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淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文（通用5篇）
在學(xué)習、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文，歡迎大家分享。
淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇1
“文化產(chǎn)業(yè)”是一個(gè)近年來(lái)不斷升溫的熱門(mén)詞匯，隨著(zhù)全球范圍內新一輪生產(chǎn)方式演變和產(chǎn)業(yè)轉型的擴散，它從幕后走到了臺前，儼然成為全球經(jīng)濟的寵兒。但是，在幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)家都高呼“文化產(chǎn)業(yè)是新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)是未來(lái)的支柱產(chǎn)業(yè)”的同時(shí)，來(lái)自一些人文社科學(xué)者們的批判聲也不絕于耳，以致發(fā)出“文化到底怎么了”的質(zhì)疑。那么，為什么會(huì )出現這樣兩種不同的聲音呢？造成這種現象的主要原因又是什么呢？通過(guò)比較分析，我們認為，其主要原因是因為人們對文化產(chǎn)業(yè)這一概念的解讀是從不同的層面上進(jìn)行的，加上“文化”一詞本身所具有的開(kāi)放性，就使得“文化產(chǎn)業(yè)”具有多重涵義。本文擬對關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀方式進(jìn)行初步探討，以求教于諸位學(xué)界同仁。
一、文化化產(chǎn)業(yè)
首先，文化產(chǎn)業(yè)可以被放在一個(gè)共時(shí)性的語(yǔ)態(tài)中，即將其與金融產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、航天產(chǎn)業(yè)等其他門(mén)類(lèi)的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行比較。在這種情況下，“文化”應是一個(gè)形容詞，意指“與文化相關(guān)的”、“加入了文化要素的”。
在文化產(chǎn)業(yè)的概念尚未進(jìn)入人們的中心視野時(shí)，文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)僅僅是第三產(chǎn)業(yè)中歸屬于現代服務(wù)業(yè)的一個(gè)不怎么引人關(guān)注的部分。但隨著(zhù)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，它在國民經(jīng)濟中扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色，同時(shí)向外輻射，將影響擴展到人們生產(chǎn)方式和生活方式的每一個(gè)角落。在現代社會(huì )，產(chǎn)品的競爭實(shí)質(zhì)上越來(lái)越傾向于注重產(chǎn)品的文化內涵及其對公眾意識的迎合和引導，即通過(guò)增強產(chǎn)品的文化內涵來(lái)提升產(chǎn)品的競爭力，因為隨著(zhù)全球生產(chǎn)方式的演變，產(chǎn)品之間在材料、功能等物質(zhì)方面的差別已經(jīng)越來(lái)越小，這方面的同質(zhì)性競爭已經(jīng)越來(lái)越趨于白熱化，只有為產(chǎn)品注入特有的文化內涵，才有可能提高產(chǎn)品的被認可度。比如現在十分流行的在食品包裝袋上加一個(gè)小故事，或是一兩句文化標語(yǔ)，將食品與某位名人聯(lián)系起來(lái)，于是有了含著(zhù)紀曉嵐智慧的滄州小棗，劉三姐做豆腐失誤而發(fā)明的豆腐乳，甚至小李飛刀的最?lèi)?ài)——酒鬼花生等等。這些廠(chǎng)商在銷(xiāo)售產(chǎn)品時(shí)，附帶銷(xiāo)售了一份文化概念，在產(chǎn)品質(zhì)量差異不大的情況下，會(huì )更加容易博得消費者的好感。再比如‘韓國近年文化產(chǎn)業(yè)勢頭強勁，在東南亞甚至世界范圍內擁有一批影視、音樂(lè )方面的忠實(shí)觀(guān)眾，他們由接受韓國文化，進(jìn)而接受韓國的服裝、飾品、數碼產(chǎn)品等等。由此可見(jiàn)，市場(chǎng)競爭的關(guān)鍵已經(jīng)是文化的競爭。人們認同了某種文化，自然容易認同這種文化下的各種產(chǎn)品。優(yōu)秀產(chǎn)品的意義已經(jīng)超出產(chǎn)品本身，變成了文化消費。
當代社會(huì )的一個(gè)突出特征就是全球化趨勢越來(lái)越明顯，這已經(jīng)深刻地影響和改變著(zhù)世界經(jīng)濟的走向，同時(shí)也影響著(zhù)人們的思想和文化觀(guān)念。文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟和文化的結合物，自然也在相當程度上受到了全球化的影響，這在美國、英國、日本等文化產(chǎn)業(yè)大國的身上有突出的體現。有人將美國對世界文化的影響概括為“三片”，即“代表美國飲食文化方式的‘薯片’，代表美國文化特征的好萊塢‘大片’，代表美國現代信息科技文明的硅谷‘芯片’”。
在全球化的形勢下，于是就有了強勢文化和弱勢文化的區分，產(chǎn)生了不同文化間的滲透與反抗。強勢文化總是借助于其強大的文化產(chǎn)業(yè)的力量，把它的價(jià)值觀(guān)念推行到其他文化中。而其他國家自然而然地便會(huì )采取相應的國家文化政策來(lái)降低外來(lái)意識形態(tài)對本國意識形態(tài)造成的負面的影響。比如法國政府就采取了限制進(jìn)口美國文化產(chǎn)品、補貼本國文化產(chǎn)品的政策；1994年法國政府頒布法令，要求所有法國電臺播放的音樂(lè )節目中至少有40％是法語(yǔ)音樂(lè )。無(wú)論是滲透或是反滲透，文化上的較量最終都會(huì )具體地體現于相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度上。文化產(chǎn)品的國際競爭既實(shí)現了本國文化產(chǎn)品在國際市場(chǎng)上的占有率，也實(shí)現了本國、本民族文化對他國文化的影響力和控制力，或者說(shuō)至少是能夠抵制他國文化產(chǎn)品的影響力和控制力，正是基于這樣的原因，世界各國尤其是發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)得以迅速發(fā)展。
二、文化產(chǎn)業(yè)化
由于文化產(chǎn)業(yè)是隨著(zhù)人類(lèi)文化生產(chǎn)的發(fā)展不斷嬗變的過(guò)程，我們也有必要從歷史的層面對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行歷時(shí)性的解讀。這時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)對應的是英文的Culture Industry，這一概念的使用源于法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾，他們在1944年發(fā)表的《文化工業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中首次提出Culture Industry的`概念，其本意是，大眾文化出現了文化單質(zhì)化和一體化的問(wèn)題，其原因是文化的商業(yè)化與工業(yè)化，大眾文化的本質(zhì)是資本主義社會(huì )有計劃、受控制的工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，因此必然具有一般商品生產(chǎn)的特征，他們所譴責的是文化工業(yè)使文化成為了一種徹底標準化了的、有組織的文化控制。所以在這里，industry(產(chǎn)業(yè)／工業(yè))一詞使用的是單數，culture(文化)也是使用了名詞詞性，這是一種對單一的工業(yè)化形態(tài)的比喻性說(shuō)法。關(guān)于法蘭克福學(xué)派對文化工業(yè)的批評及相關(guān)學(xué)者對此批評的批判已有諸多討論，不再贅述。但從另外的角度來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)化，文化生產(chǎn)市場(chǎng)化，它是文化生產(chǎn)的一種高級生產(chǎn)方式。正如布魯諾·費萊在《當藝術(shù)遇上經(jīng)濟》中所說(shuō)：“其實(shí)正因為我們對市場(chǎng)運作模式有所誤解才會(huì )促成‘市場(chǎng)機制制造出劣質(zhì)藝術(shù)’這個(gè)普遍概念的產(chǎn)生，而從實(shí)證主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這種觀(guān)念也是不正確的。事實(shí)上，市場(chǎng)機制可以生產(chǎn)出高品質(zhì)的藝術(shù)，甚至有可能是最高品質(zhì)的藝術(shù)，若要了解這個(gè)論點(diǎn)，就一定要探討‘市場(chǎng)’背后的本質(zhì)。市場(chǎng)只是反映需求的機制：如果說(shuō)對劣質(zhì)藝術(shù)有需求，劣質(zhì)藝術(shù)應然而生——若對優(yōu)質(zhì)藝術(shù)有需求，優(yōu)質(zhì)藝術(shù)則應運而生。我們實(shí)在沒(méi)有理由假定市場(chǎng)中對優(yōu)質(zhì)藝術(shù)的需求不存在�！倍鴱恼麄�(gè)人類(lèi)史的角度來(lái)考量，人類(lèi)從誕生之初就進(jìn)行著(zhù)文化生產(chǎn)。人類(lèi)的文明史也可以看作是人類(lèi)文化生產(chǎn)由小變大、由少變多、由精英到大眾、從被動(dòng)到主動(dòng)直至產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展歷程。
人類(lèi)誕生以后，在和自然界進(jìn)行艱苦頑強的斗爭中不斷地改造著(zhù)客觀(guān)世界，同時(shí)也改造了人類(lèi)本身及其群體組織，實(shí)現人從猿人到智人的轉變，從原始群到氏族部落公社的轉變，這個(gè)轉變過(guò)程同時(shí)又是早期人類(lèi)進(jìn)行文化生產(chǎn)的過(guò)程，在文化生產(chǎn)的原始階段，由當時(shí)原始的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形態(tài)所決定，所有人都是文化生產(chǎn)的主體，人們共同生產(chǎn)，共同消費。然而，剩余產(chǎn)品的出現和階級的產(chǎn)生，使得文化生產(chǎn)的主體發(fā)生了分化，文化生產(chǎn)與消費發(fā)生了錯位，大部分的文化生產(chǎn)者處于被奴役被剝削的地位，對文化產(chǎn)品的消費成了統治階級的特權。文化消費具有了精英化、小眾化的特質(zhì)。文化生產(chǎn)主體的分化一方面反映了社會(huì )階級分化的情況，另一方面又在客觀(guān)上促進(jìn)了文化生產(chǎn)的繁榮。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應用，使文化生產(chǎn)得以以較大規模進(jìn)行并在更大范圍內進(jìn)行傳播，對于人類(lèi)的文化生產(chǎn)具有劃時(shí)代的意義。這又使得文化消費邁出了走向大眾的第一步。
18世紀下半葉到19世紀上半葉，以英、法、德為代表的資本主義工業(yè)革命把人類(lèi)社會(huì )推進(jìn)了工業(yè)化時(shí)代，現實(shí)對文化生產(chǎn)提出了新的要求。工業(yè)化使得社會(huì )能為更多的文化生產(chǎn)者提供生活資料，從而使文化生產(chǎn)者的隊伍不斷壯大。工業(yè)化的大生產(chǎn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了堅實(shí)的物質(zhì)基礎，文化生產(chǎn)得到了工業(yè)化的物質(zhì)生產(chǎn)之強有力的支持。文化生產(chǎn)的規模和方式都發(fā)生了重大變化，文化產(chǎn)品可以大批量的復制，從而突破了時(shí)空的限制得以廣泛的傳播，這使得文化、科學(xué)和教育的普及成為可能。
確實(shí)，文化成為產(chǎn)業(yè)必然會(huì )失去一定的多樣性，但這種負面因素只是矛盾的次要方面。文化的產(chǎn)業(yè)化、文化成為商品是人類(lèi)的偉大進(jìn)步，是人類(lèi)的精神屬性對物質(zhì)屬性的階段性勝利。
