勞動(dòng)實(shí)際上指的是重復勞動(dòng)，因為，只有重復勞動(dòng)才存在所謂“必要勞動(dòng)時(shí)間”。同時(shí)，在馬克思看來(lái)，創(chuàng )造性勞動(dòng)的成果往往是被無(wú)償地吸收到資本當中的，所以，雖然馬克思的剩余價(jià)值論與創(chuàng )造性勞動(dòng)有著(zhù)內在的聯(lián)系，但他并沒(méi)有直接將創(chuàng )造性勞動(dòng)放入他的勞動(dòng)價(jià)值論的考察中。而在知識形態(tài)中，創(chuàng )造性勞動(dòng)日益重要，“創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余”就成為新的命題。不過(guò)，這種“剩余”，已不再是傳統的“剩余價(jià)值”，而不過(guò)是將價(jià)值作為計量來(lái)衡量創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的“計量?jì)r(jià)值”；積累也主要是使用價(jià)值的積累，本質(zhì)上則是知識（一般社會(huì )財富）的積累。這就是新的剩余價(jià)值論和積累。關(guān)鍵詞： 創(chuàng )造性勞動(dòng) 創(chuàng )造 剩余 計量?jì)r(jià)值
一、馬克思對勞動(dòng)價(jià)值論的
馬克思的分析是從最簡(jiǎn)單的最常見(jiàn)的商品交換現象開(kāi)始的。概括地說(shuō)，日常經(jīng)濟活動(dòng)中，A和B兩種使用價(jià)值不同的商品以一定的比例相交換，這就是商品的交換價(jià)值。它們?yōu)槭裁茨軌蚧ハ嘟粨Q？又為什么有這樣的比例？這只能是它們中間包括著(zhù)某種共同的東西——這就是人類(lèi)勞動(dòng)，是人類(lèi)的生意義上消耗，而包括勞動(dòng)量的多少則決定它們之間相互交換的比例。這種關(guān)系就像機械運動(dòng)和運動(dòng)兩種運動(dòng)形式一樣，因為這兩種運動(dòng)形式中包含共同的東西——能量——能按一定當量相互轉化。勞動(dòng)就是人類(lèi)的社會(huì )性能量。在機械大生產(chǎn)的條件下，勞動(dòng)的質(zhì)也日益表現出同一性，即機械勞動(dòng)這樣一種同質(zhì)的重復性勞動(dòng)（因此，馬克思的有關(guān)“正常條件下，平均勞動(dòng)強度和勞動(dòng)熟練程度”的抽象也接近于現實(shí)）。所以，我們很容易出重復勞動(dòng)生產(chǎn)一種產(chǎn)品所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)，因為它僅決定于“勞動(dòng)時(shí)間”，就可以進(jìn)行客觀(guān)的度量。
其實(shí)，亞里斯多德早就認識到，只有勞動(dòng)耗費相等的物品，才可以互相交換。托馬斯•阿奎那還將公平價(jià)格看作是與生產(chǎn)上勞動(dòng)耗費相等的價(jià)格。因為，這是符合當時(shí)的經(jīng)驗的：在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的條件下，交易雙方互相對對方商品的生產(chǎn)條件和所耗費的勞動(dòng)量都是清楚的。不過(guò)，馬克思以前的學(xué)者沒(méi)有抽象出價(jià)值，都不能正確地區分交換價(jià)值與價(jià)值。
當然，為什么要交換的另一方面原因是存在社會(huì )分工（它也是商品生產(chǎn)的原因），價(jià)值就反映了分工這種間接協(xié)作性質(zhì)的社會(huì )關(guān)系。相反，如果只是內部分工，則不存在這種商品價(jià)值關(guān)系，而是分配關(guān)系。
總之，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是非常嚴密的。近來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論成為一個(gè)熱點(diǎn)，似乎越來(lái)越多的人將越來(lái)越多的非勞動(dòng)要素納入創(chuàng )造價(jià)值的因素中，但大多數人是想當然：其隱含的假設是“誰(shuí)重要誰(shuí)就參與價(jià)值的創(chuàng )造”。而我認為，如果不能從上述基本關(guān)系入手，找到矛盾，我們就不可能從理論上否定勞動(dòng)價(jià)值論，同時(shí)，也意味著(zhù)，也只有從上述基本關(guān)系的分析入手，我們也才能發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。
