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電視談話(huà)節目的文化意義的探討論文
摘要 本文對電視談話(huà)節目體現出的文化意義進(jìn)行理性探討，嘗試著(zhù)借此以期對中國目前的談話(huà)節目制作提供一點(diǎn)有益的借鑒。
關(guān)鍵詞 電視談話(huà)節目 文化意義
從20世紀90年代后期起，電視談話(huà)節目大行其道，成為影響中國社會(huì )價(jià)值觀(guān)念和行為方式的重要因素，同時(shí)也體現出市場(chǎng)化大環(huán)境中受眾的文化選擇逐步走向多元化和開(kāi)放的社會(huì )文化特征。傳播學(xué)者陸曄認為“電視在現代社會(huì )中越來(lái)越成為重要的文化情景。在這個(gè)意義上，電視談話(huà)節目不僅把傳統上私人領(lǐng)域的文化元素和社會(huì )公共領(lǐng)域交織在一起�！至挚偪偟碾娨曊勗�(huà)節目，為我們提供了電視受眾和電視節目的關(guān)系基礎上，一個(gè)透視社會(huì )文化格局特征的樣本，并最終幫助我們進(jìn)一步了解電視作為社會(huì )文化傳感器，對于當代社會(huì )多元與開(kāi)放的文化品格表達和塑造的作用�！� ①
一、人際傳播介入大眾傳播，提高電視文化傳播效力
電視談話(huà)節目中，人際傳播對大眾傳播的有效介入使節目本身具有了獨特的視覺(jué)價(jià)值和審美價(jià)值，進(jìn)一步提高了電視文化傳播的效力。
電視談話(huà)節目主持人以人際傳播的方式介入整個(gè)傳播過(guò)程，在大眾傳播中實(shí)現了人際傳播的最優(yōu)化。作為媒介與受眾之間的“感情、信息交流的橋梁與紐帶”的談話(huà)節目主持人，神情自然、親切隨和、落落大方，與現場(chǎng)的嘉賓及觀(guān)眾作真誠的交流，在媒介和受眾之間營(yíng)造了一種虛擬的人際交流情境，使大眾傳播擺脫了媒介機器的冷漠與單調，縮短了熒屏與受眾之間的心理距離，最大程度地拆除了電視與受眾之間的藩籬與壁壘。美國著(zhù)名談話(huà)節目主持人奧普拉·溫弗瑞把對觀(guān)眾和嘉賓生活的關(guān)注凝聚在傾聽(tīng)中，通過(guò)平等的交流和對話(huà)把談話(huà)的主題逐步引向深入。在她的節目中，經(jīng)常涉及到性、*待兒童、吸毒、社會(huì )暴力等非常敏感非常刺激的話(huà)題，更有與上司不和、飲食過(guò)度、缺乏自信、尊嚴受損這類(lèi)個(gè)體化和心理因素很強的話(huà)題。但在她極富耐心和魅力的帶動(dòng)和啟發(fā)下，來(lái)自普通人群的嘉賓和現場(chǎng)觀(guān)眾傾談出他們真實(shí)的生活感受，表露他們個(gè)人心中的隱秘，并通過(guò)這種傾訴來(lái)緩解郁結心底的壓力。她非常真誠地對于每一個(gè)內心痛苦的在場(chǎng)者都表現出深切的同情，這使得現場(chǎng)觀(guān)眾和電視機前的觀(guān)眾覺(jué)得她更像一個(gè)關(guān)心他們的鄰居和好朋友。美國傳播學(xué)者唐·庫什曼說(shuō)，“一個(gè)人想要進(jìn)入人際溝通，不需要首肯對方的每個(gè)想法，但必須把對方作為一個(gè)獨特自我或重要的個(gè)人加以支持，積極的尊重對這種互動(dòng)來(lái)說(shuō)是最基本的”。②
電視談話(huà)節目不僅是一個(gè)開(kāi)放的平臺，更是一個(gè)感情表達和交流的盛宴。主持人、嘉賓和現場(chǎng)觀(guān)眾的共同參與，無(wú)論在觀(guān)念意識上和情感態(tài)度上，還是在傳播視點(diǎn)和傳播手法的表達上，開(kāi)放型的電視傳播都打破了以往“我傳你受”的單向關(guān)系，使傳播者與受眾保持一種平和對等交流的狀態(tài)，進(jìn)一步引入了人際傳播機制，使得互動(dòng)性增強，親和力顯現，最終提高了電視文化傳播效力。
