- 相關(guān)推薦
解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開(kāi)拓精神
《愚公移山》：是徐悲鴻的作品。徐悲鴻先生曾畫(huà)過(guò)三幅《愚公移山》，均是在1940年左右抗戰時(shí)期創(chuàng )作的�！队薰粕健窐O具現實(shí)意義。下面為大家帶來(lái)了解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開(kāi)拓精神，歡迎大家參考閱讀！
摘要：
《愚公移山》是徐悲鴻的經(jīng)典作品。徐悲鴻在《愚公移山》這幅畫(huà)作當中，通過(guò)典型的人物形象以及現實(shí)元素，對《愚公移山》故事當中所蘊含的開(kāi)拓精神進(jìn)行可視化塑造，從而讓畫(huà)面充滿(mǎn)視覺(jué)的沖擊力，帶有力量地展現出《愚公移山》的精神。
關(guān)鍵詞：
《愚公移山》、徐悲鴻、人物形象、開(kāi)拓精神
《愚公移山》是從《列子湯問(wèn)》當中選出來(lái)的一個(gè)寓言故事，講述的是古代有一個(gè)長(cháng)者為了移走擋在自己門(mén)口太行山、王屋山這兩座山，所以采取了最為樸素的方式，也就是持之以恒地把這些山上面的石頭全部都鑿開(kāi)搬走。而徐悲鴻創(chuàng )作的這一幅畫(huà)作，也就主要是將《愚公移山》這個(gè)故事當中，愚公帶領(lǐng)著(zhù)全部家中的人參與到鑿山的工作當中的場(chǎng)景呈現出來(lái)。從《愚公移山》當中可以看出，徐悲鴻內心是對于愚公逢山開(kāi)路的開(kāi)拓精神、頑強的魄力進(jìn)行歌頌，也是對曠日持久的抗日戰爭進(jìn)行藝術(shù)化的歌頌，具有非常強的藝術(shù)感染力。
一、《愚公移山》中現實(shí)元素對開(kāi)拓精神呈現
《愚公移山》這一幅畫(huà)作的創(chuàng )作是徐悲鴻對現實(shí)的一種吸收和反映。徐悲鴻非常關(guān)注畫(huà)作本身所能夠帶來(lái)的人文主義影響，特別是畫(huà)作當中那種崇高的人文精神，在徐悲鴻之前，很多西方的偉大畫(huà)家也運用各自的畫(huà)筆，對于各個(gè)民族當中的頑強者進(jìn)行刻畫(huà)，呈現出強大的民族精神。因此，現實(shí)元素和開(kāi)拓精神的交融與呈現，是《愚公移山》中的重要特色。
(1)突顯現實(shí)勞動(dòng)者的美感
徐悲鴻創(chuàng )作《愚公移山》也正是希望通過(guò)中國傳統勞動(dòng)人民，在勞動(dòng)過(guò)程當中付出非常多的辛勞，特別是在勞動(dòng)過(guò)程當中吃苦耐勞的精神進(jìn)行反映�！队薰粕健穼�(shí)際上和徐悲鴻當時(shí)所在的時(shí)代是緊密聯(lián)系在一起的，徐悲鴻觀(guān)察了當時(shí)滇緬公路的修建，是出動(dòng)了大量的老弱婦孺參與到開(kāi)路工作當中，滇緬之間本來(lái)是崇山峻嶺，可是在眾多中國勞工的開(kāi)通下，形成了一條抗日的生命線(xiàn)。這一點(diǎn)也深深地觸動(dòng)了徐悲鴻，也影響了徐悲鴻創(chuàng )作了《愚公移山》這一幅畫(huà)作，在畫(huà)作之中，徐悲鴻充分吸收了這些勞動(dòng)者的形象和美感。
《愚公移山》當中許多的人物形象也是和現實(shí)社會(huì )緊密聯(lián)系在一起的。畫(huà)面當中有個(gè)大腹便便的男子，正在舉起犁頭扒開(kāi)各種山石，這個(gè)勇武有力的形象，是徐悲鴻吸收了自己在印度時(shí)候的一個(gè)印度廚師的形象。這個(gè)人物形象有著(zhù)勞動(dòng)者一般的體魄，他們的身體或許并不是十分健美，也沒(méi)有完美的肌肉線(xiàn)條，但是他們卻是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)者，他們揮舞其自己手中的鋤頭和犁頭，向著(zhù)阻隔在他們面前的山發(fā)出無(wú)盡的挑戰。