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淺談中國文化的數字化演繹
2014年10月北京青春樹(shù)動(dòng)漫科技有限公司官方發(fā)布消息稱(chēng)，《魁拔4》將無(wú)限期延后，這一舉動(dòng)，引起網(wǎng)友的熱議�！犊巍肥墙陙�(lái)國內罕見(jiàn)的高口碑、高制作水準、非低齡化的中國系列動(dòng)畫(huà)電影，它被認為是國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的翻身之作。雖然在2011年《魁拔》第一部以慘淡票房收尾，但卻在網(wǎng)絡(luò )上獲得了極好的口碑，奠定了大批忠實(shí)的觀(guān)眾群體，在隨后上映的兩部《魁拔之大戰元泱界》和《魁拔之戰神崛起》中票房更以翻倍的速度增長(cháng)。然而，這部純國貨的動(dòng)畫(huà)電影為何會(huì )面對市場(chǎng)而無(wú)奈退場(chǎng)，除了制作方的營(yíng)銷(xiāo)不到位，在它爭議的背后，還有哪些在創(chuàng )作上值得我們思考的地方。
一、 中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的民族化
(一)魁拔現象
2011年7月8日，由王川導演的中國系列玄幻動(dòng)畫(huà)《魁拔之十萬(wàn)火急》在中國院線(xiàn)上映，雖然這部電影上映三周票房只有317萬(wàn)，但卻在網(wǎng)絡(luò )上贏(yíng)得了極大的口碑。其宏大縝密的世界觀(guān)和高質(zhì)量高精度的制作工藝曾一度震撼市場(chǎng)，被推向國產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的話(huà)題中心，隨后，制作方在2013年推出了第二部電影《魁拔之大戰元泱界》，其首周票房就突破2000萬(wàn)，在國內上映10天累計票房約2520萬(wàn)元。近兩年來(lái)，《魁拔》還推出了自己的同名漫畫(huà)、游戲、圖書(shū)和電視版動(dòng)畫(huà)�？梢�(jiàn)，《魁拔1》留下的良好口碑和整合品牌營(yíng)銷(xiāo)策略在這部續作推出時(shí)已轉化為真金白銀的票房，也為《魁拔》系列培養了一大批的影迷。2014年10月1日，《魁拔之戰神崛起》上映3周，票房總額約達2420萬(wàn)元。
(二)《魁拔》系列日式畫(huà)風(fēng)惹爭議
《魁拔》自上映以來(lái)，在好口碑的背后也存在著(zhù)許多爭議，一部分人認為，《魁拔》作為中國人自己的原創(chuàng )動(dòng)畫(huà)片，人物角色和影片風(fēng)格都有日系動(dòng)漫的影子，質(zhì)疑其原創(chuàng )力不強。說(shuō)到原創(chuàng )力，近年來(lái)學(xué)習說(shuō)抄襲說(shuō)模仿說(shuō)等評論對于中國動(dòng)漫而言，可謂是不絕于耳，歸其原因，主要有以下兩方面。其一，由于國家目前正進(jìn)行多項扶持政策，有些企業(yè)為了政策盈利產(chǎn)量盈利，出現了湊足產(chǎn)量領(lǐng)取補貼的動(dòng)機，利用網(wǎng)絡(luò )的便捷進(jìn)行數字化的拼貼，因為這樣抄襲比原創(chuàng )來(lái)得快。其次，數字化時(shí)代的動(dòng)漫作品容易過(guò)分追求視聽(tīng)感官體驗，而忽視人文精神。
二、《魁拔》系列的中國文化元素
世界體系構架下的中國文化
在拋開(kāi)外在的表現形式、回歸到動(dòng)畫(huà)影片最重要的世界觀(guān)設定上，《魁拔》這個(gè)架空的世界體系中具有非常鮮明的中國玄幻元素。電影構造了一個(gè)極為龐大的玄幻世界，被譽(yù)為中國最嚴謹的玄幻動(dòng)畫(huà)之一。影片講訴在元泱境界，由于天地的錯誤，宇宙的漏洞，導致每隔333年會(huì )出現一種可怕的生物魁拔，摧毀魁拔是天、地兩界勇士每隔333年浴血奮戰的重任和無(wú)上的榮耀。而影片描述的就是第六代魁拔蠻吉的故事。
影片中所謂的天界沒(méi)有國家，只有五個(gè)大系，其中每個(gè)角色都各盡其責。五大主神分屬鏡、樸、渙、焰、塵,分別對應中國古漢民族樸素唯物論和自發(fā)的辯證法思想中的五行學(xué)說(shuō)金、木、水、火、土。在中國傳統文化中這五種物象作為生命的起源相互資生，相互制約。通過(guò)生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，便可以產(chǎn)生天地萬(wàn)物，產(chǎn)生吉、兇、禍、福。由此看出，《魁拔》的創(chuàng )作者利用五行學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行元渙境界的架構，是極賦有深意的。其次，《魁拔》中還有一個(gè)重要的元素脈。據《魁拔之書(shū)》記載：侖泉玄骨朝迎風(fēng)，昆�；醚哼�松。臨缺承暗身破虛，比圓啟明心斷空。這一首極具美感的七言絕句，其中就包含了影片人物所具備十二種脈門(mén)名稱(chēng)。此外，在中國傳統文化里，太極與武術(shù)特別重視發(fā)揮人的精神作用，即人的感悟與認識。而《魁拔》中強調要發(fā)揮出脈術(shù)的技能，必須要穿過(guò)事物的表象，調整人體脈場(chǎng)與空間脈場(chǎng)之間的關(guān)系，用身體去感受空間中無(wú)所不在的脈，利用人體脈場(chǎng)的振動(dòng)，去引發(fā)空間脈場(chǎng)的振動(dòng)，形成脈術(shù)。由此可見(jiàn)，《魁拔》在無(wú)形之中巧妙將中國傳統的八卦五行、天人合一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)融合在整個(gè)構架的世界體系中。