二、構建大眾話(huà)語(yǔ)空間，拓展公共領(lǐng)域
相對于西方國家，中國電視談話(huà)節目雖然起步比較晚，但它從一開(kāi)始就給受眾帶來(lái)了一個(gè)健康的交流空間和多視角的文化碰撞。從其本質(zhì)來(lái)講，電視談話(huà)節目形式是通過(guò)建立一種全國或地域性的談話(huà)系統來(lái)實(shí)現它作為“公共領(lǐng)域”功能的。它為大眾提供了一種類(lèi)似于中國古代議事廳那樣的大眾話(huà)語(yǔ)的公共空間。
“公共空間”最早是由漢娜·阿倫特提出的，后來(lái)德國法蘭克福學(xué)派的代表人物哈貝馬斯將它發(fā)展為“公共領(lǐng)域”的概念。哈貝馬斯認為“公共領(lǐng)域”是指市民可以自由表達以及溝通意見(jiàn)，以形成民意或共識的社會(huì )生活領(lǐng)域，其條件是所有人應有相等的表達機會(huì )，參與者以私人身份參加自主性的聚會(huì )，而討論的主題以公共事物為主。他認為：“不管怎樣，大眾傳媒充當了個(gè)人疾苦和困難的傾訴、生活忠告的權威人士：它們提供了充分的認同機會(huì )，在公共鼓勵和服務(wù)的基礎上，私人領(lǐng)域獲得了再生。原先內心領(lǐng)域與文學(xué)公共領(lǐng)域之間的關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)：與公共領(lǐng)域相關(guān)的內心現象逐漸讓位于一種以?xún)刃念I(lǐng)域相關(guān)的客觀(guān)化現象。在某種程度上，私人生活的問(wèn)題被吸收到公共領(lǐng)域當中，在新聞機構的監督，這一問(wèn)題即便沒(méi)有得到徹底的解決，也至少被公開(kāi)化了。另一方面，正是通過(guò)這樣一種公開(kāi)化過(guò)程，由大眾傳媒建立起來(lái)的領(lǐng)域獲得了次內心領(lǐng)域的特征，而私人意識也得以提升�！� ③在哈貝馬斯看來(lái)，隨著(zhù)公眾由主要依靠閱讀書(shū)籍（文學(xué)）變?yōu)橐揽慨?huà)報、雜志、廣播、電視等現代傳媒來(lái)進(jìn)行溝通，文學(xué)公共領(lǐng)域消亡了，隨著(zhù)文化批判的公眾逐漸轉變成文化消費的公眾，公共領(lǐng)域本身在消費公眾的意識中被嚴重的私人化了。這主要表現在原來(lái)高高在上的公眾領(lǐng)域變成了發(fā)布私人生活故事的領(lǐng)域，大眾傳媒就是理想型的公共領(lǐng)域，尤以電視為代表。
電視談話(huà)節目正是構建了這樣一個(gè)公共的大眾話(huà)語(yǔ)空間，讓普通人在電視熒屏上表達對某一事件的看法，談?wù)撜鎸?shí)生活的體驗，傾訴生活中隱秘的部分，從中獲得一種心理慰藉和精神宣泄�！半娨暶浇闉榇蟊姷慕涣魈峁┝思夹g(shù)條件，可以說(shuō)為大眾構建了一個(gè)可供自由交流的公共大廈，一個(gè)談話(huà)的場(chǎng)所，具有社會(huì )公共空間的性質(zhì)，提供了可以發(fā)展談話(huà)節目的大眾話(huà)語(yǔ)空間，在培養觀(guān)眾的話(huà)語(yǔ)習慣，給予社會(huì )一種良性推動(dòng)上具有其他節目形態(tài)所不及的作用�！� ④
電視談話(huà)節目是將人際傳播與大眾傳播相結合而產(chǎn)生的最接近原生態(tài)的節目樣式，在寬松和開(kāi)放的聊天氣氛中，一個(gè)嶄新的公共話(huà)語(yǔ)空間也初步形成。在這個(gè)意義上，電視談話(huà)節目的出現和盛行，是對逐漸消逝的社會(huì )空間的一個(gè)拯救，拓展了社會(huì )的文化空間和生活空間，也大大拓展了社會(huì )的公共領(lǐng)域。