人類(lèi)天然的具有精神和物質(zhì)的雙重屬性。在人類(lèi)發(fā)展的初級階段，由于要面對自然、面對生存，首先得到滿(mǎn)足的是物質(zhì)需求，精神需求是被壓抑的。但隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品逐漸豐富，人類(lèi)逐漸開(kāi)始釋放和關(guān)心自己的精神需求。人類(lèi)的文化生產(chǎn)規模的一步步擴大，正是人類(lèi)精神需求越來(lái)越得到重視的明證。而到了文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代，人類(lèi)的文化需求越來(lái)越超越了其他的物質(zhì)需求，人類(lèi)第一次如此重視自己的愉悅體驗和精神享受。
從前面的文化生產(chǎn)歷史回溯中可以看到，科技發(fā)展是文化生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的直接原因。首先，科技的發(fā)展提高了人類(lèi)的生產(chǎn)力水平，極大豐富了人類(lèi)的物質(zhì)產(chǎn)出，在基本的物質(zhì)層次滿(mǎn)足的基礎上，人們更多地關(guān)注文化上、精神上的、心理上的需求。其次，科技發(fā)展將人類(lèi)從勞動(dòng)生產(chǎn)中進(jìn)一步解放出來(lái)�？萍嫉陌l(fā)展使人類(lèi)的必要勞動(dòng)時(shí)間大大減少，人們可以工作較少的時(shí)間而獲得更多的勞動(dòng)產(chǎn)出。這樣帶來(lái)的一個(gè)顯而易見(jiàn)的結果就是人們的閑暇時(shí)間的普遍增多。為了對閑暇時(shí)間進(jìn)行有效的利用而不是無(wú)所事事的白白浪費，進(jìn)行休閑娛樂(lè )活動(dòng)自然是一個(gè)非常不錯的選擇。
總之，人們需要更多的文化產(chǎn)品，人類(lèi)有時(shí)間來(lái)進(jìn)行更大規模的文化消費，這兩個(gè)主客觀(guān)條件在科技發(fā)展下得到了滿(mǎn)足。而科技恰恰是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物。整個(gè)過(guò)程可以概括為：人類(lèi)通過(guò)自己的智力來(lái)支配運用物質(zhì)，從而將自己被物質(zhì)需求壓抑的精神需求釋放出來(lái)并滿(mǎn)足它，這是人類(lèi)精神的偉大的“自我解放”。
三、結語(yǔ)
前面對文化產(chǎn)業(yè)的兩種解讀相當于從共時(shí)性和歷時(shí)性之橫縱兩個(gè)方向對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定位：即在其他產(chǎn)業(yè)中加入文化的因素和直接將文化變成產(chǎn)業(yè)。需要明確的是，文化產(chǎn)業(yè)的這兩個(gè)方面并不是截然可分的，甚至于是無(wú)法區分的。
淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇2
摘要：體驗經(jīng)濟注重消費者的體驗，是生產(chǎn)技術(shù)和物質(zhì)生活水平極大提高后，消費者需求轉型升級，追求精神和心理滿(mǎn)足的必然結果。它要求其經(jīng)濟提供物必須具備個(gè)性化、參與性、創(chuàng )新性。本文以此為背景反觀(guān)濟寧文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從深化文化旅游模式改革，增強消費者互動(dòng)性，抓住消費群體興趣點(diǎn)，吸引消費者注意四方面進(jìn)行了一些思考。
關(guān)鍵詞：體驗經(jīng)濟；文化產(chǎn)業(yè)；文化旅游模式；濟寧
1、什么是體驗經(jīng)濟
體驗經(jīng)濟是由美國未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫勒首次提出的，近年來(lái)逐漸作為一種繼農業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟之后新的經(jīng)濟形態(tài)而引起國內經(jīng)濟學(xué)界的注意。所謂體驗就是商家通過(guò)自己的服務(wù)和商品為消費者創(chuàng )造出值得回憶的活動(dòng)。在體驗經(jīng)濟中，消費商品從單純滿(mǎn)足物質(zhì)和生理需求轉而更多地滿(mǎn)足精神和心理需求，消費者通過(guò)消費行為獲取美好體驗的時(shí)間也從購買(mǎi)產(chǎn)品后前置至消費過(guò)程中甚至企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中。體驗經(jīng)濟的這種個(gè)性化、人性化的消費方式，以及自我滿(mǎn)足和自我價(jià)值實(shí)現的訴求是隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)的提升和物質(zhì)生活水平極大提高后消費需求轉型升級的必然結果，是馬斯洛需求層次理論中追求自我實(shí)現的高端需要。同時(shí)，體驗經(jīng)濟采取的是一種以時(shí)間占有為目的的在線(xiàn)消費模式，約瑟夫派恩說(shuō)過(guò)：“如果你為物品和有形的東西收費，你所從事的是制造業(yè)。如果你為自己開(kāi)展的活動(dòng)收費，你所從事的是服務(wù)業(yè)。只有當你為消費者和你在一起的時(shí)間收費時(shí)，你才算進(jìn)入了體驗業(yè)�！盵1]體驗經(jīng)濟中，消費者實(shí)際上是在有意識地購買(mǎi)時(shí)間、消費時(shí)間，因此，未來(lái)體驗經(jīng)濟中，誰(shuí)能夠在單位時(shí)間內讓消費者得到更高的精神上的滿(mǎn)足，誰(shuí)就能贏(yíng)得競爭。體驗經(jīng)濟的這些特點(diǎn)決定了其經(jīng)濟提供物至少要具備以下三個(gè)特性：
第一，個(gè)性化。體驗指人們以一種個(gè)性化的方式來(lái)度過(guò)一段時(shí)間，并從過(guò)程中獲得獨特的感受和回憶。消費過(guò)程會(huì )結束，“體驗”卻將長(cháng)久地保存在消費者的記憶中。令消費者心甘情愿為這類(lèi)體驗付費的原因在于這種體驗帶給消費者精神和心理上的極大滿(mǎn)足，對某一消費者來(lái)講它是唯一的，有時(shí)是不可再生的。所有這些都要求體驗經(jīng)濟的經(jīng)濟提供物應該具有個(gè)性化的體驗感受，如此才能滿(mǎn)足不同消費者的精神和心理需求。
第二，參與性。與農業(yè)經(jīng)濟提供產(chǎn)品，工業(yè)經(jīng)濟提供商品，服務(wù)經(jīng)濟提供服務(wù)的單向輸出性不同，體驗經(jīng)濟滿(mǎn)足的是消費者精神和心理上的需要，美好體驗的獲得需要消費者的全程參與，需要通過(guò)消費者與所籌劃事件之間的互動(dòng)而產(chǎn)生。所以體驗經(jīng)濟提供給消費者的應該是具有互動(dòng)性、參與性的經(jīng)歷。
第三，創(chuàng )新性。體驗經(jīng)濟采取這種以時(shí)間占有為目的的在線(xiàn)消費模式要求其經(jīng)濟提供的物必須能夠在最短的時(shí)間內吸引消費者的眼球，并盡可能多地占據消費者的注意時(shí)間，這就要求其經(jīng)濟提供物要有足夠的創(chuàng )新性和趣味性，如此創(chuàng )造出的'體驗才會(huì )是令人難忘的。因此創(chuàng )意是體驗經(jīng)濟的靈魂和根本。
2、濟寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現狀
2.1豐富的文化資源
濟寧作為孔孟之鄉、運河之都，具有7000年的文明史，歷史文化悠久，是中華傳統文化的富集區，以儒家文化為代表，運河文化、太白文化、水滸文化、梁祝文化、汶上佛教文化、微山湖紅色文化、非遺文化等多種文化博采眾長(cháng)、兼收包容，長(cháng)期共存。濟寧境內歷史文化古跡眾多，現有古遺址300處，古建筑群70處，古墓葬60處，其中國家級重點(diǎn)文物保護單位9處，省級49處，市地級145處。曲阜、鄒城市國務(wù)院公布的歷史文化名城，孔廟、孔府、孔林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。著(zhù)名的還有鄒城“四孟”(孟府、孟廟、孟母林、孟林)、嘉祥武氏祠漢畫(huà)像石刻及濟寧城區的太白樓、漢碑群等。自然景觀(guān)眾多，曲阜石門(mén)山被開(kāi)辟為國家森林公園，鄒城嶧山有“岱南奇觀(guān)”之美稱(chēng)。另外，還有水泊梁山、京杭大運河、微山湖等風(fēng)景名勝[2]。
2.2文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得的成果
文化產(chǎn)業(yè)具有污染少、消耗低、效益高的優(yōu)勢，是轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式，推動(dòng)經(jīng)濟結構戰略性調整的重要支點(diǎn)。濟寧作為文化資源大市，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有獨特的優(yōu)勢，市政府高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把建設文化名市作為濟寧站在新起點(diǎn)實(shí)現新發(fā)展的契機。近年來(lái)，政府相繼制定出臺了《關(guān)于加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見(jiàn)》《關(guān)于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，從財政、資金、土地、金融、工商、人才等方面完善對文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，還設立了市級文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項扶持資金和文化旅游發(fā)展基金，有力地支持了濟寧市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。全市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位1.85萬(wàn)家，從業(yè)人員15萬(wàn)余人。2014年，文化產(chǎn)業(yè)增加值148億元，占GDP比重為3.89%，占比位居全省第四位。按照省委關(guān)于構建魯文化產(chǎn)業(yè)園、運河文化產(chǎn)業(yè)帶、文化產(chǎn)業(yè)聚集區的要求，濟寧市發(fā)揮優(yōu)勢、整合文化資源，科學(xué)規劃設計了“一園、兩帶、四區、十大產(chǎn)業(yè)”發(fā)展格局，形成了具有區域特色、結構合理的文化產(chǎn)業(yè)集群。還出臺了《濟寧市文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名管理辦法》，加大了文化產(chǎn)業(yè)示范園區(基地)創(chuàng )建力度，創(chuàng )建了一批國家級和省、市級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(基地)。曲阜國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區成為全國僅有的4家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區之一。嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園被命名為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地和山東省十大工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)基地。以中國(曲阜)國際孔子文化節和世界儒學(xué)大會(huì )、專(zhuān)博會(huì )、省文博會(huì )為代表的“一節三會(huì )”為擴大濟寧優(yōu)秀傳統文化的影響力提供了良好的平臺，成為帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器。網(wǎng)絡(luò )服務(wù)、文化創(chuàng )意、數字傳輸、動(dòng)漫影視等新興文化業(yè)態(tài)在濟寧市悄然興起。曲阜文化產(chǎn)業(yè)示范園聯(lián)手北京萬(wàn)豪卡通建設了“曲阜萬(wàn)豪卡通儒家文化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地”。前不久，曲阜文化建設示范區也同北京愛(ài)奇藝科技有限公司簽訂了戰略合作協(xié)議，借助愛(ài)奇藝在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方面的優(yōu)勢，在影視制作、動(dòng)漫網(wǎng)游、文學(xué)(劇本)、人才培訓、文化傳播、文化創(chuàng )意等方面展開(kāi)多項合作。
3、濟寧市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題
3.1文化資源多以靜態(tài)展示為主，缺少體驗項目，游客逗留時(shí)間短