愛(ài)恩斯坦有一句名言：正確地提出問(wèn)題等于解決問(wèn)題的一關(guān)。因為只有正確地提出的問(wèn)題，才會(huì )有答案，才能正確地回答問(wèn)題。經(jīng)過(guò)上面的分析，不難發(fā)現，不少觀(guān)點(diǎn)所提問(wèn)題本身就是錯誤的。而我們則改變了傳統的提問(wèn)方式，真正將勞動(dòng)價(jià)值論作為一種范疇來(lái)看待和發(fā)展。一方面，我們發(fā)現現代社會(huì )商品價(jià)值關(guān)系弱化而非商品價(jià)值關(guān)系增強的趨勢，另一方面，又由于社會(huì )經(jīng)濟形式是處在一種發(fā)展過(guò)程之中，現代社會(huì )中的直接社會(huì )關(guān)系還沒(méi)有得到充分的發(fā)展，商品價(jià)值關(guān)系仍然是基本的關(guān)系，所以，我們的仍然只是在勞動(dòng)價(jià)值論的基本框架內來(lái)發(fā)展。這主要有以下兩點(diǎn)：
第一，可以充分地擴大生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍，即凡提供有益使用價(jià)值（不限于有形的實(shí)體性的使用價(jià)值）的勞動(dòng)都可以認為是生產(chǎn)勞動(dòng)，并區分物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)兩大部類(lèi)；
第二，需要用商品價(jià)值方法計算已不屬于社會(huì )分工體系中間接協(xié)作性質(zhì)的勞動(dòng)量。主要指直接提供服務(wù)的勞動(dòng)和各種創(chuàng )造性勞動(dòng)。
二、關(guān)于石器和電腦
我想提出一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：石器時(shí)代的人們打造一件精制的石器與我們這個(gè)時(shí)代的人們生產(chǎn)一臺現代機器如電腦，兩者所包含的價(jià)值量有沒(méi)有可能一樣？對這個(gè)問(wèn)題如何根據商品價(jià)值的定義作出分析？
我認為，它們兩者的價(jià)值可能是相等的，如果兩者對于各自的時(shí)代而言，花費的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間都是一樣（如100小時(shí)）的話(huà)。從商品價(jià)值的定義來(lái)看，社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間是在現有的社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下（簡(jiǎn)單正常平均條件），制造某種使用價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間，它決定商品的價(jià)值量。顯然，石器時(shí)代有石器時(shí)代的“正常平均條件”，而我們這個(gè)時(shí)代也有我們這個(gè)時(shí)代“正常平均條件”，它們提供兩個(gè)不同水平的平臺，但只要花費的時(shí)間一樣多，則可認為兩者的價(jià)值是一樣的。也就是說(shuō)，不同時(shí)代人類(lèi)生產(chǎn)所創(chuàng )造的價(jià)值量的多少僅與人類(lèi)所花的總的勞動(dòng)時(shí)間有關(guān)，而與其他因素，如技術(shù)水平、勞動(dòng)強度等無(wú)關(guān)。因為，不管是什么時(shí)代，不管各個(gè)時(shí)代的技術(shù)水平和勞動(dòng)強度等等如何不同，每個(gè)時(shí)代都會(huì )在自己當下的“社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度”基礎上來(lái)衡量自己那個(gè)時(shí)代的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，所以，只要社會(huì )總的勞動(dòng)時(shí)間相同，那么這兩個(gè)時(shí)代所創(chuàng )造的價(jià)值量就是相同的（盡管勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品量等不相同）。
當然，在今天這個(gè)時(shí)代，我們如果建一條現代化的石器生產(chǎn)線(xiàn)，那么，生產(chǎn)一件石器所花費的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間是非常微小的，這完全是技術(shù)進(jìn)步或知識積累的結果。不過(guò)，在這里，我們可能要對不同的時(shí)代進(jìn)行比較，這就是不變價(jià)。盡管我們沒(méi)有必要以數萬(wàn)年以前為基準來(lái)計算現代社會(huì )商品的不變價(jià)，最多也就是以數十年前的基準來(lái)計算不變價(jià)，但反反映的關(guān)系是一樣的。 三、創(chuàng )造性勞動(dòng)
