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論和諧學(xué)校文化的基本特征教育論文
[摘要]建設和諧學(xué)校文化，是構建和諧學(xué)校的重要媒介和途徑。把握和理解和諧學(xué)校文化的基本特征，對于建設和諧學(xué)校文化，提升學(xué)校的綜合實(shí)力具有十分重要的意義。
[關(guān)鍵詞]學(xué)校；和諧文化；基本特征
學(xué)校文化是學(xué)校一切文化現象的總和，是學(xué)校在一定的社會(huì )歷史環(huán)境下，師生員工在長(cháng)期教育教學(xué)過(guò)程中形成的價(jià)值觀(guān)念、教育理念、團體意識和行為規范的總和，具有發(fā)展性和校本特征。學(xué)校文化隨著(zhù)學(xué)校的誕生而產(chǎn)生，它一經(jīng)形成就很難改變，具有較大的相對穩定性，是學(xué)�？沙掷m發(fā)展的內驅力。學(xué)校文化建設的好壞，直接影響乃至決定學(xué)校的形象、質(zhì)量和生命力，這已經(jīng)成為教育管理工作者的共識。
建設和諧學(xué)校文化，是構建和諧學(xué)校的重要媒介和途徑。正確把握和理解和諧社會(huì )語(yǔ)境下學(xué)校文化的基本特征，對于建設和諧學(xué)校文化，提升學(xué)校的綜合實(shí)力具有十分重要的意義。
在和諧社會(huì )背景下，學(xué)校文化主要具有以下幾個(gè)方面的基本特征。
一、既重視傳承，又重視創(chuàng )新
我國有悠久的歷史，燦爛的文化，尤其是優(yōu)秀的傳統文化，博大精深，源遠流長(cháng)，令人“高山仰止”，“心向往之”。中華優(yōu)秀傳統文化作為寶貴的精神財富，不僅蘊含著(zhù)崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著(zhù)一個(gè)偉大民族不滅的靈魂。它是民族精神的教科書(shū)，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印記。學(xué)校是人才的搖籃，是人類(lèi)科學(xué)文化知識傳授與發(fā)展的紐帶。學(xué)校文化積淀了人類(lèi)幾千年的智慧，而優(yōu)秀傳統文化為當今學(xué)校文化的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。在學(xué)校教育中，優(yōu)秀傳統文化不僅能開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，打開(kāi)他們的心靈大門(mén)，還可以提高學(xué)生的思想品德修養，幫學(xué)生樹(shù)立起民族自信心和自豪感，對學(xué)生在今后形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化積淀，就會(huì )少一分輕浮的言行舉止；多一分對于優(yōu)秀傳統文化的認知，就會(huì )少一分對于多元價(jià)值體系的迷茫與困惑；多一分對于傳統文化中惰性因素的清醒認識，就會(huì )添一分在教育改革創(chuàng )新中尋求突破和超越的勇氣。因此，學(xué)校要重視傳承優(yōu)秀的傳統文化，增強文化底蘊。
文化本身就是歷史積淀的產(chǎn)物，學(xué)校文化同歷史有著(zhù)割不斷的聯(lián)系。這里所指的歷史，不僅包含國家民族的歷史，還包括學(xué)校的歷史。從學(xué)校歷史來(lái)看，一所學(xué)校，不管歷史的長(cháng)短，其走過(guò)的時(shí)間歷程都是一筆財富，都是一種不可再生的教育資源。
�、賹W(xué)校的一草一木、一石一水，體現著(zhù)學(xué)校文化的厚重和活力；校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，折射著(zhù)學(xué)校的精神風(fēng)貌，推動(dòng)整個(gè)學(xué)校的繁榮和發(fā)展。學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中所形成的優(yōu)秀辦學(xué)傳統，則是一所學(xué)校的靈魂和血脈，是這個(gè)學(xué)校的精神記憶。學(xué)校文化就在傳承校本文化中得以發(fā)展。學(xué)校文化的品位，正是因為歷史的積淀，時(shí)間的錘煉，才具有感染力。
“學(xué)校文化傳統是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長(cháng)期創(chuàng )造積累形成的，但是學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng )造的傳統，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷根據時(shí)代的要求和新的形勢創(chuàng )造的新的學(xué)校文化。