濟寧文化資源豐富、境內古跡眾多，但開(kāi)發(fā)都停留在簡(jiǎn)單的展示、游覽等層次，缺少旅游演藝、影視創(chuàng )作、動(dòng)漫游戲、數字化體驗等對文化內涵的深層次挖掘與創(chuàng )作。例如曲阜的“三孔”、鄒城的“四孟”、汶上的佛牙等寶貴的文化資源基本都是以傳統的靜態(tài)物質(zhì)呈現的方式展現給游客，游客在游覽過(guò)程中缺少互動(dòng)，無(wú)法獲得深刻的體驗和獨特的旅游經(jīng)歷。很多人慕名而來(lái)，卻只能聽(tīng)聽(tīng)解說(shuō)、拍拍照，對其價(jià)值缺少深入的體會(huì )。這種以單一的靜態(tài)展示為主的游覽導致游客滯留時(shí)間短，體驗僅停留于表面。在體驗經(jīng)濟悄然興起的今天，消費者越來(lái)越重視消費過(guò)程中帶來(lái)的個(gè)性化體驗，單一的靜態(tài)展示和被動(dòng)游覽已不能滿(mǎn)足消費者的需要。據統計，旅游者在曲阜、鄒城等地的游覽時(shí)間平均只有0.4天，旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟發(fā)展的作用得不到體現。
3.2傳統文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)之間發(fā)展不平衡
目前，文化產(chǎn)業(yè)的效益主要來(lái)旅游、工藝品、餐飲、住宿等傳統文化產(chǎn)業(yè)，修學(xué)培訓、動(dòng)漫游戲、演藝娛樂(lè )、影視傳媒、數字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)占份額較少。2015年，代表文化新業(yè)態(tài)和熱點(diǎn)行業(yè)投資的互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)行業(yè)和專(zhuān)業(yè)化設計服務(wù)兩個(gè)行業(yè)分別完成投資0.3億元和0.2億元，投資完成量居濟寧市52個(gè)文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)中的第44位和45位，二者合計投資完成量?jì)H占全市文化產(chǎn)業(yè)投資的0.2%[3]。
3.3文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )新創(chuàng )意缺失明顯創(chuàng )新創(chuàng )意是提升
文化產(chǎn)品競爭力的關(guān)鍵，文化產(chǎn)業(yè)附加值高、產(chǎn)業(yè)鏈延伸潛力大，且具有極強的關(guān)聯(lián)效應和融合形態(tài)。但目前，濟寧還是以傳統文化產(chǎn)業(yè)為主，產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展不平衡，數字類(lèi)、創(chuàng )意類(lèi)產(chǎn)業(yè)占比過(guò)低，創(chuàng )意推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合的作用還沒(méi)有完全發(fā)揮，低水平重復建設問(wèn)題突出，缺乏增長(cháng)動(dòng)力。
4、基于體驗經(jīng)濟的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨
4.1開(kāi)發(fā)特色主題式體驗，深化文化旅游模式改革，將資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢
體驗經(jīng)濟時(shí)代，旅游者已不再滿(mǎn)足于單純的觀(guān)光旅游，文化旅游成為人們追求更高層次精神需求的必然選擇，也必將成為推動(dòng)經(jīng)濟轉型的新支柱。濟寧現有文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品類(lèi)型還不夠豐富，文化旅游資源也缺乏有效的整合和創(chuàng )新，各景點(diǎn)在開(kāi)發(fā)上各自為政，沒(méi)有構成合力。要將各個(gè)分散的旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，依托文化旅游促進(jìn)各類(lèi)文化產(chǎn)品的借力發(fā)展，拓寬文化產(chǎn)品線(xiàn)，就必須在各景點(diǎn)、旅游服務(wù)和文化產(chǎn)品間建立一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是體驗主題。主題是聯(lián)結個(gè)各景點(diǎn)的靈魂主線(xiàn)，是體驗的基礎，它能激發(fā)旅游者的聯(lián)想，使其與所見(jiàn)景物傳達出的信息產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而增加對產(chǎn)品文化內涵的理解和體驗程度。因此，可以把突出濟寧文化旅游載體的不同特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，深層次、多領(lǐng)域挖掘其文化內涵，構建儒家文化、運河文化、水滸文化、佛教文化、紅色文化等特色體驗主題。以儒家文化為例，可以突出濟寧市作為儒家文化發(fā)源地的獨特資源優(yōu)勢，整合曲阜、鄒城兩市的旅游優(yōu)勢資源，借助孔子文化節、尼山論壇、世界儒學(xué)大會(huì )等“孔子文化品牌”，依托“三孔”、“四孟”等名勝古跡，豐富現有的杏壇圣夢(mèng)、明故城開(kāi)城儀式、祭孔樂(lè )舞、魯國古樂(lè )表演等演藝項目，結合孔子文化博物館、孔子六藝城、儒源儒家文化體驗中心、萬(wàn)豪儒家文化動(dòng)漫體驗中心開(kāi)展全方位、多角度的體驗項目，打造拜圣朝覲游、儒風(fēng)雅韻游、儒家文化體驗之旅等旅游主題。還可結合孔子研究院、孔子文化禮儀學(xué)校、孔子國際文化交流中心、尼山書(shū)院打造孔子故里修學(xué)游、中華成人禮、國學(xué)修學(xué)之旅等旅游主題。同時(shí)，加快開(kāi)發(fā)尼山、石門(mén)山、九仙山、九龍山，建設蓼河仿古文化商業(yè)街，增加度假休閑、農業(yè)觀(guān)光、購物娛樂(lè )等體驗項目，進(jìn)一步豐富各旅游主題的內容，使游客可以有更多的選擇，更豐富的行程，從而愿意花更多的時(shí)間去感受和體驗。如此才能夠增加游客的逗留時(shí)間，使旅游帶動(dòng)地方經(jīng)濟發(fā)展的作用得到體現。
4.2借助“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數據的應用，增強與消費者的互動(dòng)性，促使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加聚焦“用戶(hù)行為”
基于萬(wàn)物互聯(lián)本質(zhì)的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，以其多元化的資源平臺、用戶(hù)流量、文化產(chǎn)品、入口渠道，突破了傳統PC端的網(wǎng)絡(luò )結構，推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)更加關(guān)注“用戶(hù)行為”，用戶(hù)行為大數據成為指導資源配置、產(chǎn)業(yè)運作的重要指標。這正迎合了體驗經(jīng)濟時(shí)代，消費者重視個(gè)性化、參與性消費體驗的需要。同時(shí)，用戶(hù)的娛樂(lè )消費需求也打破了文化產(chǎn)業(yè)單一運作模式，促使過(guò)去分裂的文學(xué)、戲劇、影視、游戲、動(dòng)漫等領(lǐng)域不斷創(chuàng )新融合，跨界衍生成為常態(tài)。隨著(zhù)云時(shí)代的來(lái)臨，大數據技術(shù)的成熟成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機。它的海量存儲能夠將用戶(hù)所有的消費行為都記錄下來(lái)，從中分析出其文化消費偏好，甚至可以推導出用戶(hù)的文化心理。在此基礎上，文化企業(yè)能夠加深對受眾市場(chǎng)的把握，將市場(chǎng)分析工作做得更加細致，實(shí)現產(chǎn)品和服務(wù)的個(gè)性化、精準化。因此，可以通過(guò)建立文化產(chǎn)業(yè)大數據庫等方式，打通文化資源、文化生產(chǎn)和文化消費各環(huán)節數據，依托文化產(chǎn)業(yè)監測平臺加強對文化產(chǎn)業(yè)運行情況的監測、分析和研判，充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)數據價(jià)值，提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展運行監測和風(fēng)險預警能力，從根本上推進(jìn)濟寧傳統文化產(chǎn)業(yè)的現代化進(jìn)程。
4.3抓住消費群體的興趣點(diǎn)，大力發(fā)展動(dòng)漫、傳媒、娛樂(lè )、演出、影視、數字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)
體驗經(jīng)濟時(shí)代，消費者的興趣點(diǎn)逐漸從消費后轉移到消費過(guò)程、甚至產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，傳統文化產(chǎn)業(yè)以靜態(tài)展示、呈現為主的消費方式對消費者來(lái)說(shuō)正漸漸失去吸引力。與此相對的，動(dòng)漫、傳媒、娛樂(lè )、演出、影視、數字藝術(shù)等新興文化產(chǎn)業(yè)因其更緊密的科技融合度，更多元化的表現方式為消費者開(kāi)拓了更廣闊的體驗空間，從而更能夠激發(fā)消費者的興趣。因此，應該加大對新興文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，降低準入門(mén)檻，加強金融服務(wù)，鼓勵民營(yíng)資本和外商投資進(jìn)入文化領(lǐng)域，加快文化與科技的融合發(fā)展，用現代科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新傳統文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)和項目，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構的升級改造。
4.4大力發(fā)展文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)、數字化內容產(chǎn)業(yè)，吸引消費者注意，增強文化產(chǎn)品競爭力
當代文化產(chǎn)業(yè)在體驗經(jīng)濟以時(shí)間占有為目的的在線(xiàn)消費模式下，通過(guò)爭奪消費者的消費時(shí)間而爭奪利潤，文化產(chǎn)品的競爭變成一種爭奪注意力的競爭。要增強文化產(chǎn)品的競爭力，就必須最大限度地吸引消費者的注意力，這就要求對傳統文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉型升級，發(fā)展文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，關(guān)注傳播方式的改變，發(fā)展數字化內容產(chǎn)業(yè)。與過(guò)去物體或物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)不同，當代文化產(chǎn)業(yè)標志性的特征就是對文化創(chuàng )新的高度依賴(lài)性，并將這種創(chuàng )新視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與核心，這種對創(chuàng )新、創(chuàng )意的極大需求催生了文化產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)——文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)。作為一種新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng )造力為核心，是一種植根于文化沃土，借助現代技術(shù)手段，通過(guò)創(chuàng )意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)知識產(chǎn)權的行業(yè)。文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)多與信息、文化、藝術(shù)、休閑、娛樂(lè )等精神心理性服務(wù)活動(dòng)相關(guān)，是物質(zhì)生活極大豐富后，人們追求精神文化娛樂(lè )的必然產(chǎn)物，是精神消費與娛樂(lè )經(jīng)濟融合發(fā)展的新載體。它的出現恰好滿(mǎn)足了體驗經(jīng)濟時(shí)代消費者對精神化、心理化、個(gè)性化、獨特化特征的需求。