從第一部分的看，勞動(dòng)價(jià)值論中的勞動(dòng)實(shí)際上是“重復勞動(dòng)”，因為只有重復勞動(dòng)才存在所謂“必要勞動(dòng)時(shí)間”的，才可價(jià)值量。但從第二部分的分析來(lái)看，創(chuàng )造性勞動(dòng)以人類(lèi)的來(lái)說(shuō)，似乎更重要，更具有根本性，創(chuàng )造性勞動(dòng)推動(dòng)技術(shù)進(jìn)行，實(shí)現知識的積累，這是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的本質(zhì)。在知識發(fā)展的條件下，創(chuàng )造和知識的積累已成為普遍的和最重要的因素，幾乎也不再可能被資本無(wú)償地占有，甚至反將資本打�。ㄈ缰R產(chǎn)權侵權），日益成為生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展中的主導因素。在這種情況下，反映重復勞動(dòng)的價(jià)值論就不適應了，需要更多地反映創(chuàng )造性勞動(dòng)的新價(jià)值論。因此，這里存在一個(gè)需要解決的問(wèn)題。
但接下來(lái)的問(wèn)題是，創(chuàng )造性勞動(dòng)卻是無(wú)法像重復勞動(dòng)那樣來(lái)計算社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，即無(wú)法計算價(jià)值。例如，創(chuàng )造性勞動(dòng)不受時(shí)空的限制，如睡夢(mèng)中的靈感甚至對創(chuàng )造發(fā)明也成為關(guān)鍵性的因素；再如，重復的創(chuàng )造性勞動(dòng)是不被認可的，是沒(méi)有使用價(jià)值的（如專(zhuān)利只授予一個(gè)也只有一個(gè)發(fā)明人，當然一般使用的是先申請原則）。也就是說(shuō)，創(chuàng )造性勞動(dòng)不存在重復勞動(dòng)那樣的“社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間”問(wèn)題。從這一角度來(lái)看，創(chuàng )造性勞動(dòng)是沒(méi)有價(jià)值的。
如果進(jìn)一步考察剩余價(jià)值，那么，需要解決的問(wèn)題同樣存在。因為，在市場(chǎng)經(jīng)濟中，競爭日益全球化，一個(gè)也好，一個(gè)區域也好，靠延長(cháng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強度來(lái)增加利潤是行不通的，實(shí)際上，隨著(zhù)人類(lèi)的文明進(jìn)步，工作日是不斷在縮短的，而勞動(dòng)強度也是在降低的。因此，如果一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)和管理等方面只是老一套（重復勞動(dòng)形態(tài)），實(shí)際上就只能維持原有的生產(chǎn)狀態(tài)，甚至要虧損。這就是說(shuō)，企業(yè)盈利與否以及盈利的多少越來(lái)越?jīng)Q定于是否進(jìn)行了創(chuàng )新以及創(chuàng )新的多少。但是，對于整個(gè)部門(mén)或整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，恰好就處于“社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下”，因而，社會(huì )總產(chǎn)品的價(jià)值=社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間（的總和）！也就是說(shuō)，就個(gè)別企業(yè)來(lái)說(shuō)，可能由于其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，而它仍按社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值或價(jià)格出售，所以，它能獲得剩余價(jià)值。但對整個(gè)部門(mén)或整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，就不存在剩余勞動(dòng)時(shí)間，沒(méi)有剩余價(jià)值！從直觀(guān)上來(lái)看，這是因為還有一部分企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，它是虧損的。從整個(gè)部門(mén)或整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間的企業(yè)的盈余的總和恰好等于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間的企業(yè)的虧損的總和，兩方面相抵，整個(gè)部門(mén)或整個(gè)社會(huì )的剩余價(jià)值之和等于零！這顯然與兩大部類(lèi)對剩余價(jià)值的分析是不協(xié)調的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，雖說(shuō)個(gè)別企業(yè)的剩余價(jià)值的生產(chǎn)和積累可能存在，但整個(gè)社會(huì )的剩余價(jià)值的生產(chǎn)和積累并沒(méi)有得到解釋。