三、確立民本文化風(fēng)格，弘揚人文精神
在電視“平民化”過(guò)程中誕生的談話(huà)節目使得電視不再是“一臺發(fā)號施令的機器”，轉而以平民的視角關(guān)注生活，以受眾的興趣作為話(huà)題設置依據，并邀請受眾或其代言人出場(chǎng)。主持人、嘉賓和受眾代表暢所欲言，各抒己見(jiàn)�！罢麄�(gè)談話(huà)現場(chǎng)和談話(huà)過(guò)程成為一個(gè)開(kāi)放的信息場(chǎng)，在這個(gè)場(chǎng)中，電視從云端重新回歸受眾，重新成為平民百姓享有平等話(huà)語(yǔ)權的平臺”，⑤確立了以民為本的文化風(fēng)格。一批以普通大眾、尋常百姓為主體的電視談話(huà)節目，如《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》、《往事》、《聊天》、《講述》、《熒屏連著(zhù)你和我》、《天下父母》等注重普通人的生活，極力挖掘普通人身上的不尋常故事，謳歌普通人的真實(shí)情感，努力追求平民視角和紀錄風(fēng)格。節目將平民百姓請進(jìn)直播室，讓昔日隔屏如隔山的主持人與觀(guān)眾面對面談話(huà)、交流，直接參與節目的制作。電視談話(huà)節目通過(guò)“談話(huà)”的方式審視著(zhù)世俗社會(huì )人們的悲歡離合，也在探究人物真實(shí)的內心世界。越來(lái)越多的平民百姓以各種各樣的形式參與到電視的傳播當中，他們帶著(zhù)自己的故事和困惑走進(jìn)電視。普通百姓不再是普通觀(guān)眾，而逐漸成為能夠向大眾傳播的電視節目的主角。
對平民主義的追求，是中國電視在社會(huì )發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步下的一種回應，更是人對媒介自身的一種全新的認識�！爸v述老百姓自己的故事”、“讓老百姓說(shuō)自己的話(huà)”，電視談話(huà)節目以平民化的風(fēng)格、平等的交流氛圍、大眾的話(huà)題重新成為表述普通人思想理念和價(jià)值觀(guān)的公共論壇�！秾�(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》選擇老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的話(huà)題和敘事方式，是一個(gè)最大眾化的節目。節目中平民百姓走上熒屏，發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)，袒露自己的心跡和經(jīng)歷。
電視談話(huà)節目除了體現一種對平民化的文化追求，也深刻彰顯了人文關(guān)懷的精神。人文精神是一種以人為本的精神，是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現為對人的尊嚴、價(jià)值、命運的維護、追求和關(guān)切。人文關(guān)懷突出地體現了以人為本的思想，它不僅要求人們關(guān)注社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造，關(guān)注社會(huì )的變遷，更要關(guān)注人的社會(huì )行為，關(guān)注支配這些行為的人的精神品格、信念、理想與尊嚴。 如今的電視談話(huà)節目讓人強烈地感受到了體現在創(chuàng )意、編導、制作中的一種“以人為主體、以人為對象的思想”，“一種對人的關(guān)注”的人文精神。我們從普通人的生存空間、生存境遇中感受到一種對人的關(guān)懷，通過(guò)節目中人物的日常遭遇、人物的心態(tài)和困惑，講述人們的生活方式、價(jià)值取向和情感體驗，進(jìn)而深入到人的心靈深處，給觀(guān)眾一種心靈的觸動(dòng)，一種對于生命和生存的感悟，使我們從這種對周?chē)说母袆?dòng)中體會(huì )到一種人與人之間的溝通、理解與愛(ài)，感受到一種對于生活和生命的熱愛(ài)，傳達出對于人和生活的一種關(guān)懷。電視談話(huà)節目不僅在于讓人看到人，還在于讓人看清人，充分體現了百姓的思想、情感、意愿、性格和情操，充分體現了對人的尊嚴、價(jià)值的關(guān)懷和維護。
