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童年幻夢(mèng)中的生命本真的論文
摘 要：英國當代作家伊恩?麥克尤恩的作品《時(shí)間中的孩子》被認為是其創(chuàng )作生涯的轉型之作。在這部作品中，麥克尤恩以孩子和時(shí)間作為兩大主題，密切關(guān)注廣闊的現代生活。而在這兩大主題中，童年和幻想貫穿了整部小說(shuō)的始終，本文試對童年幻夢(mèng)進(jìn)行分析和探討，以發(fā)掘其代表的意義的缺失及其掩蓋下的生命本身。
關(guān)鍵詞：麥克尤恩;時(shí)間中的孩子;童年;幻想
麥克尤恩從創(chuàng )作之始，就明顯地表現出對“童年”與“孩子”的特別關(guān)注，首部短篇小說(shuō)集《最初的愛(ài)情，最后的儀式》中，他就常選取兒童或青少年作為主角，從他們的視角來(lái)展開(kāi)整個(gè)小說(shuō)�！稌r(shí)間中的孩子》則被看做麥克尤恩的轉型之作，由此，麥克尤恩把目光轉向了更廣闊的現代社會(huì )領(lǐng)域中更為普遍的人性問(wèn)題。在這部小說(shuō)中，“童年”對于小說(shuō)中的每個(gè)角色都有著(zhù)特別的意義，“孩子”則是小說(shuō)中所有人都在討論的話(huà)題。對于小說(shuō)人物斯蒂芬和查爾斯而言，童年更多地和一種夢(mèng)一般的幻想相聯(lián)系而成為逃脫現實(shí)痛苦的途徑，而作者則在最后向我們揭示只有從生命本身出發(fā)，才能找到生活的意義和幸福所在。
一、白日夢(mèng)中的童年幻夢(mèng)
小說(shuō)的開(kāi)頭即道出主人公斯蒂芬人生的不尋常之處――兩年前遺失三歲愛(ài)女凱特，并持續尋找無(wú)果，然而這種尋找的行為“已遠不止是一種習慣，因為習慣可能被打破。這已經(jīng)成了根深蒂固的性情，是一些重大經(jīng)歷在他的性格上刻下的印記�！蓖絼趫讨�(zhù)地尋找丟失的凱特一樣，超越習慣并成為根深蒂固性情的還有斯蒂芬不由自主陷入白日夢(mèng)狀態(tài)的日常思維。丟失的女兒和離家的妻子令斯蒂芬生活的意義急劇失落――他同時(shí)被迫從父親和丈夫兩種角色中完全抽離。
在這部小說(shuō)涉及到的時(shí)間里，斯蒂芬幾乎是時(shí)時(shí)刻刻都無(wú)法控制地沉浸在自己的白日夢(mèng)里，似乎一停下來(lái)就會(huì )被席卷而來(lái)的無(wú)意義吞噬。弗洛伊德曾指出，幻想的動(dòng)力是未得到滿(mǎn)足的愿望，每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行，它與使人感到不能滿(mǎn)足的現實(shí)有關(guān)聯(lián)�！叭藗冮L(cháng)大以后，停止了游戲，似乎他們要放棄那種從游戲中獲得的快樂(lè )……表面上看來(lái)拋棄了，其實(shí)是形成了一種替換物或代用品，當他停止游戲時(shí)，他拋棄了的不是別的東西，而只是與真實(shí)事物之間的連結;他現在做的不是‘游戲’了，而是‘幻想’，他在虛渺的空中建造城堡，創(chuàng )造出那種我們叫做‘白日夢(mèng)’的東西來(lái)”。斯蒂芬確是無(wú)法滿(mǎn)足于現實(shí)的，失去了妻女，失去了幸福的生活，繼而連生活的意義也失去了，關(guān)于童年、孩子的意識流浮動(dòng)貫穿了斯蒂芬所有的白日夢(mèng)。
女兒凱特是斯蒂芬深入骨髓的痛，也是他一切痛苦的源起。斯蒂芬的思想總是不由自主地回到凱特丟失的時(shí)刻，反復而又清晰地一遍遍重新細致地體驗一切細節。斯蒂芬在育兒委員會(huì )的報告中設想凱特本應擁有的童年，甚至還試圖用行動(dòng)讓自己相信凱特還活著(zhù)還擁有自己的童年時(shí)光――為凱特去玩具店購買(mǎi)大量的生日禮物、唱生日快樂(lè )歌，更可悲的是“他知道得很清楚自己在做什么，自己并沒(méi)有瘋”，他把幻想中凱特的童年投射入現實(shí)中，并用行動(dòng)麻醉理智，說(shuō)服自己去相信其合理性。他得到的只能是“意義的急劇失落”和“可悲的豐富”，以及更深切的痛心。
如果關(guān)于凱特童年的純粹幻想和把幻想投射到魯絲身上的行為是斯蒂芬自發(fā)的強烈的，用來(lái)替代“凱特不再是一個(gè)活生生的身邊的存在”這樣一種現實(shí)，那么斯蒂芬對于廣場(chǎng)上乞討的黃衣女孩的特殊的關(guān)懷則是一種潛在的微弱的替代，實(shí)際上他之所以對那個(gè)黃衣女孩那樣特別，同樣是因為他把對凱特的幻想投射到了黃衣女孩的身上――他透過(guò)黃衣女孩再次看到了凱特――雖然他只是覺(jué)得看到了凱特的影子。很久以后，當斯蒂芬再次遇見(jiàn)這個(gè)穿黃衣的乞丐女孩時(shí)，才意識到邋遢粗俗的乞丐女孩與凱特其實(shí)并無(wú)一絲相像，卻還是把自己的大衣脫下來(lái)披到這個(gè)“凱特的影子”身上。然而，此時(shí)這個(gè)乞丐女孩早已凍死在街頭了，即使是微弱如此的幻想最終也毫不留情的破滅了。
