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休閑與旅游關(guān)系的探討
摘要：休閑活動(dòng)、旅游活動(dòng)的開(kāi)展在進(jìn)入21世紀后發(fā)展迅猛，休閑經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟也日益成為各個(gè)國家或地區新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。這二種活動(dòng)形式到底是同一種活動(dòng)還是二種不同的活動(dòng)，亦或是二種相互交叉的活動(dòng)，現在說(shuō)法莫衷一是。如果從二種活動(dòng)的起源及發(fā)展過(guò)程來(lái)闡述二者之間的關(guān)系，則可以盡可能地發(fā)揮活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟效益。關(guān)鍵詞：休閑；旅游；關(guān)系
一、休閑與旅游關(guān)系的研究背景及現狀
進(jìn)入21世紀以來(lái)，對于休閑、旅游及兩者關(guān)系的研究日益火爆。對休閑與旅游研究結果的認識如何，很大程度上決定了一個(gè)國家或地區經(jīng)濟增長(cháng)的速度。能夠抓住休閑、旅游的本質(zhì)，迎合現代環(huán)境下消費者追求生活質(zhì)量高水平的心理，就意味著(zhù)該國或該地區支柱產(chǎn)業(yè)的形成和經(jīng)濟收入的提高。
休閑、旅游的本質(zhì)到底如何，對于產(chǎn)業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，到底是發(fā)展休閑經(jīng)濟還是發(fā)展旅游經(jīng)濟，是大力促進(jìn)休閑活動(dòng)還是旅游活動(dòng)的開(kāi)展，二者之間關(guān)系如何，到目前為止，學(xué)術(shù)界形成了幾大類(lèi)不同的看法。
第一類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認為，休閑與旅游是相互交叉存在的活動(dòng)形式。如，劉德謙認為休閑包括了本地休閑和異地休閑，旅游包括了閑暇類(lèi)旅游和非閑暇旅游。休閑與旅游的重疊部分即為異地休閑也即閑暇類(lèi)旅游。本地休閑獨立于旅游活動(dòng)之外，非閑暇類(lèi)旅游也獨立于休閑活動(dòng)之外。
第二類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認為，旅游包涵于休閑范圍之內，即旅游屬于休閑的一部分。李仲廣就認為旅游從本質(zhì)上與休閑沒(méi)有任何的區別，旅游是那些發(fā)生在異地的休閑。楊振之從經(jīng)濟的角度也提出了休閑與旅游的包涵關(guān)系。
第三類(lèi)觀(guān)點(diǎn)則認為，旅游、休閑本是兩種不同的活動(dòng)形式，現在正在相互滲透，乃至結合。宋瑞是這種觀(guān)點(diǎn)的主導者。李文明等也認為旅游休閑化是旅游業(yè)進(jìn)一步發(fā)展與提高的必由之路。
二、對休閑與旅游關(guān)系的思考
1.休閑的概念
休閑，人類(lèi)亙古以來(lái)的追求，是滿(mǎn)足了生存需要以后必不可少的生活需要。也正是因為有了這樣的追求，人類(lèi)的發(fā)展歷史才會(huì )一次次被改寫(xiě)，一次次被超越。
對于休閑的具體定義，從詞源來(lái)看，《說(shuō)文解字》中的“休”是“息止也”�！靶荨痹凇犊滴踝值洹泛汀掇o�！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂(lè )”的意思�！叭艘心径荨��！对�(shī)·商頌·長(cháng)發(fā)》中釋“休”為吉慶、美善、福祿。 “何天之休”。 “休，美矣”。對于“閑”，其基本的意思為范圍，引申為道德、法度�！墩撜Z(yǔ)·子張》中說(shuō)“大德不逾閑”。其次，有限制、約束之意�！兑住ぜ胰恕氛f(shuō)“閑有家”�！伴e”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。合起來(lái)，休閑所代表的就是一種使人向往的美好，這種美好不違背人之常理，不扭曲人之本性，是人皆趨之的一種生活狀態(tài)，或是人的精神所想要達到的一種境界。