”②沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。發(fā)展是最好的繼承，創(chuàng )新才有時(shí)代的積累�！皩W(xué)校和諧文化建設只有秉承與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新精神，才能保持學(xué)校的核心競爭力和可持續發(fā)展”，而“作為學(xué)校精神的創(chuàng )新，就是要培養師生形成一種視野開(kāi)闊、博大恢宏、兼容并蓄、勇于創(chuàng )造的治學(xué)思想、學(xué)術(shù)傳統、教學(xué)風(fēng)格和學(xué)習風(fēng)氣”。
�、墼诶^承中求發(fā)展，在繼承中有創(chuàng )新，注入時(shí)代的精神、時(shí)代的活力、時(shí)代的內容、時(shí)代的審美要求和審美情趣，讓文化底蘊在繼承與創(chuàng )新中不斷發(fā)展，彰顯學(xué)校的獨特魅力。
二、強調科學(xué)文化與人文文化的統一
人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展是由科學(xué)與人文的合力推動(dòng)的�？茖W(xué)的研究對象是自然現象及其規律，人文的研究對象有關(guān)人和社會(huì )一切事務(wù)�？茖W(xué)以物為尺度，推崇工具理性至上，追求嚴謹和真實(shí)；人文則以人為中心，推崇價(jià)值理性至上，追求善良和美好。有人說(shuō)，假如把人類(lèi)文化看作一枚硬幣的話(huà)，科學(xué)與人文就是一枚硬幣的兩個(gè)面。二者既相互區別又相互聯(lián)系，即對立又統一。從文化的層面看科學(xué)與人文之間的關(guān)系，科學(xué)文化的精髓是客觀(guān)、求實(shí)、理性的科學(xué)精神；人文文化的核心是人文精神�！翱茖W(xué)文化是‘立世之基’，人文文化是‘為人之本’”，二者同源互通，共生互補；科學(xué)文化與人文文化的交融，“不僅利于兩者的發(fā)展，而且根本在于有利于實(shí)現科學(xué)教育與人文教育的交融，有利于人的素質(zhì)的提高”。④科學(xué)文化與人文文化共同構成了社會(huì )整體文化，促進(jìn)人的自身完善，推動(dòng)社會(huì )文明的進(jìn)步。
培養創(chuàng )新型高素質(zhì)人才，對科學(xué)文化與人文文化的傳播，都不可偏廢�？茖W(xué)教育對科學(xué)自身、個(gè)人和社會(huì )的物質(zhì)和精神層面，以及社會(huì )、民族的發(fā)展與進(jìn)步都有著(zhù)重要價(jià)值。⑤它在開(kāi)發(fā)人的潛能上有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢。在學(xué)校環(huán)境下，加強科學(xué)文化的傳播，主要體現在強調知識的傳授，把培養科學(xué)精神和智力開(kāi)發(fā)作為教育最根本的目標，把培養學(xué)生的科學(xué)認知功能、客觀(guān)求實(shí)的理性精神以及良好的科學(xué)素養放在突出的位置，實(shí)現科學(xué)理性精神人格化。人文文化在促進(jìn)師生員工人性境界的提升、理想人格的塑造以及個(gè)人與社會(huì )價(jià)值的實(shí)現等方面具有十分重要的作用。從學(xué)校文化的角度來(lái)看，學(xué)校內外一切活動(dòng)都應是以人為中心的。提倡尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護人和完善人，注重師生員工人性的養成與人格的塑造，樹(shù)立仁愛(ài)的倫理價(jià)值觀(guān)，冷靜客觀(guān)地看待社會(huì )上“對物的崇拜”，形成有利于人自由而全面發(fā)展的學(xué)校文化，是學(xué)校人文文化建設的重要價(jià)值取向。從根本上講，學(xué)校文化是一種以提高人的素質(zhì)，實(shí)現人的全面發(fā)展為目標的文化，是一種和諧的、完整的文化，是科學(xué)文化和人文文化協(xié)調融合的文化。
三、尊重個(gè)性，和諧寬容
個(gè)性在學(xué)生的求知、成長(cháng)過(guò)程中，發(fā)揮著(zhù)舉足輕重的作用。尊重個(gè)性，在學(xué)校教育中已不是一個(gè)新鮮話(huà)題。但是，長(cháng)期以來(lái)好學(xué)生的標準不外乎聽(tīng)話(huà)、聽(tīng)教，在此基礎上，若能學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，則在教師眼里就完美無(wú)缺了，而有棱有角、有突出個(gè)性的學(xué)生不僅得不到教師的認可，反而被想方設法放進(jìn)“熔爐”，“打磨”成標準件。因為有了這個(gè)無(wú)形的標準，所以很多學(xué)生都朝這個(gè)標準方向努力發(fā)展自己，使自己的學(xué)習、生活處于一種“聽(tīng)話(huà)”的狀態(tài)，泯滅了自己的思維與個(gè)性。這種“只講統一，不講差異，不重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，不重視因材施教”的教育模式，是“中國教育當前最大的弊端”，“這樣的教育培養不出頂尖人才”。⑥