四、滿(mǎn)足受眾文化需求，舒緩精神壓力
電視談話(huà)節目一方面滿(mǎn)足“傾聽(tīng)”的需求，另一方面張揚“傾訴”的魅力，把關(guān)注的視點(diǎn)轉移到普通百姓身上�！罢勗�(huà)”這種方式更是讓社會(huì )普通百姓通過(guò)各種大眾文化途徑直接參與進(jìn)來(lái)，以對話(huà)、談心等方式表達內心情感，盡情傾訴心中的喜悅、煩惱、困惑，甚至是憤怒、不平。同時(shí)，談話(huà)節目也使普通百姓獲得了傾訴的現實(shí)空間，以談話(huà)者的角色充分展露自己對平凡人生的種種智慧的洞見(jiàn)以及他們平凡中崇高的人生態(tài)度。鳳凰衛視的《鏘鏘三人行》把朋友間隨心所欲的、沒(méi)有任何約束的聊天搬上熒屏，同時(shí)將豐富多彩的娛樂(lè )元素引入談話(huà)節目，從信手拈來(lái)的話(huà)題出發(fā)，肆意發(fā)揮，天馬行空……無(wú)主題的漫談?wù)缗笥验g聚會(huì )的閑聊，最大限度地保持了人們日常談話(huà)的原生態(tài)�！安磺蟾叨�，只求廣度；不求深度，只求溫度；不求結論，只求趣味”的節目定位，盡情追求當下世俗的快樂(lè )，滿(mǎn)足了受眾追求娛樂(lè )的文化心理需求。
電視談話(huà)節目通過(guò)“談話(huà)”這種最古老的交流方式，與“電視”這種現代最普遍的傳媒手段相結合，有效地滿(mǎn)足了當代中國人的現實(shí)心理需求，解除了經(jīng)濟社會(huì )給他們帶來(lái)的沉重的道德倫理困惑，讓他們從沉重的心理壓力和種種迷惘中緩解和解脫出來(lái)，也獲得一種文化舒緩。同時(shí)，它還把普通人悲歡離合展現出來(lái)，讓人們知道不僅是自己在飽受磨難，別人也同樣有煩惱和痛苦，掙扎和奮斗，從而使人們平靜下來(lái)，以一種平常的心態(tài)來(lái)對待生活，對待現實(shí)。
電視談話(huà)節目作為一種表述方式的創(chuàng )新，其意義不僅在于為人們提供了一個(gè)說(shuō)話(huà)的場(chǎng)所，更重要的是它體現了一種思維方式的革新，即人人都有平等交流、表達意見(jiàn)的權利�？偠灾�，電視談話(huà)節目在我國還有非常廣闊的發(fā)展空間和良好的發(fā)展前景，隨著(zhù)電視節目競爭的規范有序，一個(gè)真正的公眾平等對話(huà)、開(kāi)放交流溝通、眾聲喧嘩的電視談話(huà)時(shí)代終將到來(lái)。
注釋
�、贂r(shí)統宇：《電視批評理論研究》[M]，中國廣播電視出版社，2003年，第237頁(yè)。
�、谥燧迹骸稄恼勗�(huà)節目的崛起看電視傳播觀(guān)念的轉變》【J】，《電視研究》2001年第1期。
�、踇德]哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結構轉型》【M】，學(xué)林出版社1999年，第198頁(yè)。
�、苤煊鹁�，殷樂(lè )：《大眾話(huà)語(yǔ)空間：電視談話(huà)節目——電視節目形態(tài)研究之二》【J】，《現代傳播》，2001年第2期。
�、茳S永超，陳忠坤：《從談話(huà)欄目看電視傳播的人際化趨向》【J】，中國新聞學(xué)傳播評論，www.cjr.com2003-07-11。
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