休閑的一個(gè)重要功能，是把人從勞動(dòng)狀態(tài)與負有責任的其他活動(dòng)中分離出來(lái)，亞里士多德對此作了一個(gè)恰當的總結：休閑是“不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)”。葛拉齊亞對此說(shuō)法給出的自己的解釋?zhuān)瑸椤皩σ男械谋厝恍缘囊环N解脫”。在這種狀態(tài)下，馬克思也給出了休閑的兩層含義：一是 “娛樂(lè )和休息”；二是“發(fā)展智力，在精神上掌握自由�！�
現代人把休閑看做是一種理想，也是一種生活方式，而非時(shí)間商品或一種精神狀態(tài)。Godbey定義它為：“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對自由的生活，它使個(gè)體能以自己所喜愛(ài)的、本能的感到有價(jià)值的方式，在內心之愛(ài)的驅動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎�！�
2.休閑的表現形式
人類(lèi)在農耕時(shí)代，生產(chǎn)力落后，社會(huì )財富集中于極少數人手中，絕大部分的人必須為了獲得最基本的生活保障而長(cháng)時(shí)間地勞作，人類(lèi)只有10%的時(shí)間用于休閑。比較具有代表性的人類(lèi)普遍的休閑活動(dòng)，表現為因農耕活動(dòng)明顯的季節性特點(diǎn)，而在長(cháng)期的勞作以后短暫的農閑時(shí)間里，放松自己，追求那種美好的“不需要考慮生存問(wèn)題的心無(wú)羈絆的狀態(tài)”。中國最隆重的春節和西方最盛大的圣誕節產(chǎn)生的淵源，恐怕都與人骨子里與生俱來(lái)的對這種吉慶、美好生活的追求不無(wú)關(guān)系。
進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，機器大生產(chǎn)代替了作坊手工勞作，生產(chǎn)力水平迅速提高，工業(yè)革命后的二百多年內創(chuàng )造的社會(huì )財富，超過(guò)了工業(yè)革命前二百萬(wàn)年社會(huì )財富的總和。社會(huì )財富高速增長(cháng)的代價(jià)是人的工作壓力和強度迅速增大，對資源的蠶食和粗放利用，使得生活空間日益逼仄，生存環(huán)境也日益惡化，在居住地尋求休閑的快樂(lè )已是往昔的節日。人們把實(shí)現在沒(méi)有壓力與競爭的環(huán)境放松自己，尋求心理的滿(mǎn)足與精神的升華之目標的目光投向了遠方。
3.旅游的概念
早期的旅游發(fā)展過(guò)程中，不論是游歷、游學(xué)還是修行，雖然形式不同，享受的內容不同，但最終的結果是一樣的：達到內心精神的升華，追求自己想要的生活方式。至于旅游的最早期的形式——以經(jīng)商、貿易為主要目的的從一地到另一地的活動(dòng)，嚴格說(shuō)來(lái)，只是旅行而已。旅而不游，可以算旅行者而不能算是旅游者。
旅游大規模發(fā)展之初，是人類(lèi)被喧囂、強大的機器轉得透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，加上錢(qián)、閑比之前的成倍增長(cháng)，有能力出去透氣散心放松是一件美好的事情。故旅游形式表現為為了擺脫日常的單調與煩悶而盡可能多的四處游走，在飽眼福的享受過(guò)程中暫時(shí)忘掉“生存問(wèn)題”的壓力。在旅游發(fā)展到一定的階段，各種目的的旅游類(lèi)型不斷涌現后，這種旅游形式被稱(chēng)之為“觀(guān)光旅游”。 世上之人、世上之事雖不能閱盡，但大都可以以類(lèi)分之。被我們稱(chēng)為旅游資源的觀(guān)光對象也一樣，被旅游研究者分成了兩大類(lèi)：人文旅游資源和自然旅游資源�；蛘叻值酶氁稽c(diǎn)，成了人文、自然和社會(huì )旅游資源三大類(lèi)。不同類(lèi)型愛(ài)好的人各自尋找適合自己的資源類(lèi)型，最初的震撼和新奇過(guò)后，對經(jīng)常旅游的人來(lái)說(shuō)，異地變得不再神秘莫測令人無(wú)限神往。