“人是有差異的，社會(huì )需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記差異性的教育。要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，才是最大的公平”。⑦學(xué)校是學(xué)生學(xué)習、生活的地方，學(xué)校教育是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的主渠道。學(xué)生個(gè)性的張揚需要一個(gè)發(fā)展的空間，需要學(xué)校文化的寬容�！皩捜莸纳羁毯x就在于：對自己所認同的對象也能抱以審慎的態(tài)度，而對別人所信賴(lài)的事物又能假設它確有合理之處�！薄皩捜�，最重要的是對富有個(gè)性的人與富有個(gè)性的思想的寬容�！薄霸诮逃�，寬容比懲罰更具有力量，它對于造就健康人格，培植寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著(zhù)不可替代的價(jià)值�！雹嘟ㄔO和諧學(xué)校文化，應該擯棄那種不顧學(xué)生個(gè)性發(fā)展的做法，賦予個(gè)性教育以豐富的內涵。應該創(chuàng )設和諧人文環(huán)境，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，強調尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生回歸到一個(gè)活生生的個(gè)體，而不是一個(gè)被動(dòng)接受灌輸的客體；教師應該把目光更多地投向學(xué)習成績(jì)一般或較差的學(xué)生，使“失敗者”不再成為學(xué)習困難者的同義詞。尊重學(xué)生的人格與差異，接納學(xué)生的個(gè)性，包括其個(gè)性中的不足；關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，因學(xué)生不同的天分而教，因學(xué)生不同的興趣愛(ài)好而教，因學(xué)生不同的最佳學(xué)習期而教，因學(xué)生不同的最近發(fā)展區而教。學(xué)生有多少需要，學(xué)校就提供多少服務(wù)，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到積極、充分、和諧的發(fā)展，使學(xué)校成為學(xué)生健康成長(cháng)的樂(lè )園，成為教師施展才華，激揚人生的沃土。這是和諧社會(huì )語(yǔ)境下學(xué)校文化建設的立足點(diǎn)。
四、旗幟鮮明的多元化特征
不同國家、不同民族、不同地區的文化具有差異性。多元文化是一個(gè)社會(huì )、國家或民族所存在的多種文化的總稱(chēng)，是一個(gè)民族或國家的重要資源。多元文化的發(fā)展是不以人的意志為轉移的，對學(xué)校文化有著(zhù)十分重要的影響。多元文化教育思想的出現與多元文化的發(fā)展息息相關(guān)。
“所有學(xué)校都是多元的�！薄岸嘣ㄔS多方面，如年齡、性別、性?xún)A向、政治信仰、社會(huì )經(jīng)濟地位、宗教信仰、智力水平、語(yǔ)言和民族等方面的不同�！雹釋W(xué)校文化之所以深邃而博廣，很大程度上取決于它的多元化特征。學(xué)校文化的發(fā)展歷程，實(shí)際上就是學(xué)校文化與社會(huì )文化的互融過(guò)程。在學(xué)校，不同的文化廣泛交流、碰撞、借鑒、吸收，推動(dòng)著(zhù)學(xué)校文化的發(fā)展。 和諧社會(huì )背景下學(xué)校文化的多元化特征主要表現在：
�。ǎ保┪幕亩鄻有杂绊懼�(zhù)師生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；
�。ǎ玻┒嘣幕逃w現維護教育機會(huì )均等的精神；
�。ǎ常⿲W(xué)校必須培養學(xué)生的多元文化素養；
�。ǎ矗┩菩卸嘣幕逃那朗菨B透性的，“多元文化教育滲透進(jìn)學(xué)校所使用的課程和教學(xué)策略，滲透于教師和學(xué)生及家長(cháng)之間的互動(dòng)，以及學(xué)校解釋教學(xué)和學(xué)習本質(zhì)的方式”�！坝捎诙嘣幕逃耘薪逃龑W(xué)作為其哲學(xué)基礎，并將知識、反身、行動(dòng)（實(shí)踐）作為社會(huì )變革的基礎，它因此促進(jìn)了社會(huì )公正的民主原則�！雹膺@與我們構建和諧社會(huì )的理念是不謀而合的。