與此同時(shí)，隨著(zhù)電視媒介由模擬向數字的轉化，基于固定載體的傳播媒介向基于網(wǎng)絡(luò )載體的傳播媒介的轉化，傳播方式的改變催生了數字化內容產(chǎn)業(yè)。數字化內容產(chǎn)業(yè)是信息技術(shù)與文化創(chuàng )意高度融合的產(chǎn)業(yè)形式。它以創(chuàng )意為動(dòng)力，將各種“文化資源”與最新數字技術(shù)相結合，建立了新的生產(chǎn)和消費方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費人群。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，數字化內容產(chǎn)業(yè)即流過(guò)那條“粗管子”——光纖寬帶電纜的所有節目。未來(lái)基于數字技術(shù)的信息內容和服務(wù)產(chǎn)業(yè)邊界將會(huì )越來(lái)越擴大，今天日漸走熱的短信、網(wǎng)絡(luò )游戲和VOD點(diǎn)播、音樂(lè )下載、手機增值服務(wù)，甚至QQ、POP等都屬于這種新興的數字化內容產(chǎn)業(yè)[4]�；ヂ�(lián)網(wǎng)是數字內容產(chǎn)品制作、傳播的最大載體，它的快速普及將帶動(dòng)數字化內容產(chǎn)業(yè)進(jìn)入發(fā)展的快車(chē)道，而數字化內容產(chǎn)業(yè)也正借助移動(dòng)終端，以更方便快捷的方式改變人們的文化消費習慣，為人們提供更具創(chuàng )新性、互動(dòng)性的消費體驗，從而達到吸引消費者注意的目的。然而，正是因為文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)和數字化內容產(chǎn)業(yè)都將創(chuàng )新、創(chuàng )意視為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和核心，要大力發(fā)展文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)、數字化內容產(chǎn)業(yè)，就必須加強對知識產(chǎn)權的保護。相對于傳統商品，文化產(chǎn)品注重體驗性，不會(huì )在消費過(guò)程中損壞，具有可重復使用性，但也因其體驗性而極易被復制、仿造。這樣就難以保證產(chǎn)品的稀缺，從而影響商品的價(jià)格，增加企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險，文化創(chuàng )意產(chǎn)品更是如此。因此，根據文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，細化知識產(chǎn)權保護方面的相關(guān)政策，幫助規避文化創(chuàng )意企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險，應該成為政府扶持文化創(chuàng )意企業(yè)時(shí)不可忽視的重要問(wèn)題。
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淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇3
一、大力培育少數民族文化品牌，發(fā)展具有民族特色的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)
近年來(lái)，全國各省市都在積極探索適合本地區的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路。民族地區如何把少數民族特有的民族文化挖掘出來(lái)，堅持民族化特色，是發(fā)展民族地區文化產(chǎn)業(yè)的根本路徑。我國少數民族文化異彩紛呈，在悠久的歷史長(cháng)河里，各民族流傳下來(lái)大量?jì)?yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)、神話(huà)和史詩(shī)；創(chuàng )造了眾多美妙的音樂(lè )、舞蹈和繪畫(huà)；在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中流傳下來(lái)很多具有實(shí)踐意義的科學(xué)典籍；少數民族的建筑雄偉壯觀(guān)，極富民族特色。民族地區原生態(tài)的自然風(fēng)景、豐富多彩的民俗民風(fēng)以及動(dòng)人的歌舞等都是珍貴的文化資源，更是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨厚的優(yōu)勢。我國的云南、貴州、內蒙等很多少數民族聚集地區就很好地開(kāi)發(fā)和利用了這些極具特色的文化資源，其民族文化產(chǎn)業(yè)獲得了一定的發(fā)展，民族文化也得到了很好的保護和傳承。比如《草原傳奇》、《印象劉三姐》、《云南印象》和《多彩貴州風(fēng)》等典型實(shí)例，既豐富了當地老百姓的精神文化生活，又極好地促進(jìn)了少數民族文化的繁榮與發(fā)展。當前保持民族文化的延續性、增強文化生命力的有效措施之一就是走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。
在挖掘和開(kāi)發(fā)這些珍貴的文化資源時(shí)，一定要突出文化產(chǎn)品的少數民族特色，要注重培育特色品牌，這是加快少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)的有效路徑。在少數民族特色品牌培育的過(guò)程中要做到傳統與現代的結合，要加強文化產(chǎn)品的創(chuàng )新研發(fā)。同時(shí)，各級政府要鼓勵文化企業(yè)根據少數民族地區特色對文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng )作和生產(chǎn)，創(chuàng )造出更多的人們喜歡的文化產(chǎn)品。我國少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)在“十一五”期間有了一定程度的發(fā)展，但發(fā)展重點(diǎn)并不是很明晰。我國政府于2009年公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規劃》中明確了我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)，此后又出臺了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見(jiàn)》，進(jìn)一步確定了動(dòng)漫業(yè)、文化旅游業(yè)、文化會(huì )展業(yè)、藝術(shù)創(chuàng )意與設計、文化產(chǎn)品數字制作與相關(guān)服務(wù)業(yè)等我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。對于少數民族地區的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，政府更加需要確定和推進(jìn)相應的重點(diǎn)領(lǐng)域。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎是民族文化資源，少數民族地區應重點(diǎn)結合本地區文化資源優(yōu)勢確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。但受到少數民族地區總體經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，政府需要審視重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)民族文化資源的方向和發(fā)展方式，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式上要根據特色推進(jìn)。為此，少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要做好項目審核，對項目要進(jìn)行嚴格的前期論證，比如所開(kāi)發(fā)的項目對于民族文化的傳承力、所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的市場(chǎng)預期、價(jià)值要素等都要嚴格論證，這樣才能保證文化產(chǎn)業(yè)在保持民族文化原生態(tài)基礎上得以發(fā)展。此外，少數民族地區在推動(dòng)重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展上，也要根據地區發(fā)展現狀，依托地區資源優(yōu)勢，大力發(fā)展自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)在今后的發(fā)展中，應在深入挖掘少數民族地域特點(diǎn)和民族文化資源特色基礎上，探索加大使用少數民族文化資源元素，推動(dòng)民族文化不斷發(fā)展；要善于挖掘少數民族文化元素的現代市場(chǎng)價(jià)值，使少數民族文化元素成為有市場(chǎng)需求的生動(dòng)的文化產(chǎn)品，所要開(kāi)發(fā)的文化資源必須和當代社會(huì )的現代元素聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的消費使少數民族文化得以廣泛傳播，培養良好的親和力。民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要借鑒發(fā)達國家和地區的成功經(jīng)驗，要在繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化傳統基礎上挖掘文化的市場(chǎng)價(jià)值要素，要根據大眾的消費取向，提高民族文化產(chǎn)品的市場(chǎng)增加值，提升少數民族文化的發(fā)展空間。
二、緊密結合時(shí)代發(fā)展的需求，創(chuàng )新少數民族文化發(fā)展方式
�。ㄒ唬└掠^(guān)念，激發(fā)文化企業(yè)的`發(fā)展活力
少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應該依托本地區極具民族特色的歷史文化資源，在做好傳承和保護的基礎上，結合現代社會(huì )特點(diǎn)和時(shí)代發(fā)展需求，不斷進(jìn)行發(fā)展方式的創(chuàng )新。一直以來(lái)，計劃經(jīng)濟體制下長(cháng)期形成的固有觀(guān)念成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要羈絆。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和文化體制改革的步伐和改革深度是緊密相連的，一個(gè)地區要想加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就要不斷深化文化體制改革。對于少數民族地區，在文化發(fā)展方面有時(shí)難免會(huì )有保守觀(guān)念伴隨，一些文化企業(yè)的發(fā)展也是傳承計劃經(jīng)濟的發(fā)展觀(guān)念和模式，不能大膽迎合市場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng )新。文化企業(yè)應改變文化發(fā)展方面的固有觀(guān)念和落后思維，要盡快根據市場(chǎng)形勢和要求，建立適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展要求的企業(yè)管理方式和發(fā)展模式，要根據市場(chǎng)需要創(chuàng )新研發(fā)文化產(chǎn)品，加快現代文化市場(chǎng)主體的培育，促進(jìn)文化企業(yè)加快發(fā)展。要大力培養骨干文化企業(yè)，全力支持大企業(yè)做大做強，適當鼓勵小企業(yè)不斷發(fā)展。同時(shí)，要加快文化中介機構的發(fā)展，建立規范的文化行業(yè)協(xié)會(huì )，使文化市場(chǎng)獲得更好的循環(huán)發(fā)展。
�。ǘ┲攸c(diǎn)支持創(chuàng )意與科技的結合