正如《愚公移山》當中，愚公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“子子孫孫無(wú)窮匱也”，也就是說(shuō)自己還有家人和孩子，即便是自己在世的時(shí)候沒(méi)有辦法將太行和王屋這兩座山搬走，也可以讓自己下一代的子孫繼續完成自己的開(kāi)山大業(yè)。這是《愚公移山》這一幅畫(huà)作當中可以看到的現實(shí)的力量，這一點(diǎn)也是徐悲鴻創(chuàng )作《愚公移山》的核心精神。
(2)展現出力量的美感
突顯出力量的美感，是《愚公移山》這一幅畫(huà)作當中可以看到的重要元素，徐悲鴻通過(guò)非常真實(shí)的肌肉形象來(lái)展現出勞動(dòng)者的力量。所有參與到鑿山開(kāi)路行動(dòng)的勞動(dòng)者，全部都是有著(zhù)古銅色的皮膚，這和真實(shí)世界當中的勞動(dòng)者一樣，同樣都是有著(zhù)古銅色的皮膚，因為長(cháng)期在太陽(yáng)之下暴曬，所以他們的皮膚都變得十分黝黑，可以看出愚公帶領(lǐng)這樣一群家人已經(jīng)持續鑿山開(kāi)路有好長(cháng)的一段時(shí)間。而這些愚公的家人都幾乎是赤裸著(zhù)身體，這一方面表明的是，很多鑿山開(kāi)路的家人因為在勞動(dòng)過(guò)程當中容易出汗，所以他們干脆把自己的衣物都脫掉，赤身裸體地參與到鑿山開(kāi)路的行動(dòng)當中。從《愚公移山》當中，愚公的家人拼盡自己的全力開(kāi)山鑿路，通過(guò)這種和現實(shí)的肌肉線(xiàn)條相結合的方式，展現出獨特的力學(xué)美感。
(3)場(chǎng)景的真實(shí)性對開(kāi)拓精神的反映
場(chǎng)景的真實(shí)性，也是和現實(shí)緊密地交融在一起。比如《愚公移山》畫(huà)面之中，愚公和家人在勞動(dòng)的整個(gè)場(chǎng)景，就和真實(shí)的山野荒林是非常接近的。綠色的雜草在畫(huà)面上漫山遍野地生長(cháng)著(zhù)，而在這些綠色的山草中間還長(cháng)滿(mǎn)了各種山野間的野花，有藍色的野花，也有紅色的野花，這些花朵在綠色的山草映襯之下，又顯得十分的突出，顏色上也十分奪目。而顏色非常美麗的山間花朵和青草，映襯著(zhù)愚公和他的家人在山野之間不斷拼搏和艱辛勞動(dòng)的真實(shí)美感。美麗的花草，一草一木都仿佛歌頌著(zhù)愚公等這些勞動(dòng)者他們堅持不懈的精神，也展現出這個(gè)地方，由于長(cháng)期被太行山和王屋山的阻隔，長(cháng)期以來(lái)都沒(méi)有人經(jīng)過(guò)，沒(méi)有道路，所以長(cháng)滿(mǎn)了各種雜草�？梢钥闯�，《愚公移山》當中的愚公正在走一條從來(lái)都沒(méi)有人走過(guò)的道路，他們所做的事情，也是前人所沒(méi)有嘗試的。因此，整個(gè)場(chǎng)景的真實(shí)性，也通過(guò)了山花野草這些看似平凡實(shí)則為點(diǎn)睛之筆的細節進(jìn)行呈現。
二、《愚公移山》中典型人物形象對于開(kāi)拓精神的表現
《愚公移山》這一幅畫(huà)作之中，為了更好地表現出畫(huà)作內所蘊含的開(kāi)拓精神，所以徐悲鴻塑造了非常多的具備典型意義的人物形象。為了讓愚公和他的這些兒孫們的勞動(dòng)者形象更加突出，徐悲鴻尤其注重這些人物的立體感，并且和畫(huà)面整體的中心焦點(diǎn)透視的方式進(jìn)行展現，在空間上也具備足夠的深度，所有的人物都在廣闊的空間當中矗立著(zhù)，有著(zhù)各自的位置。因為《愚公移山》的故事當中，愚公是帶領(lǐng)著(zhù)自己的子孫和鄰居家的孩子一起去鑿山開(kāi)路，而且太行山和王屋山必然是非常龐大的，所以在給予人物的勞動(dòng)空間也需要有足夠的深度，所以徐悲鴻就讓這些人物呈現出一定的角度差，以此將整個(gè)《愚公移山》各個(gè)人物所在的空間拓展開(kāi)來(lái)，也便于對典型的人物形象進(jìn)行塑造，可以讓這些典型人物如同勞動(dòng)者的豐碑一樣矗立在整個(gè)場(chǎng)景里。
