簡(jiǎn)論文化的傳承

　　新的世界文化生態(tài)初露端倪

　　人類(lèi)總體性與整體性發(fā)展或許是無(wú)限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復雜、最為悲壯的章節,這種豐富多彩、復雜多樣構成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀(guān)。以文化的名義,文化應是人的“定在”與“此在”的統一,是人類(lèi)社會(huì )形態(tài)統一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復寫(xiě)、攝影、反映,它體現著(zhù)偶然性與必然性的辯證統一,遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據。

　　穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線(xiàn)索,一切都成了思維中由“過(guò)去——現在——未來(lái)”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著(zhù)悠悠歲月之心,激蕩著(zhù)物我來(lái)去。

　　科學(xué)的嚴謹及求理求真流淌人文的血液,脈動(dòng)人類(lèi)的血脈,成為文化的風(fēng)景,身心體悟可矣,何饒舌也。

　　給你身心,教你說(shuō)話(huà),育以讀寫(xiě),口傳身授,格物致知,代代相傳,語(yǔ)言、血脈、情感勝過(guò)幾度風(fēng)吹怒號、電閃雷鳴、大雨滂沱。

　　文化的時(shí)空在于人類(lèi)心靈的律動(dòng),心相通,心相異。

　　人類(lèi)文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著(zhù)輪番洗禮

　　越發(fā)強大的商業(yè)帝國文化蠶食并營(yíng)造新的古堡文明,誘惑人的身心,考驗文化內外的守望。

　　人類(lèi)文化的宗教情懷在此生活語(yǔ)境中日益凸顯著(zhù)其別具一格的先天優(yōu)勢,成為文化守望的“軟實(shí)力”,商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺時(shí)刻演繹著(zhù)“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話(huà)。

　　按照馬恩的需要動(dòng)力論,在紅色文化主導的文明國度,面前的一切還不夠瘋狂,合力論控制著(zhù)事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀(guān)引領(lǐng)總體性與整體性際遇。

　　身為父母所育,心為文化負載,腳踏大自然堅實(shí)的背脊,頭頂蒼穹的斑斕與絢麗,以文化的名義,探究文化之在,追問(wèn)人類(lèi)的命運。

　　如前所述,“文如其人”“物以類(lèi)聚,人以群分”,文化的傳承與流變規律同樣遵循自然發(fā)展規律、社會(huì )發(fā)展規律、人的發(fā)展規律,尤其是人與自然的發(fā)展規律。

　　世界事物是相互區別相互聯(lián)系的多樣性統一,人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的特點(diǎn),又有其一致性。迄今,任何知識,在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著(zhù)科學(xué)的線(xiàn)性邏輯,靠著(zhù)生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì )發(fā)展階段所造就的人類(lèi)理性,對文化與宗教的解釋無(wú)疑是無(wú)力的,人類(lèi)關(guān)于文化與宗教的認識也自然是有限的。

　　線(xiàn)性與非線(xiàn)性,混沌與分形,無(wú)序與有序,開(kāi)放與閉合,人類(lèi)理性在對物質(zhì)世界認識上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的,對社會(huì )發(fā)展規律的認識注定是籠統的易變的,人類(lèi)理性只能被認為是社會(huì )的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節,人類(lèi)活動(dòng)亦不過(guò)是無(wú)限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場(chǎng)短暫的綜合匯演”。

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