少數民族文化博大精深，有的根植于浩瀚森林，有的潛藏于山水之澗，有的又蘊育在泥土與草原中，這些寶貴的民族文化資源深藏于民間，需要不斷挖掘探索。如果不對這些珍貴的文化資源進(jìn)行很好的保護和傳承，其生命力和傳承功能必然會(huì )隨著(zhù)文化全球化的發(fā)展逐漸淡化。當前傳承和創(chuàng )新民族文化的重要方式就是加快民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力就是創(chuàng )意與科技，其中一項重要內容就是實(shí)現民族文化創(chuàng )意和高科技開(kāi)發(fā)的有效結合，建立相關(guān)的少數民族文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園區。尤其是近兩年，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數字內容、網(wǎng)絡(luò )文化等各類(lèi)新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展迅猛，數字技術(shù)和信息技術(shù)極大拓展著(zhù)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)傳播方式，使文化產(chǎn)業(yè)復制范圍和傳播能力無(wú)限擴展，受到人們特別是年輕人的追捧，這部分內容已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最具發(fā)展潛力的部分。少數民族地區發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須注重這些高科技產(chǎn)品和民族文化資源的有效結合，通過(guò)現代高新科技手段推動(dòng)民族地區文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使民族文化資源、歷史資源和自然資源等得以升華，開(kāi)發(fā)出有科技含量和市場(chǎng)影響力的文化創(chuàng )意產(chǎn)品，這就是發(fā)展的動(dòng)力。
�。ㄈ﹦�(chuàng )新投融資方式，促進(jìn)投融資主體多元化
我國很多少數民族地區地理位置比較偏遠，經(jīng)濟發(fā)展水平與發(fā)達地區相比相對落后，政府對于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持也相對有限。文化產(chǎn)業(yè)要有所發(fā)展必須有較強實(shí)力的文化企業(yè)作支撐，而充足的發(fā)展資本是文化企業(yè)壯大的必備條件。國家關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策性支持拓寬了文化企業(yè)的融資道路，但少數民族地區文化企業(yè)由于地域等客觀(guān)條件限制，其融資渠道還是受到局限。為此，少數民族地區要開(kāi)拓思路，多方拓寬融資渠道。首先，政府要積極舉辦文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì )，為文化企業(yè)創(chuàng )造條件，將優(yōu)秀的民族文化資源和企業(yè)實(shí)力展現出來(lái)，吸引國際國內更有實(shí)力的企業(yè)進(jìn)行投資開(kāi)發(fā)。其次，搭建文化產(chǎn)業(yè)各種形式的交易平臺，提供能夠供資本挑選的各種發(fā)展項目，為文化產(chǎn)品信息和資本信息提供點(diǎn)對點(diǎn)的交易平臺，推動(dòng)資本與文化企業(yè)的結合。第三，逐步建立金融支持系統，引導政府與社會(huì )資金向文化產(chǎn)業(yè)重要項目?jì)A斜。同時(shí)，政府一定要鼓勵有發(fā)展潛力、符合上市條件的文化企業(yè)積極上市，以拓寬資金來(lái)源和渠道。
三、創(chuàng )建良好的人才成長(cháng)環(huán)境，實(shí)施少數民族文化產(chǎn)業(yè)人才策略
�。ㄒ唬┩黄迫瞬牌款i，創(chuàng )建良好的人才成長(cháng)環(huán)境
文化產(chǎn)業(yè)是可以把人才、創(chuàng )意統一于一體的行業(yè)，當前我國文化產(chǎn)業(yè)人才資源整體不足，尤其是在少數民族地區，文化創(chuàng )意人才、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才都很短缺。首先，民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要根據本地實(shí)際善于發(fā)現人才，使用好、培養好人才，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才成長(cháng)的良性互動(dòng)，使人才成長(cháng)能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展能帶動(dòng)人才成長(cháng)。其次，要研究文化創(chuàng )意人才成長(cháng)環(huán)境和規律，為文化創(chuàng )意人才提供更適于創(chuàng )業(yè)的發(fā)展空間。少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng )意人才尤其稀缺，政府及用人單位要積極打造有利于發(fā)揮各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)人才智能的人力資源生存環(huán)境，要善于把一些基礎性的硬環(huán)境建設與軟環(huán)境的氛圍營(yíng)造有機結合起來(lái)。第三，要采取流動(dòng)和柔性的人才政策，以吸引各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)需要的經(jīng)營(yíng)管理人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才和實(shí)用型人才，建立公平公正的人才管理機制；要堅持重藝又重才的人才培養原則，根據實(shí)際情況制定文化企業(yè)特需的人才政策，尤其是要注重資助和培養好少數民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
�。ǘ┲鸩酵晟迫瞬沤逃嘤枡C制
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的依托，文化產(chǎn)業(yè)要取得長(cháng)足的發(fā)展需要高素質(zhì)的勞動(dòng)者來(lái)支撐，教育與經(jīng)濟的關(guān)系日益緊密，教育發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了后勁。少數民族地區要逐步形成專(zhuān)門(mén)的文化產(chǎn)業(yè)人才培育機制，大力開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)需求的各層次人才教育和培訓。在人才培訓策略方面，既要積極培育適合民族地區發(fā)展的本土文化人才，又要善于引進(jìn)本行業(yè)領(lǐng)域的尖端人才。與此同時(shí)，人力資源的績(jì)效管理機制要及時(shí)建立起來(lái)，實(shí)現文化產(chǎn)業(yè)各層次、各類(lèi)型人才的合理配置，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)專(zhuān)業(yè)人才的最大潛能，為高端人才打造適宜的生存空間，為其他各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才打造適宜的成長(cháng)空間。同時(shí)，做少數民族文化產(chǎn)業(yè)人才培育工作，一定要處理好人才對外引進(jìn)與內部培養的關(guān)系。在內部人才培育方面，要認識到現有民族文化產(chǎn)業(yè)人才是民族地區文化發(fā)展的主力軍和推動(dòng)者。為穩定人才，要盡力為現有人才隊伍改善工作環(huán)境和生活條件，并注重輿論引導，在當地形成人才強業(yè)的共識，通過(guò)優(yōu)化配置、培養提高等手段充分發(fā)揮人才的才能和作用。在外部人才引進(jìn)方面，可以通過(guò)聘請專(zhuān)家顧問(wèn)、召開(kāi)研討會(huì )、舉辦學(xué)術(shù)論壇等形式，根據本地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要重點(diǎn)引進(jìn)外部人力資源，逐漸形成具有影響力的文化人才隊伍。
�。ㄈ┳⒅卣{節人才結構與人才規模的關(guān)系
建設社會(huì )主義文化強國，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，需要一支規模宏大、結構合理的高素質(zhì)人才隊伍。培養文化產(chǎn)業(yè)人才，加強文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設，要根據文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，加大人才隊伍的規模建設。同時(shí)，還要注重文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域文化專(zhuān)業(yè)人才和尖端領(lǐng)軍人才的培養，要根據基層和文化企業(yè)需求調整文化產(chǎn)業(yè)人才結構。尤其是少數民族地區，近年來(lái)從事文化產(chǎn)業(yè)工作的人員增加很快，但人才供應與需求結構不平衡�，F實(shí)情況要求文化企業(yè)在進(jìn)行人才隊伍培養和建設時(shí)應處理好規模與結構的比例關(guān)系。要突出高層次專(zhuān)業(yè)文化人才培養，同時(shí)又要兼顧各個(gè)方面的人才培養；要不斷壯大服務(wù)基層的文化人才隊伍，又要選拔各方面的尖端文化人才，力求做到文化人才隊伍在專(zhuān)業(yè)結構、年齡、市場(chǎng)需求等各角度的合理使用，使人才層次分布、人才類(lèi)型與文化產(chǎn)業(yè)布局和文化發(fā)展方向協(xié)調一致。
四、注重文化產(chǎn)業(yè)集群建設，培育少數民族文化產(chǎn)業(yè)的增長(cháng)極
產(chǎn)業(yè)集群是相互聯(lián)系的企業(yè)及相應機構組成的有機整體。在產(chǎn)業(yè)集群聚集區里，人、財、物的流動(dòng)性使資本、勞動(dòng)力、技術(shù)等資源根據市場(chǎng)需求得到有效調配。產(chǎn)業(yè)集群內的企業(yè)一般具有規�；�、專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)，聚集性使企業(yè)的交通、交易成本大大降低，而企業(yè)對市場(chǎng)變化的應對能力、化解風(fēng)險能力有所增強。文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售上具有明顯的集群化特點(diǎn)，建設產(chǎn)業(yè)集群也成為文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)參與市場(chǎng)競爭、提高自身實(shí)力的有效途徑之一。挖掘產(chǎn)品特色是提高文化產(chǎn)業(yè)的競爭力的主要手段，通過(guò)發(fā)揮各民族文化的比較優(yōu)勢，在特色的基礎上培育具有民族特色和地域特色的文化產(chǎn)業(yè)集團，通過(guò)建設中心文化區域帶動(dòng)周邊區域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
在當前的少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，各企業(yè)之間的生產(chǎn)、流通、服務(wù)等各環(huán)節沒(méi)有很好地整合，其中各行業(yè)長(cháng)期的條塊分割、壁壘成為束縛文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要取得實(shí)質(zhì)性的突破必須突破行業(yè)壁壘和束縛，不斷拓展發(fā)展空間和發(fā)展領(lǐng)域。少數民族地區可以在原有基礎上逐漸擴大產(chǎn)業(yè)規模，建立相應的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條，在發(fā)展鏈的基礎上再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)集群的建設，以更好地增強民族地區文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競爭力。地方政府可以先行考慮重點(diǎn)項目，加強文化產(chǎn)業(yè)基地的示范建設，建設一批具有少數民族特色的產(chǎn)業(yè)基地，建設具有產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)作用和示范效應的重大項目，然后以此為點(diǎn)從整體上進(jìn)行規劃。項目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本載體，其中的重大項目是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效支點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要以重大項目建設為契機，帶動(dòng)相關(guān)企業(yè)資金、人才、經(jīng)營(yíng)管理等方面的資源投入其中，以整合的方式將少數民族文化企業(yè)做大做強。文化產(chǎn)業(yè)結構的調整和提升也要著(zhù)重依托重點(diǎn)項目，通過(guò)發(fā)揮產(chǎn)業(yè)基地的輻射功能，以點(diǎn)帶面式地帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群的整體發(fā)展，甚至可以實(shí)現幾個(gè)區域之間產(chǎn)業(yè)集群的建立，從而促進(jìn)整個(gè)地區文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)包括廣播、出版、電影電視服務(wù)、文藝創(chuàng )作與表演等，是涉及行業(yè)眾多的產(chǎn)業(yè)。一個(gè)地區的文化產(chǎn)業(yè)要想得到較好發(fā)展必須找準增長(cháng)極，尤其是少數民族地區地域寬廣，文化資源稟賦相差甚遠，有時(shí)候各方面各行業(yè)都照顧到的均衡發(fā)展反而不利于資源的有效開(kāi)發(fā)，也不利于文化企業(yè)的互相協(xié)作。因此，實(shí)施同一發(fā)展戰略對少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)也不現實(shí)，各地區應有針對性地根據各自的特點(diǎn)發(fā)展重點(diǎn)部門(mén)和地區，逐漸利用主要行業(yè)和地區的成功發(fā)展效應帶動(dòng)整個(gè)地區的發(fā)展。例如四川成都的動(dòng)漫和會(huì )展業(yè)、廣西的旅游及美術(shù)工藝品產(chǎn)業(yè)、內蒙古的草原文化產(chǎn)業(yè)等都發(fā)展得比較好，可以讓這些發(fā)展比較好的行業(yè)成為各自文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(cháng)極，以此帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，達到促進(jìn)整個(gè)少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。