對旅游資源所在地來(lái)說(shuō)，大量追求放松的人的到來(lái)，在思想放松的同時(shí)更是對自身行為約束的放松，放松的結果是資源所在地慢慢的也變成了人流擁擠、有的甚至比居住地更擁擠的地方。旅游者相互間、旅游者和旅游地居民相互間的抱怨，旅游地資源遭破壞后美感度的下降，環(huán)境質(zhì)量的惡化，使追求休閑的人們精神上獲得的愉悅感急遽削減，觀(guān)光旅游所特有的從一地到另一地奔波的勞頓之苦凸現出來(lái)，變得讓人難以忍受。觀(guān)光旅游成為那些尚未見(jiàn)世面的初生牛犢們追趕的休閑方式，這類(lèi)人尚且還可以從中獲得最原始的感官享受，而成熟的旅游者開(kāi)始尋求新的樂(lè )土，一個(gè)適合自己，從身到心都能達到“休”之狀態(tài)的閑適之處，不再四處奔波。近幾年快速發(fā)展的此類(lèi)型旅游被稱(chēng)之為休閑旅游。
4.休閑旅游
休閑旅游，是旅游發(fā)展到一定程度后出現的一種旅游類(lèi)型。這種旅游類(lèi)型不管以什么形式表現出來(lái)，有一點(diǎn)是必須實(shí)現的，即在休閑旅游活動(dòng)過(guò)程中，旅游者必須達到那種閑適、達觀(guān)、物我兩忘的精神境界，處于一種擺脫羈絆的身心自由自在的生活狀態(tài)。通過(guò)休閑旅游達到徹底放松的調劑。哪怕是那種苦行僧式的旅行方式，雖然肉體勞頓，但參與者卻渾然不覺(jué)，反而從中獲得靈魂的解脫和升華。對于此，我們不能不說(shuō)它已經(jīng)上升到了休閑所追求的精神境界。
5.休閑與旅游的理論關(guān)系
旅游經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例和地位越來(lái)越突出，對旅游經(jīng)濟很多方面的研究，如旅游需求、旅游供給、旅游消費、旅游收入、旅游企業(yè)行為、旅游產(chǎn)品等等，都傾向于按照旅游活動(dòng)過(guò)程中的吃、住、行、游、購、娛六大要素來(lái)分類(lèi)。這樣一來(lái)，以商務(wù)為主的事務(wù)型旅游活動(dòng)類(lèi)型雖然少有游，但因其無(wú)可置疑的吃、住、行、購、娛等方面的大量需求和高消費，被列入了旅游活動(dòng)的范疇。這種旅游活動(dòng)不是受人自身內在休閑需求的驅動(dòng)，本文認為不應屬于休閑活動(dòng)之列。
到20世紀90年代，電子化的動(dòng)力機器使得人們能將生活中41%的時(shí)間用于追求娛樂(lè )休閑。天工作時(shí)間、周工作時(shí)間、年工作時(shí)間的進(jìn)一步縮短，除了能夠將每年集中休假的時(shí)間以旅游的方式來(lái)達到休閑的生活狀態(tài)以外，平日非工作時(shí)間的延長(cháng)也使得人們對短時(shí)間內的生活質(zhì)量產(chǎn)生了更高的要求，既有休閑的需要，更有滿(mǎn)足休閑需要的條件。這些時(shí)間雖然不能外出旅游，但大可以在生活城市的周邊環(huán)境優(yōu)美的地方偷得浮生半日閑，這種休閑活動(dòng)沒(méi)有離開(kāi)居住地，脫離于旅游活動(dòng)而存在。這個(gè)時(shí)候，旅游和休閑就有交叉重復的部分，也有了各自獨立的部分。
6.休閑與旅游的實(shí)踐關(guān)系
創(chuàng )造經(jīng)濟效益的最后一環(huán)節是消費。在全民奔小康的背景下，國民的內需范疇主要集中在了提高生活質(zhì)量的休閑范疇。事實(shí)已經(jīng)證明了旅游經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的重要地位，休閑經(jīng)濟也被越來(lái)越多的研究者提出，尤其是進(jìn)入21世紀以后。從休閑與旅游的關(guān)系中，可以看出，旅游經(jīng)濟的一部分屬于休閑經(jīng)濟的范疇，但休閑經(jīng)濟遠遠不止這一部分。在發(fā)展休閑經(jīng)濟的過(guò)程中，除了更好的滿(mǎn)足、刺激外來(lái)的休閑旅游者需求，帶來(lái)更好的經(jīng)濟效益以外，更應該注重開(kāi)發(fā)提升本地及周邊附近居民生活質(zhì)量的休閑消費產(chǎn)品，旅游活動(dòng)固有的季節性特點(diǎn)，使旅游經(jīng)濟收入也呈現出明顯的波峰與波谷的巨大差距。
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