(1)背對觀(guān)畫(huà)者的勞動(dòng)者形象
其中有一個(gè)參加勞動(dòng)的勞動(dòng)者，是用背面的形象對著(zhù)觀(guān)畫(huà)者的。他面對的是兩頭象，分別是大象和未成年的小象，而這個(gè)勞動(dòng)者的背面身體壯實(shí)有力，他挑著(zhù)兩框已經(jīng)被清理鑿開(kāi)的山石，仿佛要通過(guò)大象將山石運載出去。這樣一種孔武有力的背影，很大程度上是對各個(gè)面對著(zhù)觀(guān)畫(huà)者的勞動(dòng)者形象的補充。因為傳統的繪畫(huà)當中，無(wú)論是平凡的勞動(dòng)者，還是偉大的歷史人物，在畫(huà)面當中一般都是采用正面去面對著(zhù)觀(guān)畫(huà)者，目的是將人物的神態(tài)和面貌最大程度地呈現出來(lái)。但是徐悲鴻之所以讓一個(gè)背面的人物進(jìn)入到畫(huà)作之中，一方面是補充了勞動(dòng)者背面的勞動(dòng)形象，另一方面則是表現出愚公移山整個(gè)工作場(chǎng)景的忙碌性，所有的人都正在忙碌著(zhù)，沒(méi)有誰(shuí)能夠停歇下來(lái)，因為王屋山和太行山是巨大的山巒。而更為重要的是，背面人物表現出勞動(dòng)者并沒(méi)有高低之分，正面和背面示人的勞動(dòng)者，他們只是一種符號，或者象征著(zhù)一種“子子孫孫無(wú)窮匱也”的精神力量，因此這樣的一種典型人物形象非常好地突出展現了愚公移山中勞動(dòng)者的力量。
(2)側身站著(zhù)的愚公人物形象
另外一個(gè)重要的典型人物形象就是《愚公移山》故事中的愚公。在畫(huà)作之中，愚公是側部背面對著(zhù)觀(guān)畫(huà)者，而愚公正在和鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子說(shuō)話(huà)。徐悲鴻為了更好地表現出愚公的形象，特別繪畫(huà)了隔壁鄰居的孀婦金城氏以及她的孩子，以頂天立地的方式，塑造了這些勞動(dòng)者和婦孺之間的愚公形象。愚公形象頂天立地，和傳統的中國水墨畫(huà)對于人物的塑造方法實(shí)際上是有著(zhù)非常大的差別。
這個(gè)場(chǎng)景和《愚公移山》原來(lái)故事當中愚公的形象是密切聯(lián)系在一起的。因為愚公在鑿山開(kāi)路的過(guò)程當中，比如智叟等人也曾經(jīng)過(guò)來(lái)詢(xún)問(wèn)愚公這樣做的意義究竟是什么，愚公往往面對著(zhù)非常多人的質(zhì)疑和壓力。所以愚公在鑿山開(kāi)路的行為里，是一個(gè)帶頭的勞動(dòng)者，更是精神的引領(lǐng)者。金城氏的孀婦所留下的孩子還非常小，可是在《愚公移山》當中，金城氏非常堅決地將自己這些年紀還很小的孩子交到愚公的手中，參與到勞動(dòng)里。這個(gè)場(chǎng)景也正是金城氏將孩子交給愚公的場(chǎng)景。愚公的頭發(fā)已經(jīng)是銀白色的了，可以看出愚公鑿山開(kāi)路已經(jīng)經(jīng)歷了許多年，而且愚公的背部仿佛是有點(diǎn)輕微的駝背，這也表明了愚公長(cháng)期都在太行山和王屋山之間勞動(dòng)，長(cháng)期的勞動(dòng)重擔已經(jīng)讓他的身體承受著(zhù)非常多的壓力，但是畫(huà)面中的愚公仍然拄著(zhù)一把鋤頭，可以看出，即便是年紀已經(jīng)非常大了，以及自己的身體已經(jīng)逐漸出現蒼老的狀況，可是愚公仍然是不改初衷，繼續在鑿山開(kāi)路的前沿處奮斗著(zhù)。從愚公這個(gè)典型的人物形象可以看出，愚公雖然以側面示人，但是其鑿山開(kāi)路的魄力，仍然是展現出非常強大的影響力，尤其是愚公在畫(huà)面中的手部動(dòng)作，他用右手指著(zhù)山上的地面，仿佛正在表達自己對巨山阻隔了道路的憤怒，以及開(kāi)拓出一條道路的決心。這些在畫(huà)面當中，徐悲鴻都通過(guò)一個(gè)側面示人的愚公形象加以表達。