在培育文化產(chǎn)業(yè)增長(cháng)極的基礎上，少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)重點(diǎn)發(fā)展方向和發(fā)展方式應該是采取文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展形式，以主導行業(yè)帶動(dòng)其他相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)和行業(yè)的發(fā)展，使少數民族特色分散的資源集約化。首先，找準少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)的戰略投資者，以資產(chǎn)或者企業(yè)產(chǎn)權做紐帶，突破行業(yè)壟斷和壁壘，以市場(chǎng)化的機制推動(dòng)跨行業(yè)、跨地區以及跨所有制的聯(lián)合或重組，組成大型的有競爭實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)集團；其次，根據少數民族地區文化元素的稟賦特色，發(fā)展有少數民族內涵的文化產(chǎn)業(yè)園區，以此為重點(diǎn)發(fā)揮相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈效應。文化產(chǎn)業(yè)的三個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè):零售業(yè)、金融業(yè)、郵電業(yè)都對文化產(chǎn)業(yè)集聚有著(zhù)顯著(zhù)正向的影響，體現文化產(chǎn)業(yè)對這些行業(yè)依賴(lài)性非常強，協(xié)同扶持這幾個(gè)行業(yè)能夠起到交叉強化的效果。這些都能更好地促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚區的建設。第三，重點(diǎn)打造混和性文化產(chǎn)業(yè)項目。比如，可以把少數民族地區的文化旅游項目和一些開(kāi)發(fā)比較成功的、有一定市場(chǎng)影響力的演藝項目結合起來(lái)，這樣可以使文化資源、技術(shù)、人力、資本等市場(chǎng)要素得到充分利用，通過(guò)分析市場(chǎng)影響力和市場(chǎng)發(fā)展前景進(jìn)一步確立重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項目，形成文化產(chǎn)業(yè)新的增長(cháng)點(diǎn)。
五、拓寬視野、面向世界，加強少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)的對外交流
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)少數民族文化走向世界要以文化產(chǎn)品為媒介
發(fā)展少數民族地區文化產(chǎn)業(yè)必須要有面向世界的視野與胸懷，把文化精神體現在文化產(chǎn)品中，以文化產(chǎn)品為媒介，通過(guò)出口產(chǎn)品帶動(dòng)少數民族文化的宣傳，是少數民族文化走向世界的有效途徑。比如，可以對有歷史積淀的文化產(chǎn)品進(jìn)行復原開(kāi)發(fā)，每個(gè)民族都有歷史文化遺址、民族服飾等文化的載體，這類(lèi)文化產(chǎn)品原來(lái)就存在，歷史悠久、深入人心而且有神秘色彩，人們比較感興趣；還可以對民族歌舞等原有民族文化進(jìn)行創(chuàng )新，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、電視等現代化宣傳媒介廣泛宣傳，使優(yōu)秀傳統文化合上時(shí)代的節拍，通過(guò)現代手段得以傳承。
�。ǘ┮枣湸黉N(xiāo)，走國際營(yíng)銷(xiāo)分工體系
為更好地弘揚民族地區優(yōu)秀的傳統民族文化，獲得更多經(jīng)濟利益，少數民族地區要鼓勵文化產(chǎn)業(yè)突破國內文化市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，走向國際市場(chǎng)。地方政府初期可以組織文化企業(yè)參加一些會(huì )展、博覽會(huì )等，為優(yōu)秀的文化產(chǎn)品搭建展示平臺。當產(chǎn)品在國外有一定的市場(chǎng)和認可度時(shí)，可以直接在國外把文化產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、生產(chǎn)制作聯(lián)成一體，使生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以增強產(chǎn)品競爭力。少數民族文化也可以通過(guò)與國外文化企業(yè)合作的形式，直接在國外編排演出，直接推廣營(yíng)銷(xiāo)，推動(dòng)文化傳播，弘揚民族文化。
�。ㄈ┐蛟齑笮臀乃嚮顒�(dòng)，構建國際交流平臺
通過(guò)開(kāi)發(fā)精品文化資源，舉行一系列文化活動(dòng)，向世界推廣少數民族文化產(chǎn)品，展示文化魅力。近年來(lái)，內蒙古的草原文化、敖包文化、馬頭琴文化，云南地區白族的三月街、彝族的火把節、傣族的潑水節等都開(kāi)發(fā)得比較成功。少數民族地區通過(guò)對少數民族文化資源的開(kāi)發(fā)，可以帶動(dòng)民族地區整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)走向國際，增強其他國家對我國少數民族文化的了解，增強民族文化的生命力和競爭力。
淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇4
一、視角的選擇
首先，比較優(yōu)勢理論一般是從靜態(tài)角度來(lái)分析一個(gè)區域的自然資源、社會(huì )資源以及資本、技術(shù)等存量狀況，進(jìn)行比較優(yōu)勢分析能夠清晰地認識到區域在某些范圍內所具有的差異性及有利因素，有利于區域挖掘和利用本地區優(yōu)勢，增強區域文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。其次，文化產(chǎn)業(yè)以文化資源為依托進(jìn)行，文化資源是一種動(dòng)態(tài)的、非獨占的、可再生的精神財富。一方山水，一方人文，一個(gè)地方的獨特之處就是這個(gè)地方的主要財富。文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)一樣，都遵循市場(chǎng)運行規律，所以比較優(yōu)勢理論可以作為區域制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰略的理論依據。第三，文化產(chǎn)業(yè)大部分集中于知識型和技術(shù)型產(chǎn)業(yè)。傳統文化技術(shù)和現代科學(xué)技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了載體和動(dòng)力，文化創(chuàng )新推動(dòng)了國際貿易的發(fā)展，因此比較優(yōu)勢理論能夠對區域發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)指導。第四，文化需求是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的原動(dòng)力。各個(gè)區域的經(jīng)濟水平和發(fā)展方向不同，所以產(chǎn)生的文化需求也不一樣。利用比較優(yōu)勢理論分析各地需求狀況，了解本區域經(jīng)濟發(fā)展水平和文化資源特色，因地制宜制定合理的發(fā)展戰略，可以避免目前各地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中同質(zhì)化現象。
二、池州市文化產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢分析
池州市擁有156萬(wàn)人口，占地面積約8272平方公里，地處長(cháng)江經(jīng)濟帶，是安徽“兩山一湖”經(jīng)濟圈的重要組成部分。池州市蘊藏著(zhù)豐富的文化資源，與開(kāi)發(fā)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有明顯的比較優(yōu)勢。
1.資源優(yōu)勢
(1)豐富的自然資源。池州市位于長(cháng)江下游南岸，與蕪湖市、黃山市、安慶市相接壤，是重要的濱江港口城市，同時(shí)也是皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉移示范城市，交通便利，地理位置優(yōu)越。池州市主要以山區、丘陵為主，河湖交錯，堪稱(chēng)華東沃土、江南奇葩。池州屬于亞熱帶濕潤氣候，擁有極其豐富的生物資源，全市森林覆蓋率達到57%，建立兩個(gè)國家級自然保護區，牯牛降和升金湖。池州市是安徽重點(diǎn)保護林區，蘊藏著(zhù)豐富的野生動(dòng)植物資源，其中有罕見(jiàn)的植被物種，例如紅豆杉，香榧、黃山木蘭、猬實(shí)、銀鵲樹(shù)等，全市境內國家級重點(diǎn)保護野生動(dòng)物69種，占全省的77%。池州市優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為其發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了有利條件。
(2)深厚的文化資源。池州市擁有深厚歷史文化底蘊積淀，其設州置府始于唐武德四年，迄今已有近1400年的歷史。池州歷史文化豐富多樣，個(gè)性鮮明。一是詩(shī)文化，池州有“千載詩(shī)人地”的美譽(yù)，李白、蘇軾、杜牧等眾多文人雅士都曾駐足尋芳，留下了“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”等膾炙人口的詩(shī)篇。二是宗教文化。九華山是全國四大佛教圣地之一。它不僅風(fēng)光秀麗，而且佛教文化博大精深，擁有僧尼千人，寺廟百座，是著(zhù)名的國際性佛教道場(chǎng)。三是多彩的戲曲文化。青陽(yáng)腔、羅城民歌、貴池儺戲、石臺目連戲等豐富的民俗文化資源，尤其是貴池儺戲，始于母系社會(huì )，被譽(yù)為“戲曲活化石”，具有濃厚的區域文化特色。另外還有歷史悠久的茶文化，其中以九華山佛茶、石臺天方茶葉最為有名。
(3)人力資源是文化產(chǎn)業(yè)能夠順利運行和發(fā)展的關(guān)鍵因素，豐富的人力資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在，只有人力資源跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，才能更好地為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利條件。雖然池州市具有良好的文化資源，但是人力資本明顯不足，尤其是高層次人才資本。池州市文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍整體素質(zhì)偏低，人才結構不均衡。黨政人才學(xué)歷結構本科大約占27%，大專(zhuān)占51%，尤其在企業(yè)單位，本科學(xué)歷的人才只有10%左右。另外，高校畢業(yè)生也紛紛通過(guò)各種途徑留在外地工作，導致池州的人才大量流失。從以上可以看出，池州市人才比較缺乏，特別是創(chuàng )意、管理類(lèi)高級專(zhuān)門(mén)人才比較缺乏，這也是制約池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。
