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談高校大學(xué)生反校園文化現象論文
關(guān)鍵詞：校園文化高校大學(xué)生研究
摘要：校園文化對高校的建設發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)培養至關(guān)重要，反學(xué)校文化作為一種亞文化，是對學(xué)校主流文化價(jià)值觀(guān)的異化，本文通過(guò)探討學(xué)生反文化的成因。揭示高校校園文化中所面臨的一些問(wèn)題，對學(xué)校存在的不當權威體制與教育價(jià)值觀(guān)念的改革具有十分重要的意義。
校園文化是一所大學(xué)精神面貌的集中反映，是一所大學(xué)文化底蘊的集中體現。是學(xué)校為實(shí)現教育目標，在校內形成的有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀(guān)念及行為形態(tài)，是教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
但是，隨著(zhù)大眾傳媒和各種娛樂(lè )方式的出現，教育的難度也越來(lái)越大：師生沖突、校園暴力、逃課厭學(xué)、拉幫結派、破壞公物、酗酒、、偷竊、同居等現象在校園中隨處可見(jiàn)，除此以外，學(xué)生還對學(xué)校教育、教學(xué)方式、學(xué)校制度等各個(gè)層面都進(jìn)行批判，學(xué)校教育作為人類(lèi)文化和精神傳遞的核心場(chǎng)所，并非僅僅是傳授知識，更應該是將人的創(chuàng )造力誘導出來(lái)，喚醒其生命感、正義感和道德感并逐漸建立其價(jià)值觀(guān)和信仰。
一、大學(xué)生反學(xué)校文化的原因分析：
1、社會(huì )價(jià)值觀(guān)的影響
當前，中國正處于世界大變動(dòng)、社會(huì )大轉型、教育大變革的時(shí)代。社會(huì )轉型時(shí)期的一切都在變化，包括人們的各種行為規范、價(jià)值標準和道德觀(guān)念等等，都在受到新的檢驗和挑戰這種社會(huì )背景極容易引起類(lèi)似于迪爾凱姆所說(shuō)的“失范”現象的發(fā)生。即過(guò)去傳統的各種社會(huì )規范對于各種新的社會(huì )現象和關(guān)系失去了調整和規范的功能；社會(huì )中各種不同的行為規范之間的不協(xié)調和沖突，導致人們無(wú)所適從。中國現有社會(huì )階層已分化明顯、貧富懸殊、教育失衡、利益分配不均等現象，同樣的學(xué)生卻享受著(zhù)差異較大的教育資源；有錢(qián)人可享受到特殊的待遇，沒(méi)錢(qián)的人能否進(jìn)入學(xué)�；蛳碛胁煌拇�，這種價(jià)值觀(guān)影響著(zhù)學(xué)生。學(xué)生的反學(xué)校文化的情緒也就隨之出現。另外，大眾傳媒的發(fā)展，特別是大眾傳媒中日益突出的暴力幫派和色情等，嚴重影響著(zhù)學(xué)生的思想觀(guān)念和行為方式，使學(xué)生的傳統理想斷裂，心靈受到污染。美國學(xué)者派克（paik）和卡姆斯托克（comstock）通過(guò)對大量的事實(shí)和數據分析，說(shuō)明大眾多媒體所提供的暴力、色情已經(jīng)成為學(xué)生不良行為的罪魁禍首。[1]
2、家庭環(huán)境影響
隨著(zhù)社會(huì )開(kāi)放程度和文明教化的提升，越來(lái)越高的離婚率使很多孩子缺乏歸屬感。由于家庭得不和睦，缺乏親情的關(guān)懷，導致他們極易形成多疑和極端的性格，這種性格如果得不到緩解和釋放，就會(huì )產(chǎn)生極端的行為方式，從而導致各種偏差的行為。
美國的科爾曼領(lǐng)導的研究小組于1966年發(fā)表的題為《教育機會(huì )均等》的研究報告中指出：造成學(xué)生學(xué)業(yè)差異的重要因素是學(xué)生的智能與家庭背景，另外，家長(cháng)的態(tài)度也對子女產(chǎn)生重要影響�？贫髟凇峨A級和遵從：價(jià)值觀(guān)念的研究》一書(shū)中探索了家長(cháng)們最想在子女的行為中看到的價(jià)值文化觀(guān)念。他發(fā)現地位較低的家長(cháng)重視其子女的服從、整潔和誠實(shí)；而地位較高的家長(cháng)則強調好奇心、自我控制、思考和幸福。[2]