三、 數字技術(shù)對中國元素的再創(chuàng )造
(一)現代觀(guān)眾審美趣味的轉向
隨著(zhù)電腦科技和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的迅猛發(fā)展，視覺(jué)文化利用大眾傳媒成為當下最典型的文化商品，與此同時(shí)，大眾的審美趣味也發(fā)生了劇烈的變化，感性，愉快，當下是大眾文化審美的特征。文化從傳統的神性體悟到現代的世俗消費，從經(jīng)典藝術(shù)的靈魂凈化與精神陶冶到關(guān)注身體感覺(jué)和生理欲念的快感美學(xué)。特別是由于技術(shù)和市場(chǎng)在文化領(lǐng)域的強力介入，文化工業(yè)借助現代傳播媒介提供身體幻象，制造游戲化的心理體驗，使文化消費者滿(mǎn)足當下視覺(jué)享受的快感。其次，現代社會(huì )人們的精神壓力普遍增加，在文化消費上容易被神奇的、奇幻的、賦有新鮮感的元素吸引。而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有高度的假定性，它能借助現代數字虛擬技術(shù)，描繪出宏大的世界觀(guān)、虛擬的人物形象、超現實(shí)的場(chǎng)景設計，能有足夠的發(fā)揮空間把虛構的人物角色做到更大層次上的豐富�！犊巍防脭底旨夹g(shù)制作超真實(shí)的打斗場(chǎng)景，整部影片的空間效果更加立體，人物表現更加有層次感，音樂(lè )效果更加震撼。
(二)設計手段的虛擬化與數字化
《魁拔》具有專(zhuān)業(yè)的動(dòng)畫(huà)制作團隊，影片采用2D和3D結合的方式制作，人物是二維寫(xiě)實(shí)的手繪風(fēng)格，在中期階段主要是平面的紙張手繪動(dòng)作和人物，后期則是將原畫(huà)進(jìn)行數字化處理，通過(guò)掃描、著(zhù)色將人物進(jìn)行2D角色立體還原，再加上特效和背景疊加合成、配合剪輯和音效等工作，最終完成大家所看到的成片。在特效中，影片采用多層次疊加，通過(guò)繪制特效和純電腦特效的結合，并且參考現實(shí)中氣流運動(dòng)的規律，制造出炫酷的脈術(shù)，這種尊重實(shí)際運動(dòng)規律的自然感官和虛擬再造相結合，給觀(guān)眾留下了極強的沖擊力(如圖6)。在2014年10月1日上映的魁拔系列第三部《魁拔之戰神崛起》，與前兩部相比，最直觀(guān)的感受就是震撼的3D戰斗場(chǎng)面，影片中絢麗多彩的海底奇觀(guān)、新穎奇特的機關(guān)設計、精心動(dòng)魄的脈獸大戰、氣勢磅礴的海陸場(chǎng)景，甚至讓觀(guān)眾感嘆這部真是國產(chǎn)3D動(dòng)畫(huà)嗎?其中以3D立體仿真技術(shù)和VR虛擬現實(shí)技術(shù)運用最為搶眼。
四、《魁拔》帶來(lái)的創(chuàng )作啟示
首先，數字技術(shù)正牽引著(zhù)中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今的信息化社會(huì )，數字地球數字體驗數字叢林等熱門(mén)詞匯正充斥著(zhù)人們的生活，這意味著(zhù)技術(shù)越來(lái)越緊密的運用到人類(lèi)生活和藝術(shù)中。數字技術(shù)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的運用，不僅能增強畫(huà)面的表現力，豐富人們的視聽(tīng)感受，激發(fā)出更多的原創(chuàng )意識和創(chuàng )新技術(shù)，而且有利于提升國家的軟實(shí)力，更好地傳播中國文化。隨著(zhù)地球村的實(shí)現和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的加快，這些時(shí)代因素都必然促使中國的動(dòng)漫創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)向數字化轉變。其次，傳統文化的超越性表達。追憶20世紀60年代，《大鬧天宮》《哪吒鬧�！贰督鸷锝笛返於私梃b中國傳統藝術(shù)的程式化與意向化造型模式的民族化風(fēng)格的基礎，確立了中國學(xué)派基本面貌。然而，在數字化時(shí)代，民族化的意義卻被抹殺了大半，逐漸成為一個(gè)綱領(lǐng)性的口號。所謂傳統文化的超越性并不是僅僅擁有中國元素，還應具備對傳統形式的超越，指向心靈靈魂的中國文化內蘊。我們需要的是用當下的畫(huà)筆重新描繪出中國的歷史傳統文化中所蘊含的清爽、典雅、明麗或輝煌，而不是讓現代技術(shù)僅僅成為收容那些文化的博物館。
總的來(lái)說(shuō)，《魁拔》系列動(dòng)畫(huà)電影不能稱(chēng)為完美，但它將中國傳統文化與現代數字技術(shù)融入魁拔的故事世界，以本土化的敘事模式與全球化的戰略眼光進(jìn)入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競爭中，它是中國動(dòng)漫話(huà)語(yǔ)權的自覺(jué)開(kāi)拓�？蔚膭�(chuàng )作也并沒(méi)有停止，青春樹(shù)下一步將與好萊塢展開(kāi)合作，將面向全球市場(chǎng)推出《魁拔》的真人電影。因此，要增強我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng )力應從中國傳統文化入手，結合數字技術(shù)尋求民族化設計語(yǔ)言上的創(chuàng )新。
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