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淺談魯班文化對中國傳統園林格局的影響
摘 要：魯班文化與中國建筑與園林建設密不可分，其理論中包含著(zhù)大量的建筑構造、空間營(yíng)造、山水理論、風(fēng)水堪輿等方面的知識，這對我國傳統園林格局的形成具有重要的影響。
關(guān)鍵詞：魯班文化；傳統園林；園林格局
1 魯班文化內涵解析
魯班文化是我國古代勞動(dòng)人民在科技和文化上的偉大創(chuàng )造，是古人對當時(shí)技術(shù)成就和精神特征的總結，是對其中一系列理論的總稱(chēng)，魯班文化中蘊含著(zhù)大量的建筑構造、空間營(yíng)造、植物空間營(yíng)造、山水理論、風(fēng)水堪輿等方面的知識。這些理論體現在古人關(guān)于魯班文化的專(zhuān)著(zhù)《魯班經(jīng)》中。
2 中國傳統園林格局
2.1 何為中國傳統園林
中國古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國山水園林形式。在中國古典園林中，園林建筑的創(chuàng )新、園林水體的塑造、地形地貌的營(yíng)造和園林植物的栽植均取得巨大的成就，它也被稱(chēng)為“世界園林之母”，是人類(lèi)重要的精神文化遺產(chǎn)。中國傳統園林的營(yíng)造深深地反應出中國人所倡導的“天人合一”的思想，即與自然和諧相處。
2.2 中國傳統園林格局
傳統園林有眾多的組成部分，其中建筑格局、山水格局、植物空間格局、風(fēng)水格局等，每一個(gè)格局都是一個(gè)獨立的單元，但其與其他單元相密不可分。每個(gè)園林格局都有自身的魅力，如園林建筑的精致空靈，錯落有致；園林空間的明暗合理，虛實(shí)相間；園林山水中山的厚重與水的靈巧交相呼應，風(fēng)水格局背山面水、藏風(fēng)聚氣、負陰抱陽(yáng)的選址原則，追求的幽曲有情的理想山水環(huán)境。在這個(gè)交融的過(guò)程中，各個(gè)園林格局又相互雜糅、滲透，最終化整為零，形成了中國傳統園林的和諧整體。
3 魯班文化對傳統園林格局的影響
3.1 對建筑格局的影響
園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內供人們游憩或觀(guān)賞用的建筑物，常見(jiàn)的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳堂等建筑物。魯班文化中包含著(zhù)大量的建筑知識。首先在園林建筑的選址方面，魯班文化中風(fēng)水原理對選址具有指導作用。例如“卜其兆宅者，卜其地之美惡也，地之美者，則神靈安，子孫昌盛，若配置其根而職業(yè)茂”。這說(shuō)明在選擇風(fēng)水寶地時(shí)，應注重地勢的“美”與“惡”，同時(shí)，以天然的美為最好。魯班文化對園林建筑的構造、形狀也有著(zhù)深刻的影響。作為魯班文化的和核心專(zhuān)著(zhù)《魯班經(jīng)》更是一本指導建筑創(chuàng )造的書(shū)籍。它以敘述風(fēng)水的方式把精致、耐看又與周?chē)h(huán)境融為一體的建筑式樣與一些不好看、不科學(xué)的建筑作對比，以插圖和文字的方式展示給讀者，給人一目了然之感。一些傳統園林中出色的建筑，往往受到其風(fēng)水思想的影響，而形成經(jīng)典的造型。
3.2 對山水格局的影響
山水園林是傳統園林的主流思想，老子所提倡的“道法自然”便是對自然山水的尊重。作為儒學(xué)創(chuàng )始人的孔子則提出了“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”的“比德”山水觀(guān)，反映了儒家的道德感悟，實(shí)際上是引導人們通過(guò)對山水的真切體驗，把山水比作一種精神。魯班文化講究的是園林風(fēng)水，魯班思想更加注重一種實(shí)際的指導作用。它主張要在向陽(yáng)、憑山借水的地方設置園林，背面要求有座山“來(lái)龍”、“玄武”，北有連綿的高山峻嶺作屏障，山上要保持豐茂植被；左右是“青龍”和“白虎”環(huán)抱圍護，其外還有低嶺崗阜，稱(chēng)為“護山”；前有“朱雀”，前面要開(kāi)闊或池塘或河流、水溪蜿蜒流過(guò)。
3.3 對植物空間格局的影響
園林植物是適用于園林綠化的植物材料。包括木本和草本的觀(guān)花、觀(guān)葉或觀(guān)果植物，以及適用于園林、綠地和風(fēng)景名勝區的防護植物與經(jīng)濟植物。做為傳統園林中唯一有生命的造園要素，植物的種植方位、空間擴展、品格寓意等方面都深受魯班文化的影響�？拜浶g(shù)作為魯班文化的重要體現，對園林植物景觀(guān)用“園林植物陰陽(yáng)論”進(jìn)行分析，首先向日的為陽(yáng)，背日的為陰�！瓣庩�(yáng)合則生，陰陽(yáng)離則滅。陰陽(yáng)錯則變，陰陽(yáng)平則恒�！痹趫@林植物空間格局的形成初期，這種陰陽(yáng)理論就已經(jīng)闡明了同時(shí)種植耐陰樹(shù)與喜陽(yáng)樹(shù)種，使得植物景觀(guān)對比明顯。造園者運用植物本身以及同其他造園要素結合所創(chuàng )造出的一個(gè)“陰陽(yáng)平衡”的天地，它包含著(zhù)一系列對立而又統一的因素，運用欲揚先抑、藏露相融、以少勝多、小中見(jiàn)大、虛實(shí)襯托、動(dòng)靜結合等模式，采用借景、對景、點(diǎn)景、補景、障景等手法，增加空間層次感，從小空間創(chuàng )造出大空間，使室內外相通、相透、相補，整個(gè)空間布局在同一中有變化地營(yíng)造出一種“陰陽(yáng)和諧”之美。
4 結論
魯班文化是傳統文化中的精華，對我國傳統園林整體格局的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，并且對傳統園林的不同園林格局均有指導意義，也對整個(gè)中國傳統園林體系的萌芽和完善起到了重大的促進(jìn)作用。魯班文化中的精華部分至今指導著(zhù)我們園林行業(yè)的發(fā)展，作為新時(shí)代的園林設計師，應繼承其中精華的部分，古為今用，促進(jìn)我國園林的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻
1 張海蘭，杜筱玉，徐玉紅，任康麗.城市規劃快圖構思與表達[M].湖 北，湖北美術(shù)出版社，2004（8）
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