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女性的社會(huì )平等與性別差異分析
摘要：從表面上看，在性別中立的層面上，女性的社會(huì )平等已經(jīng)實(shí)現了，女性在社會(huì )上的地位和男性沒(méi)有太大的差別，女性在也夠在公共領(lǐng)域參與活動(dòng)，但是，由于性別中立這一理論具有一定的假定性，在這種模式下，公民的權利和義務(wù)的分配都與性別是無(wú)關(guān)的。但是，與此相反，在性別禪意的模式下，女性是得到獨特的關(guān)懷的，其特殊的貢獻更能夠得到肯定，他們在私人領(lǐng)域中更加能夠得到重視。
關(guān)鍵詞：女性;性別差異;社會(huì )平等
在尋求性別中立的前提下，就是為女性能夠獲得公民資格而付出的代價(jià)，但是，如果強迫女性進(jìn)入男性公民的資格范疇，如果不合理，則會(huì )對女性的自我發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙作用。性別差異中的公民資格是對母性的本性贊美，但是也不能使女性過(guò)分地陷入私人領(lǐng)域，從而導致女性在政治上出現邊緣化傾向，在經(jīng)濟上出現極端化傾向。但是，在社會(huì )權利的建設中，女性在獲得關(guān)懷和肯定的道路上，還是存在一定的問(wèn)題的。
一、女性差異和平等之間的矛盾
女性主義在差異和平等方面是存在一定的矛盾的，一方面體現在女性的公民資格需要延伸，從而才能夠真正意義上與男性實(shí)現平等，另一方面，女性在性別中立這個(gè)理論中，就不能得到獨特的關(guān)懷，而且她們表達的方式與男性存在很大的差異。所以，女性主義實(shí)現的前提需要自由主義為支撐，而且女性也需要正視自身存在的客觀(guān)差異，不能一味的要求平等，這樣僅僅會(huì )帶來(lái)一種形式上的平等，但是在實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程中還是不能實(shí)現平等。女性主義的差別和平等存在著(zhù)不兼容的特點(diǎn)，所以，作為女性群體是能夠被包含的，但是，公民資格的觀(guān)念也是不能被改變的。
女性主義也分為很多種，在解構女性主義中，差異和平等不再是簡(jiǎn)單的二元對立，能夠將那種建立在差異之上的平等實(shí)現。在解構主義女性主義中，在對平等和差異的矛盾進(jìn)行分析時(shí)，仍然是運用啟蒙的觀(guān)點(diǎn)和自由主義作為支撐的，人們能夠形成自我的觀(guān)念，而且能夠對絕對的對立產(chǎn)生懷疑。自由主義的相關(guān)理論認為，在主觀(guān)之外，也要考慮到客觀(guān)實(shí)際，客觀(guān)存在是一種真實(shí)的反應，所以，主觀(guān)上和客觀(guān)上也是對立的，主觀(guān)上能夠借助理性去分析，從而能夠得到真理性的知識，但是，不能孤立，要分析外部的客觀(guān)世界，從而能夠在正常的狀態(tài)下分析外部的內容。在對女性主義分析時(shí)，主觀(guān)上分析是站在女性的角度，分析女性的特點(diǎn)，但是，在客觀(guān)上，考慮到的是女性和男性的客觀(guān)差異，能夠將絕對的二元對立運用世界客體化的方法，從而能夠更加全面地考慮到女性主義中差異與平等的辯證關(guān)系。
在解構主義的女性主義中，反對不考慮到差異就強調平等的觀(guān)念，這種理論與自由主義是不相容的，而且不能夠根據實(shí)際去考慮女性主義的含義，而且會(huì )使女性主義產(chǎn)生模糊的界限。
二、女性主義中差異與平等二元對立的解構與實(shí)踐
在女性主義中，差異與平等是兩個(gè)對立的觀(guān)念，所以，在這兩者的分析，使女性主義的研究找不到突破口，所以，在考慮平等的基礎上，要找到一個(gè)標準，那就是將男性作為標準，但是，這個(gè)標準是存在問(wèn)題的，因為在制定標準的過(guò)程中沒(méi)有考慮到女性和男性的個(gè)體差異，在沒(méi)有考慮到差異的前提下制定平等原則，只會(huì )使女性與男性之間更加的不平等。在解構主義的女性主義中，認為差異與平等中并不是密切聯(lián)系的，與平等相對的應該是不平等，與差異相對應的應該是認同，所以，女性與男性之間的差異不能夠帶來(lái)不平等。所以，在對女性平等這一觀(guān)念的制定上，應該結合特殊的情況，從而能夠通過(guò)對社會(huì )的反應，得到協(xié)商。在對平等問(wèn)題進(jìn)行考慮的過(guò)程中，應該先制定出相等的價(jià)值。
在二元的對立論中，認為對立的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)同質(zhì)化的群體，所以，差異與平等之間不會(huì )存在其他的變量，這就不能綜合考慮到現實(shí)情況，形成了一種孤立的論點(diǎn)。在女性平等的實(shí)現中也是會(huì )存在很多的差異的，如果男性和女性形成二元對立，那么，在不考慮二元對立的角度，也會(huì )出現多元化的歧義。所以，如果運用二元對立的方法去考慮差異與平等，那么，就不能針對不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)，去分析二者之間的其他因素。
所以，在差異和平等這一對看似比較對立的觀(guān)點(diǎn)上也是存在著(zhù)很多的質(zhì)疑的，在對立的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)上也是存在著(zhù)很多分裂，所以，在這種邏輯上的觀(guān)念，平等和差異并不是完全對立，二者也有能夠相融合的地方。在任何的情況下，女性的身份也是不能取代男性那種無(wú)言的特權的，而且這種特權具有自然地屬性，在這種不對稱(chēng)的關(guān)系中，產(chǎn)生的絕對的二元論將等級關(guān)系掩蓋，而且如果刻板的強調平等，那么，就是承認女性與男性之間不存在差異，社會(huì )也就不能真正實(shí)現和諧。
三、結語(yǔ)
在女性主義中，有自由主義為主體的女性主義和解構主義為主體的女性主義，二者的差異在于，解構主義的女性主義強調差異與平等是決定的二元對立，這就使得女性與男性之間的不平等性加劇，因為其違背了自由主義的原則，所以，在實(shí)現女性與男性平等的過(guò)程中，首先要承認差異，在差異的基礎上，實(shí)現對女性的關(guān)照，承認在不同的性別之間都是存在特權的。
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