2.技術(shù)條件
邁入社會(huì )信息化時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與技術(shù)的結合已經(jīng)成為一種趨勢。目前，池州市工業(yè)化水平低于發(fā)達地區，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展集中在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。但是文化產(chǎn)業(yè)區別于其他產(chǎn)業(yè)的一大特點(diǎn)，就是文化的傳承。雖然池州市現代技術(shù)水平不高，但是在傳統技術(shù)以及表現上有自己的獨特之處。池州市是歷史名城，傳統的技術(shù)水平相當高，區域性的民族特色也非常明顯，例如青陽(yáng)農民畫(huà)，以其獨特的構圖與選題，秉承了中國畫(huà)藝術(shù)基本特征，具有豐富的欣賞價(jià)值。與此同時(shí)，我們也不能忽略了高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的結合，池州的文化產(chǎn)業(yè)是“小荷才露尖尖角”，想要獲得長(cháng)遠的發(fā)展，還必須與創(chuàng )意、技術(shù)結合起來(lái)。因此，在技術(shù)方面，池州市要揚長(cháng)避短，取長(cháng)補短，以此來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3.消費需求結構
池州市近幾年經(jīng)濟發(fā)展迅速，2011年實(shí)現GDP417.45億元，人均29471元，人民生活已達到小康。尤其是近幾年，池州市居民消費的熱點(diǎn)不再是生活必需消費，文化消費的比重逐漸增加。2012年，池州市農村人均收入8753元，城鎮居民人均可支配收入21385元，年均增長(cháng)13%。城鄉居民收入的穩定增長(cháng)是拉動(dòng)消費的基礎，也是決定消費能力的根本因素。另外，池州是一個(gè)生態(tài)城市，環(huán)境優(yōu)美，旅游消費需求旺盛。2012年池州市國內旅游收入達2619000萬(wàn)元，比上年增長(cháng)28%；接待國內旅游人數2104.2萬(wàn)，增長(cháng)34%；2012年實(shí)現國際旅游外匯收入24768萬(wàn)美元，增長(cháng)57%，接待入境旅游人數約43萬(wàn)，比上年增長(cháng)23%。池州市巨大的消費潛能，為池州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了穩定的市場(chǎng)。通過(guò)上述對池州市文化產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢的簡(jiǎn)單分析，可以看出，池州市具有豐富的自然資源和文化資源，具有強烈的地方特色，是池州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢所在，但同時(shí)人力資源的'短缺、技術(shù)條件薄弱成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)利用程度，關(guān)鍵就在于創(chuàng )新、管理能力的強弱。因此，其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰略的制定，就必須要結合本地區特色，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)提高人才素質(zhì)，發(fā)展本地區經(jīng)濟，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。
三、池州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主要舉措
1.揚長(cháng)避短，優(yōu)先發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)
池州市是歷史名城，擁有豐富的自然文化資源，地域特色濃厚，但是文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，基礎比較薄弱，資源整合力度需要加強。首先，池州市應揚長(cháng)避短，充分發(fā)揮地方優(yōu)勢，以旅游業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)主導產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)對文化資源和自然資源的依賴(lài)度比較高，豐富多樣的歷史文化和地域特色的人文自然資源是吸引消費的主導力量，例如池州市燦爛的“詩(shī)文化”“戲曲文化”“茶文化”“佛教文化”都為其發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)也提供了保障。其次，池州市依山傍水，風(fēng)景秀麗，空氣清新，是現代人們休閑度假的圣地。池州市擁有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，是國家級生態(tài)文明示范城市，而且還具有強力的政策支持，發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)具有廣闊的市場(chǎng)前景。最后，文化旅游產(chǎn)業(yè)能夠有效地拉動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集聚，可以有效帶動(dòng)池州的經(jīng)濟增長(cháng)，促進(jìn)就業(yè)，提高人民生活水平。池州經(jīng)濟還不發(fā)達，只有通過(guò)文化、生態(tài)的獨特性來(lái)凸顯區域城市優(yōu)勢，避開(kāi)池州比較劣勢和短板，拓展池州文化、生態(tài)優(yōu)勢，使池州優(yōu)勢最大化，進(jìn)而實(shí)現池州城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰略目標。
2.樹(shù)立文化品牌，增加品牌知名度
文化品牌具有明顯的馬太效應，通過(guò)有力的制作和宣傳，提高品牌知名度，能夠促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。只有建立屬于池州的文化品牌，才能更好地體現池州的文化精神，擴大池州文化的影響力，推動(dòng)池州文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。紀錄片《大黃山》，展現了黃山奇特秀麗的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化底蘊，擴大了黃山的品牌影響力；電影《阿詩(shī)瑪》則通過(guò)古樸濃郁的民俗風(fēng)情與優(yōu)美自然景觀(guān)的交相輝映使云南石林家喻戶(hù)曉。歷史和大自然賦予了池州厚重的自然文化資源，經(jīng)過(guò)多年開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，目前，池州擁有三大文化品牌:一是因佛教圣地而蜚聲中外的“九華文化”；二是因杜牧的《清明詩(shī)》而聞名的池州“杏花村”；三是以?xún)?yōu)美的自然生態(tài)和獨特的民俗風(fēng)情為代表的“生態(tài)旅游業(yè)”。利用這些有利條件，池州市將這些資源優(yōu)勢轉化為文化產(chǎn)品優(yōu)勢，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)品，并通過(guò)各種途徑進(jìn)行傳播，樹(shù)立池州的文化品牌。例如，正在籌備的大型山水實(shí)景表演“印象九華”，將旅游與文化完美結合，會(huì )大大提升池州的文化品牌，擴大池州的影響力。
3.積極引導消費，擴大文化市場(chǎng)
根據馬斯洛需求層次理論，人民在低層次需求得到滿(mǎn)足后，就會(huì )追求更高層次的需求。一個(gè)地區的需求層次結構同這個(gè)地區的經(jīng)濟、科技、文化等發(fā)展水平以及人民的受教育程度有關(guān)。文化需求是高層次的需求，是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自身精神愉悅的需要。池州市居民人均可支配收入近幾年來(lái)呈現比較穩定的增長(cháng)趨勢，生活基本消費已趨于飽和，文化消費市場(chǎng)展現出巨大的潛力。池州市政府應積極引導消費者進(jìn)行文化消費，一要充分利用池州豐富的旅游資源，加快旅游消費向個(gè)性化服務(wù)方向發(fā)展，拓展旅游者在池州消費的時(shí)間與空間；二要加大在文教娛樂(lè )和醫療保健、交通通訊等提高生活質(zhì)量方面的配套服務(wù)，拓展本地區居民的消費領(lǐng)域。
4.整合資源，合理規劃文化產(chǎn)業(yè)
池州的文化資源，普遍存在各自為政的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，沒(méi)有形成規模經(jīng)濟，另外，由于缺少資金投入，資金和資源沒(méi)有形成合力，許多藝術(shù)還處在璞玉混沌階段，也沒(méi)有形成支柱型和旗艦型的文化產(chǎn)業(yè)。池州市在區位、資源、交通等方面具有比較優(yōu)勢，首先要充分發(fā)揮池州市優(yōu)勢條件，重點(diǎn)發(fā)展池州市旅游文化產(chǎn)業(yè)，以旅游業(yè)為核心，構建旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，輻射和帶動(dòng)池州市其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，積極發(fā)展文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng )意產(chǎn)品市場(chǎng)需求大，產(chǎn)品增值價(jià)值高，大力培育文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，是推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長(cháng)點(diǎn)。第三，池州市應積極打造民俗文化產(chǎn)業(yè)鏈和創(chuàng )意文化產(chǎn)業(yè)鏈，結合資源條件和人文實(shí)際，因地制宜，創(chuàng )新機制，創(chuàng )新模式，探索科學(xué)合適的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式和管理模式。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)化也是樹(shù)立文化品牌的重要途徑。政府應完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境，加大投資力度，致力于池州以文化名市的戰略實(shí)施。
5.培育高素質(zhì)人才，提高人力資源優(yōu)勢
雖然池州市擁有豐富的文化自然資源，但是簡(jiǎn)單地依靠資源的比較優(yōu)勢，可能會(huì )陷入“比較優(yōu)勢陷阱”，不利于文化產(chǎn)業(yè)的長(cháng)期發(fā)展。另外，文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越與高新技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，這也意味著(zhù)需要更多的人力資源，尤其是高素質(zhì)人力資本。文化產(chǎn)業(yè)以文化為內涵，在市場(chǎng)中進(jìn)行運作，面對日益劇烈的競爭壓力，只有不斷地創(chuàng )新，才能在市場(chǎng)中占據一席之地。池州市文化產(chǎn)業(yè)人力資源現狀不容樂(lè )觀(guān)，總體看來(lái)，總量偏少，缺乏高素質(zhì)人才，結構失衡，人才吸引力不足。池州市應重點(diǎn)關(guān)注人才的培育與引進(jìn)。首先，利用高校資源，開(kāi)設文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)學(xué)科，有目的地培育學(xué)生創(chuàng )新能力，還要加強文化企業(yè)的在崗學(xué)習強度；其次，建立適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作環(huán)境和管理模式，整合社會(huì )資源，提供專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，創(chuàng )新激勵模式，引進(jìn)高素質(zhì)人才。人力資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要資源，決定著(zhù)其他資源的發(fā)揮效力，池州市文化產(chǎn)業(yè)若想在市場(chǎng)中具有競爭力，就必須提高文化產(chǎn)業(yè)人力資源的素質(zhì)。