建設和諧學(xué)校文化，應該充分考慮多元文化對對學(xué)校教育帶來(lái)的影響和挑戰，培養師生的多元文化素養和文化批判力，“警惕文化帝國主義的威脅，重構學(xué)校的文化形象，為建設一個(gè)多元共存的文化世紀作出貢獻”�！安粌H應該認識到外部世界的文化多樣性，而且更應該認識到學(xué)校內部學(xué)生群體基于性別、種族、階層、地域等的文化多樣性，從而為學(xué)校的教育教學(xué)與管理工作打好基礎�！薄皯搹奈幕鄻有砸暯浅霭l(fā)，審視課程內容的文化價(jià)值取向，努力從多種不同文化傳統中吸收豐富的課程資源�！眥11}應該給弱勢學(xué)生群體更多的關(guān)愛(ài)，推進(jìn)教育機會(huì )均等，促進(jìn)社會(huì )公正公平。
學(xué)校文化是社會(huì )文化的有機組成部分。學(xué)校文化作為一種亞文化，必然受到主流文化的影響和制約。在學(xué)校文化建設中，應該“堅持以主流文化為主導，重視和發(fā)揮非主流文化的積極作用；以主流文化引領(lǐng)多樣化的非主流文化，在弘揚主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差異，包容多樣，崇尚和諧，追求和諧。
五、物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和
行為文化緊密相連，四位一體
學(xué)校文化是整合教育資源、實(shí)施素質(zhì)教育的平臺。從文化的層次結構上看，學(xué)校文化是由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個(gè)層面組成的一個(gè)復雜的系統。其中，物質(zhì)文化是學(xué)校文化建設的基礎和載體；制度文化反映學(xué)校的管理思想和管理理念，是學(xué)校文化建設的保障；精神文化凸顯學(xué)校共同的價(jià)值取向和心理訴求，是學(xué)校發(fā)展的精神動(dòng)力，對物質(zhì)文化和制度文化具有靈魂和生命力的作用；行為文化是師生文明素質(zhì)的表現，是學(xué)校文化建設的最終體現。從育人的視角來(lái)看，物質(zhì)文化層次側重服務(wù)育人，制度文化層次側重管理育人，精神文化層次側重教書(shū)育人，行為文化層次側重實(shí)踐育人。這四個(gè)層面相輔相成，共同服務(wù)于育人這個(gè)主題。
在學(xué)校文化建設中，一些學(xué)校往往見(jiàn)物不見(jiàn)人，重物輕人。實(shí)際上，學(xué)校文化不是靠物質(zhì)包裝出來(lái)的，而是人與物相作用的結果。學(xué)校文化是一種良好的教育生態(tài)，一種氛圍，一種精神，一種力量。學(xué)校文化建設應堅持“虛實(shí)相生、形神兼備”、“務(wù)虛與務(wù)實(shí)”和諧統一的原則，統籌兼顧四個(gè)層面，實(shí)現學(xué)校文化整體內容的發(fā)展，包括從內核到表層、從硬件到軟件的發(fā)展。其中，最主要的是要建設學(xué)校精神文化�！皩W(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀(guān)念、思維方式�！眥13}學(xué)校文化需要通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，無(wú)聲地影響師生員工的思想，形成獨有的學(xué)校精神，內化為師生的性格，并最終體現在他們的行為上。只有這樣，才能真正發(fā)揮其文化力的作用。
注釋
�、偬K令：《學(xué)校文化：在傳承中創(chuàng )新》，《中國教育報》，2006年10月31日(5)
�、趝13}顧明遠：《論學(xué)校文化建設》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版)》，2006年第5期，第68，69頁(yè)
�、矍駛ス猓骸犊茖W(xué)把握和諧學(xué)校文化的精神內核》，《思想理論教育》，2007年第5期，第42頁(yè)
�、軛钍遄樱骸犊茖W(xué)文化與人文文化交融——兼論全面素質(zhì)教育》，《國家教育行政學(xué)院學(xué)報》，2005年第10期，第11頁(yè)
�、蓥妮峥�，鄭金洲：《中國教育研究新進(jìn)展·2003》，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第80頁(yè)
�、蔻邚埥ㄐ�，薛飛：《專(zhuān)家指出不講差異是我國教育的最大弊端之一》，《中國青年報》，2007年11月2日（６）
�、嘈ごǎ骸督逃睦硐肱c信念》，岳麓書(shū)社1999年版，第189，190頁(yè)
�、幄鈁美]威廉·G·坎安寧，保羅·A·科爾代羅：《教育管理：基于問(wèn)題的方法》，趙中建主譯，江蘇教育出版社2002年版，第92，107頁(yè)
{11}石中英：《文化多樣性與學(xué)校文化建設》，《教育科學(xué)研究》，2003年第10期，第10頁(yè)
{12}王雯姝：《和諧校園文化建設的方向與內涵》，《光明日報》，2007年4月25日(11)
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