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新經(jīng)濟學(xué)中以“合作”為主線(xiàn)發(fā)展的理念探究
長(cháng)期以來(lái)，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展均是圍繞“競爭”來(lái)進(jìn)行探討研究，但是卻忽略了在競爭中起重要作用的另一理念“合作”。“競爭”與“合作”作為經(jīng)濟學(xué)中的理念，在經(jīng)濟學(xué)的課文增添了很多經(jīng)典案例。
現如今社會(huì )的發(fā)展迅速，隨著(zhù)經(jīng)濟體的改變，筆者大膽的預測： “合作”理念將成為新經(jīng)濟學(xué)的主導，從而影響經(jīng)濟學(xué)的重大改革。
市場(chǎng)經(jīng)濟即是市場(chǎng)在進(jìn)行資源分配中期基本型作用的經(jīng)濟，從我國改革開(kāi)放來(lái)看，作為社會(huì )主義的中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟，客觀(guān)上肯定了“競爭”是市場(chǎng)經(jīng)濟中不可或缺的一部分，但肯定“競爭”的同時(shí)，“競爭” 自身并不能代表這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟。“競爭”在市場(chǎng)經(jīng)濟中可以充分的調動(dòng)勞動(dòng)群體的積極性與創(chuàng )造性，但是為了保證市場(chǎng)的正常運行，避免不必要的矛盾的發(fā)生，必須采用“合作”來(lái)維持市場(chǎng)經(jīng)濟的有序發(fā)展。在市場(chǎng)競爭中，沒(méi)有絕對的“競爭”與“合作”，更多的采用以“競爭”為基礎上的“合作”。所以，經(jīng)濟學(xué)有以“競爭”為主導轉向“合作”是社會(huì )發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟的客觀(guān)需要。
一、“合作”理論在經(jīng)濟學(xué)中的意義
哲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，一直發(fā)揮這重要的指導作用。
“合作”型經(jīng)濟學(xué)是堅持馬克思主義基礎原理為指導，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀(guān)分析新型經(jīng)濟發(fā)展現象的體現。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，全球交流El益密切，伴隨著(zhù)“全球化”與“一體化”條件的不斷完善， “合作”將在“全球化” 和“一體化” 進(jìn)行中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。“合作”有利于誤會(huì )的降低，在全球化過(guò)程中，有利于幫助各國家之間交流的摩擦，達到“求同存異”實(shí)現共同發(fā)展，促進(jìn)全球化經(jīng)濟發(fā)展，實(shí)現資源在全球范圍內進(jìn)行合理的分配和利用，使市場(chǎng)經(jīng)濟在世界范圍得到深化和發(fā)展。
“合作”經(jīng)濟學(xué)切實(shí)符合中國國情發(fā)展，中國作為世界人口第一大國，其占主導地位的經(jīng)濟學(xué)理論卻存在著(zhù)嚴重的不足，缺乏人文關(guān)懷和人性化的管理理念;而合作經(jīng)濟學(xué)恰好符合這一經(jīng)濟理念，在注重人文關(guān)懷和人性化管理。
近些年來(lái)隨著(zhù)數學(xué)發(fā)展，在經(jīng)濟學(xué)中的數學(xué)在某種程度上被濫用，傳統的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)淪為數學(xué)的“奴隸”，數學(xué)中經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展應用的程度越高越復雜，在實(shí)際市場(chǎng)操盤(pán)時(shí)把經(jīng)濟學(xué)看成數字的無(wú)限演算，如此不切合實(shí)際的理論推算，必然導致經(jīng)濟學(xué)走進(jìn)誤區。因此經(jīng)濟學(xué)隨著(zhù)數字化信息的到來(lái)，經(jīng)濟學(xué)過(guò)多的注重數字帶來(lái)的客觀(guān)性，往往忽略了以“人”為主題的社會(huì )，合作經(jīng)濟學(xué)注重在競爭帶來(lái)的效益的同時(shí)堅持人性化管理理論。所以合作必將成為21世紀新經(jīng)濟的主流。
二、中國社會(huì )文化發(fā)展背景奠定了合作經(jīng)濟學(xué)的基礎