斯蒂芬關(guān)于自己的童年的白日夢(mèng)以及夢(mèng)境一般的經(jīng)歷也是童年幻想的一種復現。首先出現的是斯蒂芬對于童年的回憶。斯蒂芬回憶了記憶里的父母，兒時(shí)對鐵軌的好奇心和贊嘆，童年記憶最深刻的寄宿生活及其伴隨而來(lái)的意味深長(cháng)的“童年的終結”。他清楚地認識到“自己已經(jīng)夠大了，懂得自己生命的這個(gè)階段，這段親密明朗的時(shí)光，結束了”，自此以后，在斯蒂芬的幻想中自己的童年不再浮現了，似乎他終于醒悟自己的童年是徹底結束了，不管現實(shí)有多么痛苦，也不可能再追回早已失去了的安逸的童年。
二、化為現實(shí)的童年幻夢(mèng)
斯蒂芬對童年的追尋和渴求是潛在于內心的，更多是體現為白日夢(mèng)形式的幻想，而查爾斯對童年的熱烈渴盼則是直接而極端的，他將這種回歸童年的欲望和幻想化為現實(shí)行動(dòng)。他穿上老式的學(xué)生服裝，在口袋里裝著(zhù)彈弓，說(shuō)話(huà)完全不顧成人彼此問(wèn)候的客套和禮節，在一百六十行尺高的山毛櫸上建造樹(shù)屋并住在里面。查爾斯熱衷于展示給斯蒂芬的一切跡象都指向一個(gè)結論――查爾斯真的“成了一個(gè)成功的青春前期兒童”。然而這一切未免正確得太過(guò)刻意，“這過(guò)于正確了，反而不能令人信服，不足以顯示個(gè)性，甚至有點(diǎn)欺詐”，斯蒂芬開(kāi)始疑心自己的存在對于查爾斯夫婦來(lái)講似乎只是充當一個(gè)見(jiàn)證者――見(jiàn)證查爾斯真的回到了童年。需要旁觀(guān)和關(guān)注本身就是一種對名與利的欲望，令人信服的表象下涌動(dòng)著(zhù)不安的疑憂(yōu)，叫囂著(zhù)要撕破偽飾的表皮。
查爾斯“失而復得”的童年以其孩子氣的幼稚又任性的自殺而告終。在和妻子――一直扮演查爾斯母親角色的特爾瑪爭吵之后，查爾斯來(lái)到樹(shù)林把自己暴露在寒冷中，企圖通過(guò)傷害自己來(lái)傷害特爾瑪，最后活活凍死在冰雪之中。而這場(chǎng)導致查爾斯自殺的爭吵根源于查爾斯自身性格深處的矛盾，正是這個(gè)矛盾的無(wú)法調和殺死了查爾斯�！八氤雒�，想讓別人說(shuō)他有朝一日會(huì )成為首相。然而他又想成為一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小男孩，沒(méi)有任何責任，對外面的世界一無(wú)所知。這不是一時(shí)的古怪念頭，這是一個(gè)壓倒一切地占據他所有私人空間的幻想”。他想要的是童年的安全感，無(wú)權，服從，以及隨之而來(lái)的自由，作為逃離金錢(qián)、決定、計劃和要求的手段。他對童年的癡迷已經(jīng)等同于一種信仰，“童年對他來(lái)說(shuō)是無(wú)限的。他說(shuō)起它時(shí)就像在描述一種神秘的狀態(tài)一樣”，從某種程度上講童年變成一種等同于宗教救贖的力量，只有童年才能使他獲得救贖，遠離苦難。這種認知源于查爾斯缺失的童年。由于查爾斯十二歲喪母又跟隨野心勃勃的父親長(cháng)大，年幼的查爾斯沒(méi)有一個(gè)同齡孩子應有的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，而是“一個(gè)縮小了的父親的翻版”。沒(méi)有體驗過(guò)的童年成為查爾斯的一個(gè)心結，在不斷加深的對現實(shí)的厭倦中深化為一個(gè)神圣的幻想，最終壓倒了他對世俗權力名望的渴求而成為能化解一切痛苦矛盾的救贖的樂(lè )土�！盎孟胪瑫r(shí)間的關(guān)系……它仿佛在三種時(shí)間――和我們的想象有關(guān)的三個(gè)時(shí)間點(diǎn)――之間徘徊……愿望利用目前的一個(gè)場(chǎng)合，按照過(guò)去的格式，來(lái)設計出一幅將來(lái)的畫(huà)面”，這是一個(gè)白日夢(mèng)的典型模式，查爾斯與妻子特爾瑪隱居的荒野是一個(gè)理想的場(chǎng)合，特爾瑪與查爾斯扮演的“母子”則是按照查爾斯補償性的童年模式進(jìn)行的。雖然這個(gè)“白日夢(mèng)”被切實(shí)地實(shí)踐了，它實(shí)質(zhì)上依然是一個(gè)夢(mèng)，所以它一定有一個(gè)夢(mèng)醒的結局――查爾斯萌生了重回政界的念頭，由此滋生的苦惱令他無(wú)法再平靜的像一個(gè)男孩那樣繼續在樹(shù)屋生活下去，于是激烈的爭吵終于爆發(fā)，并引發(fā)了查爾斯自殺的悲劇。
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