治理會(huì )計形成與發(fā)展的“三階段論”

「摘要」本文由三個(gè)部分組成：第一部分：演化的要以觀(guān)、觀(guān)為指導，是全文的指導思想。第二部分：治理會(huì )計形成、的“三階段論”，論述了治理會(huì )計的形成、發(fā)展經(jīng)歷了“本錢(qián)會(huì )計”、“治理會(huì )計”和“后現代治理會(huì )計”三個(gè)階段，并依據歷史唯物主義原理，對治理會(huì )計在這三個(gè)階段中取得的進(jìn)展和創(chuàng )新作了較具體的闡述；第三部分：治理會(huì )計在“決策支持層面”取得的進(jìn)展，是對第二部分作的重點(diǎn)補充，特別對“觀(guān)決策模式”下的決策支持和“人文觀(guān)決策模式”下的決策支持進(jìn)行了對比，以為后者更符合歷史發(fā)展潮流。

　　「關(guān)鍵詞」本錢(qián)會(huì )計；現代治理會(huì )計；后現代治理會(huì )計

　　會(huì )計國際化是近年來(lái)國內外會(huì )計界討論較多的一個(gè)題目。然而，對會(huì )計題目的研究討論不能脫離會(huì )計所處的環(huán)境。我以為，對我國會(huì )計國際化題目的討論應該結合我國所處的具體環(huán)境和背景，也就是說(shuō)，要建立在對我國會(huì )計環(huán)境有清醒的熟悉的基礎之上。我國當前會(huì )計環(huán)境的特殊性，決定了我國當前會(huì )計國際化的進(jìn)程和要點(diǎn)所在。為此，在必要對我國當前的會(huì )計環(huán)境有充分的熟悉。

　　一、會(huì )計演化題目的研究要以歷史觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)為指導

　　會(huì )計題目的研究，不能就會(huì )計論會(huì )計，從單純的技術(shù)觀(guān)來(lái)、研究相關(guān)題目，而應提到的高度進(jìn)行分析、論證。從技術(shù)層面熟悉題目，還是從理論層面熟悉題目，是有很大差別的。它們之間的差別，就象工匠與學(xué)者之間的差別一樣。工匠（能工巧匠）造器可以做到巧奪天工，對的貢獻很大，這是人所共知的。但一個(gè)社會(huì )，單有工匠還不夠，還需要學(xué)者。學(xué)者的任務(wù)是研究題目，從大處著(zhù)眼，往深處探索，超越現有水平，作出原創(chuàng )性的發(fā)現，進(jìn)行理論上的創(chuàng )新。其理論成果可導致人們的熟悉在總體上實(shí)現新的奔騰，并產(chǎn)生具有全局性、長(cháng)遠性的。

　　從工匠與學(xué)者的關(guān)系，可以看到理論的重要性。而理論又是有層次的。歷史觀(guān)是人文、社會(huì )科學(xué)理論的最高層次。由于人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。因此對人文、社會(huì )科學(xué)題目，只有把它們放在特定的歷史條件、歷史背景下進(jìn)行研究才能得到正確的熟悉。也就是，研究人文、社會(huì )科學(xué)題目，既不切斷歷史、也不超越歷史，所作的研究才能體現歷史真實(shí)，得出令人信服的結果。會(huì )計演化是一個(gè)歷史進(jìn)程，其有關(guān)題目的研究自然更應如此。

　　再說(shuō)哲學(xué)觀(guān)。一般以為，哲學(xué)是全部科學(xué)（包括自然科學(xué)和人文、社會(huì )科學(xué)）理論的最高層次，是人類(lèi)聰明的結晶。也可以說(shuō)，哲學(xué)是人類(lèi)的“大聰明”（Mega

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