3、學(xué)校教育矛盾的影響
對有些學(xué)生而言，學(xué)校并不是一個(gè)快樂(lè )的校園。學(xué)校越想促使他們順應主流文化方向發(fā)展，能有良好的表現和反應，卻越會(huì )激起這些學(xué)生的不滿(mǎn)與反抗。過(guò)分嚴格的學(xué)校管理，使學(xué)生喪失了許多其他的發(fā)展樂(lè )趣和機會(huì )，充沛的精力得不到發(fā)泄。另外，學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔過(guò)重，學(xué)生對自己的滿(mǎn)意與否、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認定都以成績(jì)?yōu)槎ㄎ�。在這種情況下，一些學(xué)業(yè)成績(jì)相對較差的學(xué)生長(cháng)期缺乏關(guān)愛(ài)。久而久之，這些學(xué)生就走上與學(xué)校主流文化相異之路。再者，中國教育組織機構基本屬于權威體制。往往會(huì )出現教師對學(xué)�；驅︻I(lǐng)導的不滿(mǎn)，他們不是運用法律去據理力爭，而是在領(lǐng)導背后發(fā)牢騷，學(xué)生成為他們傾訴的對象，有些偏激的話(huà)也向學(xué)生灌輸。學(xué)生很容易被這些教師的情緒所感染，形成與學(xué)�？购獾牧α�。
二、大學(xué)生反校園文化現象對策研究
1、增強學(xué)生對主流文化的信念，讓學(xué)生有明確的價(jià)值判斷能力。
為了讓學(xué)生有明確的價(jià)值判斷能力。我們必須加強馬克思主義理想信念教育，牢固確立主流文化信念的主導地位。在教育過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主體性，把學(xué)生從被動(dòng)呆板的受教育過(guò)程中解放出來(lái)，注重學(xué)生的各種能力和素質(zhì)的培養。增強學(xué)生對學(xué)校主流文化的依賴(lài)感和認同感。引導學(xué)生對各種反文化要堅決予以抵制，并開(kāi)展長(cháng)期不懈的斗爭。要以理想信念教育為核心，進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)教育；以愛(ài)國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進(jìn)行學(xué)生的道德教育。在此過(guò)程中，可以積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機結合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中，促進(jìn)高等學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調發(fā)展。利用強制方法和同化方法對學(xué)生倡導主旋律、樹(shù)立崇高理想，克服反文化的消極影響。
2、優(yōu)化教學(xué)管理和教學(xué)方法，增強學(xué)生的凝聚力。
在多維文化結構的社會(huì )，需要學(xué)生具有一定的文化承受力、抗干擾力和鑒別力。因此，在發(fā)展主流文化的同時(shí)也要注重提高學(xué)生的文化素養，學(xué)校不僅負責“教書(shū)”，更負責“育人”，加強對學(xué)生的思想品德教育和法制教育，加強對學(xué)生的管理包括對他們課外生活的了解，切實(shí)盡到教育的責任。
高等學(xué)校要高質(zhì)量地完成傳承文化培養人才，完成好自己的歷史任務(wù)，必須建立一支高水平的教師隊伍。教師在其中具有重要的作用。對于上級的工作部署，他們是執行者、貫徹者，對于本單位的建設和發(fā)展，他們又是領(lǐng)導者。是學(xué)校與學(xué)生互相聯(lián)系溝通、增進(jìn)和諧的重要橋梁和紐帶。因此，教師的教學(xué)質(zhì)量的提高，關(guān)系到學(xué)校培養人才職能的發(fā)揮。教師只有不斷培養、增強遠見(jiàn)卓識把握全局的能力，只有不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改善工作方法，提高工作藝術(shù)性，把對學(xué)生的思想教育與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育密切地結合起來(lái)，增進(jìn)全方位育人的效果，增進(jìn)師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間、學(xué)生之間的和諧關(guān)系。才能確保學(xué)校的和諧發(fā)展。
