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淺談北朝文化與文學(xué)
北魏孝文帝與北朝文壇的復蘇 仿古與趨新：西魏、北周文壇概況
自西晉滅亡，晉室南渡，文化重心也隨之南移。北方文學(xué)在十六國與北魏前期極度衰微，《魏書(shū)文苑傳序》概括為：“永嘉之后，天下分崩，夷狄交馳，文章殄滅�！北背膶W(xué)的復蘇與興盛，與少數民族政權接受漢族文化的進(jìn)程是同步的。北方各地接受南方文學(xué)影響的先后與程度則有所不同。
北朝文壇的復興，實(shí)始于北魏孝文帝太和改革之后。在此之前，“稍僭華風(fēng)” 的太武帝時(shí)代，崔浩、高允等人的創(chuàng )作，使荒蕪的文壇顯現轉機，他們堪稱(chēng)北朝文學(xué)的先驅。孝文帝太和十九年（４９５）遷都洛陽(yáng)后，厲行漢化，使中原文化得以沿續�！端鍟�(shū)文學(xué)傳序》指出：“暨永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽(yáng)、江左，文雅尤盛�！甭尻�(yáng)文學(xué)的繁盛，與孝文帝等最高統治者篤好斯文、提倡文教有關(guān)�！段簳�(shū)文苑傳序》指出：“逮高祖馭天，銳情文學(xué)，蓋以頡頏漢徹、掩踔曹丕，氣韻高艷，才藻獨構。衣冠仰止，咸慕新風(fēng)。肅宗歷位，文雅大盛。學(xué)者如牛毛，成者如麟角�！边@里對孝文帝雖不無(wú)溢美，卻透露了當時(shí)文風(fēng)崇尚漢魏的基本傾向。無(wú)論是常景寄寓心志的《贊四君詩(shī)》四首，還是陽(yáng)固的《刺讒詩(shī)》、《疾幸詩(shī)》，或是盧元明意主刺世的《劇鼠賦》等，都表現出立意諷喻、情詞典正的特點(diǎn)。
在“文雅大盛”的風(fēng)氣下，開(kāi)始出現值得稱(chēng)道的文學(xué)名家或名著(zhù)。北魏出類(lèi)拔萃的文人是溫子昇，曾被梁武帝譽(yù)為“曹植、陸機復生于北土”（《魏書(shū)》本傳）。他的文章傳世較多，擅長(cháng)于碑版之文，行文多用排比對偶，雕飾而不浮艷，近于東漢文章的風(fēng)格。他也善于寫(xiě)詩(shī)，在藝術(shù)上最為成熟的是《搗衣詩(shī)》：
長(cháng)安城中秋夜長(cháng)，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何凄涼。七夕長(cháng)河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。滿(mǎn)城的月光與遠近遞響的杵聲，交織成極有情感容量的圖景，李白“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲” （《子夜吳歌》）的妙句，或許是化用其意而來(lái)。全詩(shī)情景交融，聲調協(xié)暢，難怪沈德潛評之為“直是唐人”（《古詩(shī)源》卷十四）
北魏分裂為東西魏后不久，東魏為北齊所替代，西魏為北周所替代，雙方在文化的發(fā)展上形成一定的差異。以鄴都為中心的東魏與北齊政權，占據的是北魏時(shí)代文化最為發(fā)達的黃河中下游地區，人文薈萃，因而文學(xué)領(lǐng)先于位居關(guān)隴的西魏與北周。其標志是聚集了一批文人才士，北齊后主高緯立文林館為一時(shí)盛事�；钴S于北齊文壇的文士中，有一部分來(lái)自南方，其中以顏之推、蕭愨最著(zhù)名。顏之推因西魏攻陷江陵而被擄至關(guān)中，后歷砥柱之險東奔北齊，其直接動(dòng)機是寄希望于北齊處理南北關(guān)系的政策而能返梁，而從他一生對待北齊的態(tài)度中又可看出他對北齊這個(gè)高層次文化區域的依戀。他的文學(xué)觀(guān)見(jiàn)于其《顏氏家訓文章篇》，在南北審美旨趣交流碰撞的過(guò)程中，持折衷的態(tài)度。蕭愨的代表作是《秋思》：清波收潦日，華林?zhù)Q籟初。芙蓉露下落，楊柳月中疏。燕幃緗綺被，趙帶流黃裾。相思阻音息，結夢(mèng)感離居。
最值得注意的還是北方本土文士的脫穎而出。由魏入齊的邢邵，與溫子昇同為文士之冠，世稱(chēng)“溫邢”；子昇卒后，又與魏收并稱(chēng)“邢魏”。由于南方文學(xué)對北方影響力的擴大，北地才士開(kāi)始自覺(jué)仿效南朝名家。據《顏氏家訓文章篇》記載，“邢（邵）賞服沈約而輕任昉，魏（收）愛(ài)幕任昉而毀沈約”，邢、魏兩人之間發(fā)生的任沈優(yōu)劣之爭，使得“鄴下紛紜，各有朋黨”�！侗饼R書(shū)魏收傳》亦載魏邢二人互譏事：“收每議陋邢邵文。邵又云：‘江南任昉，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊�！章勀嗽唬骸脸Ｓ谏蚣s集中作賊，何意道我偷任昉�！� 由此可見(jiàn)他們學(xué)習南朝文學(xué)的情況。邢邵《蕭仁祖集序》中指出：“昔潘陸齊軌，不襲建安之風(fēng)；顏謝同聲，遂革太元之氣。自漢逮晉，情賞猶自不諧；江南江北，意制本應相詭�！背姓J文學(xué)的進(jìn)化，肯定地域的差異。如此正面聲稱(chēng)趨新立異，反映出他的特識。因為求新，所以對南朝風(fēng)尚仿效心切；因為求異，所以仿效時(shí)有選擇性。邢邵代表了北齊文人于模仿之中求新變的共同趨向。他的《思公子》言短情長(cháng)，風(fēng)格近于齊梁：綺羅日減帶，桃李無(wú)顏色。思君君未歸，歸來(lái)豈相識。
而他的《冬日傷志篇》則剛健樸茂，有魏晉的風(fēng)調：昔時(shí)惰游士，任性少矜裁。朝驅瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。折花步淇水，撫瑟望叢臺。繁花夙昔改，衰病一時(shí)來(lái)。重以三冬月，愁云聚復開(kāi)。天高日色淺，林勁鳥(niǎo)聲哀。終風(fēng)激檐宇，馀雪滿(mǎn)條枚。遨游昔宛洛，踟躕今草萊。時(shí)事方去矣，撫己獨傷懷。
撫今追昔，寄概遙深。南朝人曾稱(chēng)他為“北間第一才士”（《北史》本傳），這與他的作品內涵較深、表現力較豐富有關(guān)。魏收頗有文才，工于詩(shī)賦。他曾說(shuō)： “會(huì )須作賦，始成大才士�！逼滟x作已佚，而存世的詩(shī)篇多仿效南朝風(fēng)格，如《挾琴歌》：春風(fēng)宛轉入曲房，兼送小苑百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉箸下成行。
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