(3)正對觀(guān)畫(huà)者的兩個(gè)勞動(dòng)者形象
正面勞動(dòng)的典型的人物形象主要有兩個(gè)，一個(gè)是大腹便便的正面勞動(dòng)者，另外一個(gè)是體形相對瘦小一些，但是也同樣孔武有力的勞動(dòng)者，這兩個(gè)正面的勞動(dòng)者實(shí)際上是對勞動(dòng)者的再次刻畫(huà)，和背面示人的挑著(zhù)擔子的勞動(dòng)者形成了一組勞動(dòng)者形象。大腹便便的勞動(dòng)者，他長(cháng)滿(mǎn)了胡須，而且肚子渾圓，嘴巴還稍微張開(kāi)，仿佛正在喘著(zhù)氣，又仿佛是在喊著(zhù)勞動(dòng)時(shí)候的口號，他的魄力和英豪之氣，和中國傳統的小說(shuō)中“魯智深”或者“李逵”的形象是緊密結合在一起的。這種英雄魄力，和他赤裸上身的力量，都讓整幅《愚公移山》展現出勞動(dòng)者的張力。而在這位身材魁梧的勞動(dòng)者身邊，有一個(gè)體形相對瘦小，和正常人的體形差不多的勞動(dòng)者，他在勞動(dòng)的時(shí)候，也是把鋤頭高高揮舞起來(lái)，舉在了身后，然后自己由于用力，將自己胸腔的肋骨也突顯出來(lái)。他雖然和普通人的體形一樣，甚至相對有點(diǎn)瘦弱，但是他用自己瘦弱的身軀，為愚公移山的重要目標奮斗著(zhù)。這種英雄和魄力，也足以表現出愚公移山是愚公發(fā)動(dòng)了所有身邊的子孫和鄰居才得以實(shí)現的。
因此，從《愚公移山》幾個(gè)典型的人物形象上看，可以發(fā)現徐悲鴻通過(guò)這些站立和角度不同的勞動(dòng)者，表現出極為強大的勞動(dòng)者的氛圍和氣場(chǎng)，將中國傳統勞動(dòng)人民的開(kāi)拓精神蘊含其中，凸顯出非常強大的魄力和精神感染力。尤其是徐悲鴻并沒(méi)有完全著(zhù)眼于愚公這一個(gè)人物形象的塑造，而是將普通的勞動(dòng)者也納入到視野之中，這樣讓《愚公移山》的畫(huà)作更加生動(dòng)地體現出勞動(dòng)者的開(kāi)拓精神，并且突出了一般普通勞動(dòng)者在鑿山開(kāi)路過(guò)程中的重要價(jià)值和作用。
三、結語(yǔ)
徐悲鴻是中國近代繪畫(huà)歷史重要的一位人物，其學(xué)貫中西，對于中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)和西方的繪畫(huà)藝術(shù)都有所吸收，在其創(chuàng )作的許多繪畫(huà)作品當中，都能夠看到徐悲鴻對于中西藝術(shù)的吸收。而《愚公移山》這一幅繪畫(huà)作品，就是徐悲鴻吸收了中西繪畫(huà)藝術(shù)的重要代表性作品�！队薰粕健肥莿�(chuàng )作在上個(gè)世紀的四十年代，當時(shí)徐悲鴻應印度詩(shī)人泰戈爾的邀請，為了抗日宣傳才創(chuàng )作這一幅作品�！队薰粕健愤@一幅畫(huà)作，非常好地展現了中國傳統勞動(dòng)者的精神力量，極大程度地表達了徐悲鴻對于普通勞動(dòng)者的關(guān)注和熱愛(ài)�！队薰粕健反蚱屏藗鹘y中國繪畫(huà)當中對于勞動(dòng)者的忽視，也吸收了西方人物繪畫(huà)當中對于人物的塑造方式，以現實(shí)元素和典型人物兩個(gè)維度，對《愚公移山》故事當中的開(kāi)拓精神進(jìn)行視覺(jué)塑造，帶來(lái)了極大的視覺(jué)沖擊力。
參考文獻：
[1]田兆元、邱碩:《愚公移山:20世紀的民族精神建構及其問(wèn)題》,《華東師范大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版),2009年第1期.