中國自古以來(lái)注重傳統文化與社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，在封建主義的國家中，由于經(jīng)濟的影響往往決定了國家帝王的更替。在中國傳統文化思想中蘊含了豐富的經(jīng)濟學(xué)思想。例如：道家主張“無(wú)為”思想即使完全開(kāi)放的自由市場(chǎng);法家的“嚴刑峻法”主張，可以說(shuō)成是國家干預市場(chǎng)經(jīng)濟及哲學(xué)啟蒙思想等等。
在傳統經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史中，我們不難看出經(jīng)濟學(xué)在以往的發(fā)展是以“競爭”為主流，如今提出“合作”經(jīng)濟學(xué)，并不能說(shuō)明競爭經(jīng)濟學(xué)是錯誤的。作為競爭經(jīng)濟學(xué)本身來(lái)講其最為突出的貢獻是提出了競爭，揭示了競爭市場(chǎng)，并指導市場(chǎng)的發(fā)展。而市場(chǎng)的另一面合作在傳統經(jīng)濟學(xué)中一直被忽略。而早在中國文化中，如： “無(wú)為”、 “兼愛(ài)”、“非攻” 、 “以和為貴”等思想都帶有“合作”的氣息，這些古典思想必將作為合作經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎，為創(chuàng )建“合作”經(jīng)濟學(xué)提供良好的文化發(fā)育土壤。
三、合作經(jīng)濟學(xué)的主要內容依然圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行研究
1.合作經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展方向為生產(chǎn)力的交往生產(chǎn)力的交往分為兩種：一種是人與自然界之間的交往;另一種是人與人之間的交往合作對話(huà)。生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程是負責的，他不僅包含客觀(guān)技術(shù)與條件的改進(jìn)，還包含人們在生產(chǎn)過(guò)程中的相互影響的關(guān)系。任何一個(gè)“產(chǎn)品”的生產(chǎn)都是有眾多生產(chǎn)力共同協(xié)作的結果，在新型經(jīng)濟學(xué)中，人們的生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)不可分剖的流水線(xiàn)，只有一起勞動(dòng)，互相協(xié)作、取長(cháng)補短，才可以確保生產(chǎn)安全無(wú)誤的進(jìn)行。整體化的經(jīng)濟需要“合作”
來(lái)進(jìn)行優(yōu)化，來(lái)實(shí)現整體功能大于各個(gè)部分的功能之和。
2.實(shí)踐型生產(chǎn)關(guān)系實(shí)踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會(huì )性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。在社會(huì )的生產(chǎn)實(shí)踐中，合作發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用，它將技術(shù)性生產(chǎn)與社會(huì )性生產(chǎn)兩種不同的生產(chǎn)關(guān)系相結合起來(lái)，使生產(chǎn)和技術(shù)有效的互補，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。從總體上講，社會(huì )性生產(chǎn)關(guān)系主要體現了生產(chǎn)價(jià)值，因此生產(chǎn)關(guān)系對物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)現有著(zhù)一定的制約作用，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現為價(jià)值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實(shí)現。
四、結束語(yǔ)
隨著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，傳統經(jīng)濟學(xué)巳經(jīng)不能適應社會(huì )的發(fā)展，競爭為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟必然轉向合作經(jīng)濟。中國發(fā)展新興經(jīng)濟學(xué)有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢，我國傳統文化將為合作經(jīng)濟學(xué)提供基本方法論。其經(jīng)濟崛起已經(jīng)為中國成為世界經(jīng)濟學(xué)中心提供了必要的經(jīng)濟基礎，希望我國抓住機遇，使經(jīng)濟發(fā)展更上一個(gè)新的臺階。
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