四、創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余
我認為，馬克思的有關(guān)論述為我們解決上述矛盾提供了線(xiàn)索。首先，馬克思考察有剩余價(jià)值的兩個(gè)來(lái)源或形態(tài)。對于個(gè)別資本來(lái)說(shuō)，可能存在剩余價(jià)值，它可能來(lái)源于剩余勞動(dòng)，即傳統的剝削，這實(shí)際上構成資本的原始積累（價(jià)值積累），是由于勞動(dòng)時(shí)間延長(cháng)、人口和勞動(dòng)力增加等引起的；也可能來(lái)源于對創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的無(wú)償占有，馬克思稱(chēng)之為“不費資本分文”。不過(guò)，在當時(shí)，這些創(chuàng )造性勞動(dòng)成果往往是作為附帶的因素被不償地吸收到資本當中的，所以，馬克思沒(méi)有進(jìn)行單獨的考慮，只是放進(jìn)了相對剩余價(jià)值的分析中。
我認為，馬克思的這些思想為我們解放問(wèn)題提供了線(xiàn)索。如果我們與現代社會(huì )所提供現實(shí)條件相結合，就可較好地解決上述問(wèn)題。
第一，勞動(dòng)力數量趨于穩定甚至減少，勞動(dòng)時(shí)間也在減少，而知識的進(jìn)步越來(lái)越快，創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的積累日益突出。
第二，由于現代國家對勞工日益嚴格的保護，所以，傳統的剝削已越來(lái)越難以發(fā)生。
第三，創(chuàng )造性勞動(dòng)成果以知識產(chǎn)權的形式受到越來(lái)越多的保護，無(wú)償占有的情況也日益難以發(fā)生，即對創(chuàng )造性勞動(dòng)的剝削是困難的。
第四，當知識為社會(huì )所共享時(shí)，創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的積累也就成為一般社會(huì )財富的積累。
第五，創(chuàng )造性勞動(dòng)直接創(chuàng )造“剩余”，或者說(shuō)，這種剩余已不再是傳統的“剩余價(jià)值”，而不過(guò)是將價(jià)值作為一種計量來(lái)衡量創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的結果，是一種“計量?jì)r(jià)值”，具有預期價(jià)值的性質(zhì)。在這里，重復勞動(dòng)提供一個(gè)價(jià)值基準，而“剩余價(jià)值”已由反映社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)成了一種價(jià)值計量方法。
第六，對于整個(gè)社會(huì )資本來(lái)說(shuō)，則可能不存在剩余價(jià)值的積累，而僅存在以知識為本質(zhì)的使用價(jià)值的積累。當創(chuàng )造性勞動(dòng)成果的“計量?jì)r(jià)值”得以實(shí)現，或者雖未實(shí)現但已過(guò)期，知識也就為社會(huì )所共享，這種知識（體現在相應的技術(shù)、設備上）的再生產(chǎn)成為一種重復勞動(dòng)，而知識本身則成為社會(huì )財富，這就是社會(huì )財富的積累。因此，即使有一大堆財富，但如果沒(méi)有創(chuàng )造性勞動(dòng)對這些設備進(jìn)行改造和更新，沒(méi)有知識的積累，那么它們就會(huì )變成一堆廢物，甚至是一文不值。
總之，我認為，馬克思的剩余價(jià)值論中隱含“創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余”因素，不過(guò)，由于在馬克思那個(gè)，創(chuàng )造性勞動(dòng)不占主導地位，因此，馬克思沒(méi)有強調這個(gè)因素，相反，他注重的是重復勞動(dòng)和價(jià)值的創(chuàng )造，并在此基礎上強調價(jià)值的積累，將剩余看作是價(jià)值的多余部分，他沒(méi)有能夠直接提出“創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余”的命題，對以知識為本質(zhì)的使用價(jià)值的積累估計不足，并使得他的勞動(dòng)價(jià)值論在邏輯上存在一定的內在不協(xié)調。所以，我們明確提出“創(chuàng )造性勞動(dòng)創(chuàng )造剩余”這個(gè)命題，這樣一來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論的內在矛盾就消除了，并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，使之能與知識經(jīng)濟時(shí)代的發(fā)展要求相適應。
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