[2]王承昊:《放歸歷史還原時(shí)代――徐悲鴻美術(shù)教育思想再研究》,《藝術(shù)評論》,2009年第11期.
[3]張安華:《以西潤中――淺談徐悲鴻改良中國畫(huà)的藝術(shù)思想與創(chuàng )作實(shí)踐》,《數位時(shí)尚》(新視覺(jué)藝術(shù)),2009年第3期.
作品賞析
《愚公移山》取材于《列子·湯問(wèn)》中人們熟悉的“愚公移山”故事，一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)。畫(huà)家創(chuàng )作這幅巨作，是希望中國軍民以愚公移山的精神艱苦奮戰，奪取抗戰的最后勝利。
畫(huà)家在處理這個(gè)故事時(shí)，著(zhù)重以宏大的氣勢，震人心魄的力度來(lái)傳達一個(gè)古老民族的決心與毅力。就空間布局，他作了數十幅小稿反復修改，最終以從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動(dòng)態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢。這群呈弧形分布的人物占據畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。
根據構圖需要，左側畫(huà)面的人物排列較為松散，人物或高或低，樹(shù)叢小景置于其間。一挑筐大漢和倚鋤老者背對觀(guān)眾以加強空間縱深感，拉開(kāi)與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前線(xiàn)而左半部是后方的感覺(jué)。愚公與鄰人“孀妻”對話(huà)，愚公左右各一小孩，一在吃飯，一在運土；老翁似乎正在語(yǔ)重心長(cháng)地對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著(zhù)未來(lái)的美好景象。這組人物顯得神情自然逼真，姿態(tài)生動(dòng)自如。背景青山橫臥，高天淡遠。翠葉修篁。
《愚公移山》作品畫(huà)面中有一個(gè)像魯智深的人物造型，這個(gè)人物的原型竟然是一位印度廚師。據介紹，《愚公移山》是徐悲鴻在印度的大吉嶺創(chuàng )作完成的，所以當時(shí)畫(huà)面上的人物多是由印度人來(lái)做模特的。徐悲鴻也說(shuō)過(guò)，“那個(gè)像魯智深的模特，型體偉壯，且性格豪爽，工作嚴肅熱情，吾甚愛(ài)之。故鄭重保留畫(huà)中，不作任何改造�！�
《愚公移山》創(chuàng )作于1940年，是徐悲鴻在印度期間歷時(shí)三個(gè)月繪制完成的巨幅設色水墨畫(huà)�！靶毂櫷黄苽鹘y繪畫(huà)的格局，把眾多劇烈運動(dòng)中的人體引入中國畫(huà)，可以說(shuō)，這幅畫(huà)代表了近代中國人物畫(huà)的最高水平�！�
【解讀徐悲鴻《愚公移山》中的開(kāi)拓精神】相關(guān)文章：
《莊子》中“安之若命”的解讀04-13
解讀《詩(shī)經(jīng)》中豐富的婦女形象論文01-10
《飄》中郝思嘉形象魅力解讀03-06
解讀新審計準則中的初步業(yè)務(wù)活動(dòng)12-06
有關(guān)現代陶藝中的幾何抽象藝術(shù)解讀03-19
解讀狄金森詩(shī)歌中的存在主義意識03-11
解讀搜索引擎營(yíng)銷(xiāo)中的法律問(wèn)題12-09
解讀象征手法在《麥田里的守望者》中的運用03-11