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試論森林文化對發(fā)展森林旅游的影響
論文關(guān)鍵詞森林 森林 可持續發(fā)展
論文摘要森林旅游是我國目前發(fā)展最為迅速的一種旅游形式，旅游事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，隨著(zhù)旅游規模的逐漸擴大，現階段我國的森林旅游急需在文化上提升品位、深華內涵。森林文化是我國的一部分，文化方向，森林文化對于引導我國森林旅游向可持續方向發(fā)展，具有重要意義。
森林旅游是利用森林所特有的、奇麗的景觀(guān)和價(jià)值為提供服務(wù)，為人類(lèi)提供享受，同時(shí)為部門(mén)提供社會(huì )效益和效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來(lái)越受到人們的青睞。近年來(lái)，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門(mén)的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區的文化內涵貧乏、檔次較低等問(wèn)題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導其向可持續方向發(fā)展。
1森林文化
1.1我國傳統的森林文化
森林是人類(lèi)的發(fā)源地，森林哺育了人類(lèi)，千百年來(lái)，人類(lèi)在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類(lèi)在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關(guān)系中的文化現象。
森林與人類(lèi)有著(zhù)天然的依賴(lài)關(guān)系。先民們在草莽未開(kāi)的森林中采“樹(shù)木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說(shuō)森林是人類(lèi)的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì )之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地家、家、軍事家、家來(lái)到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專(zhuān)門(mén)以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂(lè )；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見(jiàn)所聞；有的遭受貶斥，不滿(mǎn)現實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養性、著(zhù)書(shū)立說(shuō)，樂(lè )此不疲。他們在森林旅游過(guò)程中留下無(wú)數描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩(shī)詞和繪畫(huà)，構成了內容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀(guān)。數千年來(lái)，在中華的傳統文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現象，構成了我國傳統森林文化的基本內容。
1.2現代森林文化
自現代文明誕生以來(lái)，人類(lèi)的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來(lái)越高，但也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。人類(lèi)與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類(lèi)掠奪式地向大自然索取資源，肆無(wú)忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類(lèi)帶來(lái)了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類(lèi)，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類(lèi)也開(kāi)始越來(lái)越理解自然對于人類(lèi)生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開(kāi)始對工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統一。尤其自20世紀80年代以來(lái)，人類(lèi)回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的追求必然帶來(lái)文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現代人看來(lái)，森林作為人類(lèi)生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類(lèi)的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類(lèi)所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。
2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量
在森林旅游過(guò)程中，自然景觀(guān)或雄偉壯觀(guān)、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無(wú)不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類(lèi)的文化融合在一起，其內涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀(guān)更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”�？v觀(guān)中國的名山大川，經(jīng)過(guò)幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰(shuí)也無(wú)法將它們的自然景觀(guān)和文化分離開(kāi)。不用說(shuō)中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無(wú)比，也不用說(shuō)四大佛山因精美的佛殿和神秘的傳說(shuō)故事而靈光活現，即便是以景色奇絕著(zhù)稱(chēng)的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無(wú)不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀(guān)中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著(zhù)文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著(zhù)宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內涵提升了自然景觀(guān)的品位。
自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見(jiàn)了其中的奧秘�！吧剿恼赂饔袝r(shí)運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳�！泵鞔膶W(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說(shuō)的這句話(huà)很符合辯證法，它不僅深刻地說(shuō)明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說(shuō)明了自然景觀(guān)與人文景觀(guān)之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問(wèn)題，但他們精辟的見(jiàn)解，對于今天開(kāi)發(fā)旅游資源卻很有啟示。
森林源遠流長(cháng)、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現，是森林生態(tài)建設、文明建設和實(shí)施可持續發(fā)展中一項十分重要的內容。森林是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營(yíng)，是實(shí)施可持續的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識及可持續發(fā)展，森林旅游的過(guò)程也是森林文化交流的過(guò)程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過(guò)程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒(méi)有森林，就沒(méi)有森林文化，也就沒(méi)有森林旅游。森林旅游與森林文化有著(zhù)密不可分的關(guān)系。
3森林文化引導森林旅游向可持續方向發(fā)展
森林旅游是旅游者在天然或人工森林中從事的，集知識性、參與性、觀(guān)賞性及社會(huì )責任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據，在森林旅游開(kāi)發(fā)理念中起著(zhù)方向性的指導作用。
可持續的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營(yíng)戰略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長(cháng)，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數量，即做到“青山常在，永續利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認的可持續發(fā)展的定義是“既要滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后代人滿(mǎn)足其需要的能力構成危害的發(fā)展�！卑芽沙掷m發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續發(fā)展或可持續旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環(huán)境、開(kāi)發(fā)利用旅游資源與增長(cháng)需要之間的關(guān)系。從嚴格意義上講，可持續旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導旅游活動(dòng)的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節、全過(guò)程。
森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態(tài)和文化有著(zhù)特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現森林生態(tài)的訊息與整體觀(guān)念，展現森林與人類(lèi)存在發(fā)展的關(guān)系，體現森林的價(jià)值。也就是說(shuō)，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關(guān)注人類(lèi)的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類(lèi)生命搖籃與生命之源——森林的現在與未來(lái)，并為保護與改善人類(lèi)的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應當說(shuō)對人類(lèi)生存未來(lái)的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標。
森林文化在理念上引導森林旅游向可持續方向發(fā)展，同時(shí)在指導實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)揮著(zhù)諸多功能和作用。保護功能可以說(shuō)是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類(lèi)自我中心和片面追求經(jīng)濟效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開(kāi)發(fā)者、決策者、者等。對于廣大旅游者來(lái)說(shuō)，走進(jìn)森林參觀(guān)、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價(jià)值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數量上講，游客的人數恐怕比在深奧的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著(zhù)作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來(lái)越多地出生、成長(cháng)于城鎮的兒童和青少年來(lái)講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和、等多方面的直觀(guān)知識，特別是有助于使他們理解人類(lèi)社會(huì )面臨的環(huán)境問(wèn)題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。
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