3、調動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
文化是一個(gè)開(kāi)放的體系，始終堅持“和而不同”的姿態(tài)，堅持文化的多元共處，所以我們不要把學(xué)生求異、張揚、反叛看成洪水猛獸，責怪封堵。這是隨著(zhù)科技發(fā)展和物質(zhì)豐富在全球化語(yǔ)境中出現的必然現象。是學(xué)生為了緩減壓力、尋求補償的心理需求。學(xué)校應該能夠坦然對待，給以尊重和寬容。
學(xué)校的發(fā)展與人才培養目標需要緊密結合起來(lái)，在制訂校園文化制度的同時(shí)，也要考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造力和想象力，讓學(xué)生有自由發(fā)展的空間，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這就要求我們在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中，充分調動(dòng)廣大同學(xué)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng )造力，同時(shí)，在開(kāi)展各種學(xué)生的活動(dòng)設計上，也應考慮不同的學(xué)生有不同的需求，以滿(mǎn)足學(xué)生需求的多樣化。
學(xué)校作為思想道德教育的組織者、指導者、支持者和配合者，可以為學(xué)生創(chuàng )造出各種登臺亮相、展示自我的機會(huì )，如校園文化的團活動(dòng)、文化藝術(shù)節和各種科技作品競賽等活動(dòng)都應該大力倡導。激發(fā)學(xué)生主體意識，激發(fā)學(xué)生健康成長(cháng)的內在因素，唯有如此，才能實(shí)現學(xué)生的自我教育、自我管理、自我完善和自我發(fā)展，使學(xué)生做到對不良文化因子具有免疫力、自我約束力。
4、加強對學(xué)生的思想的疏導，免受社會(huì )價(jià)值觀(guān)的影響。
學(xué)校文化是學(xué)生成長(cháng)的搖籃，教育發(fā)展的民主多元化和豐富多彩的學(xué)校文化，給予學(xué)生發(fā)展以充分的營(yíng)養。所以，將學(xué)校改造為文化的沃土和培養人性的場(chǎng)所，不是僅僅靠傳授單面知識這么簡(jiǎn)單，然而，在我們的學(xué)校文化中還包含有世代傳襲下來(lái)的一些不良傳統對其產(chǎn)生的負面影響。如中國社會(huì )從古至今所流傳的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“官本位”、“集權化管理”等病疾，使得學(xué)校文化在工業(yè)化社會(huì )所倡導的“標準化”和“實(shí)用化”的趨向中，充當了工具理性的助手，而使其本身所蘊涵的創(chuàng )造性和能動(dòng)性被淹沒(méi)[3]。新的時(shí)代要以時(shí)代精神來(lái)構建人的基本品質(zhì)、知識結構和能力要求，學(xué)校作為培養新人的主陣地，不僅要使學(xué)校的教育目標反映時(shí)代要求，而且要使學(xué)校文化中的各個(gè)層面也達到要求，使我們的教育成為對一個(gè)人全面發(fā)展的教育。正是在這種意義上，才能培養全面健康發(fā)展的人才。
參考文獻：
[1]h。paikandg。comstock，“theeffectsoftelevisionviolenceonantisocialbehavior：a。meta—analysis”<>，21（4）。pp。516—546，1994。
[2]梅爾文科恩。階級和遵從：價(jià)值觀(guān)念的研究[m]。王佩雄等譯：上海教育出版社，1990。）
[3]吳康寧等。課堂教學(xué)社會(huì )學(xué)[m]。南京師范大學(xué)出版社，1999。118—119
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