淺談多個(gè)角度對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行解讀論文 篇5
一、安徽文化產(chǎn)業(yè)和文化消費現狀概述
從城鎮居民人均文化消費支出增長(cháng)速度來(lái)看，安徽呈現出較快的增長(cháng)勢頭，從2008年的526.7元增至2013年的956.03元，年均增長(cháng)率為16.3%。從文化消費支出占消費性支出的比重來(lái)看，也有明顯提升，從2008年的5.53%逐年增加到2013年的7.04%。安徽城鎮居民文化消費水平在中部六省具有一定比較優(yōu)勢。數據分析顯示：2007—2011年，安徽省城鎮居民年均文化消費年長(cháng)率為14.2%，僅落后于河南，處在中部地區第二。安徽城鎮居民平均文化娛樂(lè )用品支出從2007年的259.91元逐年增至2012年的413.61元，在中部居于第三位，高于河南、湖北和江西。農村居民平均文教娛樂(lè )支出從2007年的283.17元逐年增至2013年的376.66元，2011年僅落后山西，處在中部地區第二。
二、安徽省居民文化消費存在的主要問(wèn)題
近年來(lái)，安徽城鄉居民文化消費雖呈現出增量趨于加速、產(chǎn)品趨于豐富、服務(wù)趨于多層等良好態(tài)勢，但也存在與全省城鄉居民對文化消費日益增長(cháng)的期求，以消費拉動(dòng)文化發(fā)展的需求，統籌城鄉發(fā)展、推進(jìn)文化強省建設的要求不相適應等狀況。
�。ㄒ唬┰谙M總量上，明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平
居民人均文化消費支出是反映居民文化消費水平高低和居民文化生活質(zhì)量的綜合性指標。根據國際經(jīng)驗，當人均GDP超過(guò)3000美元時(shí)，文化消費會(huì )快速增長(cháng)，人均GDP接近或超過(guò)5000美元時(shí)，文化消費則會(huì )出現“井噴”。據統計，2013年安徽全省實(shí)現國內生產(chǎn)總值19038.87億元，人均GDP已超過(guò)5000美元。理論上分析，居民文化消費應進(jìn)入快速增長(cháng)的“井噴”階段，然而事實(shí)并非如此。從統計部門(mén)的數據來(lái)看，2012年和2013年安徽城鎮居民的文化消費支出占全部消費比重均超過(guò)7%。2012年，居民文化消費總體增速為9.24%，小于12.1%的經(jīng)濟發(fā)展速度。
�。ǘ┰谙M水平上，存在區域間、城鄉間和群體間的不平衡
一是區域間文化消費不平衡。安徽各市間城鎮居民文化消費水平差距較大，從文化消費支出占消費性支出比重來(lái)看，2012年占比最高的蕪湖市達到9.02%，比最低的淮北市高3.47個(gè)百分點(diǎn)。2013年安徽城鎮居民人均教育文化娛樂(lè )支出達到2411.16元，最高的馬鞍山市（3719.26）是最低的六安市（1361.57）的2.73倍。在公共文化資源擁有方面，2012年阜陽(yáng)市公共圖書(shū)館圖書(shū)總藏量56.46萬(wàn)冊，居全省第12位，僅相當于全省總藏量的2.49%，約為合肥市的1/10；而其人口數卻占全省總人口數的14.9%（常住人口數約占全省的12.8%）。二是城鄉間文化消費不平衡。農村居民人均文教娛樂(lè )消費支出明顯落后于城鎮，2013年蕪湖城鎮居民人均教育文化娛樂(lè )消費支出是2456.06元，其農村居民人均教育文化娛樂(lè )消費支出為610.84元，僅是城鎮的1/4。三是不同群體間文化消費不平衡。需要引起關(guān)注的農民工、下崗職工、殘疾人等弱勢群體文化消費水平堪憂(yōu)。安徽是農民工輸出大省，農民工能享受的文化服務(wù)偏少，業(yè)余文化生活總體單調，文化消費能力、消費時(shí)間、消費頻率等方面問(wèn)題較多。
�。ㄈ┰谙M結構上，新興文化消費發(fā)展不夠
文化消費結構是指城市居民文化消費支出中各項消費資料的種類(lèi)和比例關(guān)系，是反映一定時(shí)期內城市居民文化消費狀況的重要標志。文化消費結構一般被分為較低層次和較高層次兩種，前者是指娛樂(lè )性、享受性和消遣性的文化消費，后者是指發(fā)展性、知識性和智能性的文化消費。從近幾年的文化統計年鑒可看出，安徽居民文化娛樂(lè )用品消費遠低于文化娛樂(lè )服務(wù)消費，具體表現為看電視、聽(tīng)廣播、閱讀報刊雜志和上網(wǎng)是主流文化休閑娛樂(lè )方式，而涉足欣賞藝術(shù)演出、創(chuàng )意手工制作、繪畫(huà)、收藏等文化活動(dòng)的居民相對較少。從全省來(lái)看，城鄉居民的文化消費品種還比較單一，消費層次整體不高，新興文化消費發(fā)展力度有待增強。
�。ㄋ模┰谙M供需上，有效供給矛盾突出制約安徽居民文化消費的另一個(gè)重要因素是較為嚴重的供需矛盾。從供給來(lái)看，近年安徽實(shí)施了文化惠民工程，不斷增強文化產(chǎn)品供給能力，但安徽文化消費產(chǎn)品總量供給不足的問(wèn)題并未根本解決，如一些鄉村文化站、農家書(shū)屋、活動(dòng)中心雖然硬件設施較為齊備，但存在著(zhù)圖書(shū)種類(lèi)少更新慢、文化產(chǎn)品單一陳舊、文化活動(dòng)匱乏等問(wèn)題。目前，安徽縣級電影院屏幕總數較少，全省不到一半的縣有數字影院，遠未滿(mǎn)足縣城及周邊農村消費者的需求。從需求來(lái)看，部分文化產(chǎn)品超出了居民文化消費能力，特別是一些高雅的文化消費，如音樂(lè )、舞蹈、戲劇、美術(shù)、藝術(shù)品收藏等，在價(jià)格上都高于普通民眾的心理預期。文化產(chǎn)品還存在結構性矛盾。政府推進(jìn)文化消費的政策大多都集中于廣播電視、書(shū)報雜志等傳統文化產(chǎn)品，對新興的文化消費需求呼應不夠，對特殊群體文化需求重視不夠。
三、推動(dòng)安徽文化消費發(fā)展的政策建議
�。ㄒ唬┘哟螽a(chǎn)業(yè)扶持力度，增強文化產(chǎn)品供給能力
安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅持以政策引路、用政策激勵、靠政策支持，在認真落實(shí)中央政策的同時(shí)，借鑒經(jīng)濟社會(huì )改革發(fā)展經(jīng)驗，研究制定具體政策，各市按照省里的規劃，出臺高水準、有特色的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規劃和促進(jìn)服務(wù)業(yè)發(fā)展政策措施，在文化產(chǎn)業(yè)政策法規、公共服務(wù)平臺、投資融資體系、人才培養等方面加大扶持力度。增強文化產(chǎn)品的供給能力，要進(jìn)一步發(fā)掘安徽豐厚的文化底蘊，提倡創(chuàng )作體現徽風(fēng)皖韻的原創(chuàng )性作品，制作既體現安徽特色又適合新媒體傳播的文化精品，分類(lèi)打造面向市場(chǎng)、面向全國的一流文化產(chǎn)品品牌、文化節慶品牌和文化園區品牌。同時(shí)，應加快文化產(chǎn)業(yè)園區建設，皖中、皖南等文化產(chǎn)業(yè)先發(fā)地區，可整合現有文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)施大項目帶動(dòng)戰略，以實(shí)現產(chǎn)業(yè)集聚效應，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)做大做強。皖北地區城市應根據各自?xún)?yōu)勢，建好文化產(chǎn)業(yè)園區、文化產(chǎn)品基地和文化旅游項目等文化載體，重點(diǎn)打造淮北洪莊文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園項目、淮南志高動(dòng)漫基地、亳州老子文化生態(tài)園、蚌埠星宇文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園、宿州神游天下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園等重點(diǎn)項目。
�。ǘ┌l(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，培育多元文化消費主體
在安徽當前的經(jīng)濟條件下，擴大文化消費，一是要特別重視適應數字化、網(wǎng)絡(luò )化發(fā)展的新形勢，培育新型業(yè)態(tài)。扶持計算機網(wǎng)絡(luò )和手機等新型傳播載體帶來(lái)的新媒體、新業(yè)態(tài)，力爭形成傳統媒體與新媒體互相融合、共同發(fā)展的格局。二是圍繞建設動(dòng)漫大省的目標，著(zhù)力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。謀劃并建設以合肥、蕪湖兩個(gè)國家級動(dòng)漫基地為龍頭，輻射帶動(dòng)馬鞍山、池州、淮南、蚌埠等動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群點(diǎn)的動(dòng)漫業(yè)發(fā)展新格局。三是加快產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)、農業(yè)、旅游、體育、教育的深度融合，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的附加值。四是通過(guò)開(kāi)展文化課堂講座、藝術(shù)鑒賞培訓以及在媒體開(kāi)辟文藝評論專(zhuān)欄等形式，有效提升百姓的文化品味。五是加大宣傳，尤其要加大對文化品牌的廣告宣傳力度，重視文化形象包裝，激發(fā)消費者旅游、購物、經(jīng)商的.熱情，引導人們轉變文化消費觀(guān)念，提升生活文化內涵，釋放文化消費新活力。
�。ㄈ┙∪卜⻊�(wù)體系，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境
構建公共文化服務(wù)體系，主要目的是完善文化消費的支撐平臺，滿(mǎn)足人們最基本的文化需求，進(jìn)而幫助人們提升文化層次。同時(shí)，按照公益性、基本性、均等性、便利性等原則，加強公共文化基礎設施建設，推動(dòng)公共文化服務(wù)向廣覆蓋、高效能轉變。一方面，公共文化服務(wù)具有公益性，它決定了必須建立起同政府財力相匹配、同人民群眾文化需求相適應的投入保障機制。同時(shí)，還要積極引導社會(huì )力量通過(guò)資助項目、興辦實(shí)體等形式參與公共文化服務(wù)，讓服務(wù)多元化、社會(huì )化。另一方面，公共文化服務(wù)的均等性，決定了必須堅持向城鄉基層傾斜。繼續實(shí)施文化惠民工程，加快城鄉文化一體化發(fā)展，解決城鄉、區域之間發(fā)展不平衡的問(wèn)題。同時(shí)，要抓住新型城鎮化建設這一契機，把文化基礎設施建設納入城鎮總體規劃，與土地利用、交通建設等相互銜接，建設布局合理、便捷高效的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò )。
�。ㄋ模┘毞治幕袌�(chǎng)需求，縮小城鄉文化消費差異
居民文化消費能力的高低與經(jīng)濟收入水平密切相關(guān)，政府在努力縮減城鄉收入水平差距的同時(shí)，還應當細分農村市場(chǎng)需求，制定傾向農村的文化政策。
首先，創(chuàng )新吸引文化消費的方式。在推行文化下鄉、開(kāi)展農業(yè)生產(chǎn)技能培訓、舉辦反映農村生活符合農村居民喜好的演藝活動(dòng)等基礎上，還可以通過(guò)對農村居民發(fā)放“文化消費券”，免費讓他們看書(shū)報期刊、電影、電子音像制品等新方式，吸引農村居民進(jìn)行文化消費。
其次，提供資金支持，優(yōu)惠農村市場(chǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是對農村文化產(chǎn)業(yè)設立專(zhuān)項資金援助，在市場(chǎng)準入、稅收方面予以?xún)?yōu)惠，對從事電影制片、發(fā)行、放映的文化企業(yè)，其拷貝銷(xiāo)售、版權轉讓、影片發(fā)行以及農村市場(chǎng)放映收入等可免征或減征增值稅和營(yíng)業(yè)稅。
第三，依托農村文化資源，壯大農村文化產(chǎn)業(yè)。安徽歷史悠久，民間文化資源非常豐富，不同地市農村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都有可依托的本地文化資源，要把豐富農村文化生活和歷史名鎮、名村建設結合起來(lái)，與美好鄉村建設結合起來(lái)，賦予新的時(shí)代元素。鼓勵農民自辦文化中心戶(hù)、文化大院，組建農民文藝創(chuàng )作隊伍，扶持民間職業(yè)劇團、農村業(yè)余劇團，讓農民成為農村文化建設的主體。
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