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古代文學(xué)作品選的教學(xué)對大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析論文
[摘要]近些年來(lái)高校教育的主要目標之一是要積極提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。古代文學(xué)作品作為民族文化和民族精神的重要載體以及它強大的美育功能，承載著(zhù)這方面的重任。首先，我們應該注重大學(xué)生的情感教育，強化古代文學(xué)作品，提高道德素質(zhì)。其次，要加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設。第三，還要在古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節和教學(xué)方法上有所改進(jìn)，以此來(lái)逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識、能力、觀(guān)念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內在品質(zhì)，表現為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養等�！比宋乃刭|(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過(guò)程，涉及到人文社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀90年代以來(lái)，加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養人文精神，提高人文素養，這種教育理念已經(jīng)在高校越來(lái)越受到重視。古代文學(xué)作品對社會(huì )現實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現著(zhù)博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習古代文學(xué)作品的過(guò)程既是接受知識的過(guò)程，也是弘揚民族精神、宣揚民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過(guò)程�？梢哉f(shuō)，古代文學(xué)作品選課程是對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀初的新文化運動(dòng)。在這段漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族創(chuàng )造了無(wú)比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過(guò)古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì )到中華五千年的燦爛文明，增強自身的民族自信心。
“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續和發(fā)展的精神支柱和內在動(dòng)力�！绷鱾鞯浇裉斓墓糯膶W(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛(ài)國者們無(wú)不是我們學(xué)習和歌頌的對象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì )在不知不覺(jué)中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門(mén)非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩(shī)詞到駢儷的辭賦，從意蘊優(yōu)美的散文到情節曲折的小說(shuō)，古代文學(xué)作品呈現著(zhù)多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語(yǔ)言美、李白詩(shī)歌的韻律美、韓愈散文的格調美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢(mèng)》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以?xún)艋说男撵`，陶冶人的情操，讓人們朝著(zhù)真善美的方向前進(jìn)，養成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統文化的主要載體。是人文精神的集中體現，是我們今天培養高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：
一、強化古代文學(xué)作品對大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢(qián)偉長(cháng)曾說(shuō)過(guò)：“我們培養的學(xué)生首先應是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛(ài)國者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專(zhuān)業(yè)知識的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專(zhuān)家�！惫糯膶W(xué)作品內容生動(dòng)、感情強烈，其中又蘊含著(zhù)豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因為優(yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng )造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無(wú)形的內在情感變成了可供人感知、觀(guān)賞的東西�！薄虼�，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過(guò)程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統傳達給大學(xué)生，以提升其內在的人文素質(zhì)。
1、愛(ài)國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊含著(zhù)豐富的愛(ài)國情感和民族情感，對于培養大學(xué)生良好的愛(ài)國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿(mǎn)的愛(ài)國主義激情唱出了感人肺腑的愛(ài)國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責”，從陸游的“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現出來(lái)的為國家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛(ài)國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛(ài)國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛國家尊嚴，堅持民族氣節的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應該有意識地對文學(xué)作品中的愛(ài)國思想、愛(ài)國精神進(jìn)行深入的講解，有針對性地培養學(xué)生的愛(ài)國思想和報國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊含著(zhù)中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁”的仁愛(ài)精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無(wú)物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛(ài)情觀(guān)，《段太尉逸事?tīng)睢分卸翁镜恼逼犯�，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學(xué)作品中體現了無(wú)數的優(yōu)良傳統，尊老愛(ài)幼、樂(lè )于助人、無(wú)私奉獻、善待他人、關(guān)愛(ài)他人，真誠、善良、正直、無(wú)私、寬容等美德，都是我們今天培養大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎，是我們對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
二、加強古代文學(xué)作品選課程的教師隊伍建設
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹(shù)立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準地傳達給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現代精神存在著(zhù)一定的差異性，這不僅體現在語(yǔ)言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應該內外兼修，不斷提高自己的知識素養、道德素養和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教師只有當他自己致力于對他自己的教育和教養時(shí)，他才能實(shí)在地培養和教育別人�！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識水平直接影響著(zhù)教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對自己教育和教養的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專(zhuān)業(yè)知識，對各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數家珍。與此同時(shí)，還應該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀(guān)點(diǎn)。
教師所展現出來(lái)的人格魅力不僅會(huì )讓學(xué)生對這門(mén)課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì )對學(xué)生良好文化素養的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問(wèn)世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當地引導學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學(xué)過(guò)程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學(xué)有著(zhù)強烈的愛(ài)，并把這種愛(ài)融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無(wú)奈之感等情緒傳達出來(lái)，以此來(lái)感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應學(xué)習一些詩(shī)詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿(mǎn)感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
三、充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節
善于引導，提倡“發(fā)現學(xué)習”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導的。他強調：教學(xué)不能是講解式的，不應當使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識的狀態(tài)，而應當讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現者”；并認為“發(fā)現不僅限于尋求人類(lèi)尚未知曉的事物，確切地說(shuō)，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說(shuō)，學(xué)生通過(guò)這種方法所獲得的知識，即使是人類(lèi)已經(jīng)知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種“發(fā)現”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問(wèn)題一提出解決問(wèn)題的各種假設，指導學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。
這種學(xué)習方法對于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應該以教師為主導、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專(zhuān)長(cháng)的機會(huì )，突出培養學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機會(huì )，允許并且鼓勵學(xué)生對待問(wèn)題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結論的獨到看法，并且給予幫助和指導，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達能力和獨立思考能力。
四、調整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應該結合新時(shí)期的新情況，針對當代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設備，將試聽(tīng)手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來(lái)。例如在講《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽(tīng)感受；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì )杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，采用比較教學(xué)的方式來(lái)加深大學(xué)生對中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現當代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結合起來(lái)講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來(lái)講授，學(xué)生就可以認識到我們民族傳統文化、文學(xué)韻味的獨特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應該注意加強學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì )學(xué)生某個(gè)知識不如教會(huì )他學(xué)習的方法，因此我們要注重培養學(xué)生的能力，這就要加強他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養，可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現：
首先是課程論文的形式。寫(xiě)論文是文學(xué)課程考察學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫(xiě)論文的方法傳授給學(xué)生，如何選題、查找資料、提出創(chuàng )新點(diǎn)，以至最終完成論文的撰寫(xiě)，讓學(xué)生在課后按照一定的步驟完成相應的論文，這個(gè)完成課程論文的過(guò)程會(huì )讓學(xué)生在自己動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中對于所研究的對象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對自己感興趣的其他作家作品進(jìn)行研究的時(shí)候，也可以利用所掌握的研究方法進(jìn)行研究，這就在無(wú)形之中提高了他們的實(shí)踐能力。
另外，還可以采取專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐課程的方式來(lái)增強學(xué)生的實(shí)踐能力。在這方面，我們已經(jīng)開(kāi)始了嘗試。我們設立了“古代文學(xué)專(zhuān)題研習工作坊”的課程，共2個(gè)學(xué)分，每周2課時(shí)。采取小班上課的形式。根據古代文學(xué)作品選課堂上教師所講授的內容，朝縱深的方向拓展，給學(xué)生布置專(zhuān)題，讓學(xué)生結成小組在課下根據專(zhuān)題內容來(lái)查資料、準備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應的指導。這樣，可以充分調動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習熱情，并通過(guò)查資料、準備教案的過(guò)程對本專(zhuān)題有了清晰深入的認識。這種方式的學(xué)習效果要遠遠高于單憑教師在課堂上的知識傳授，更提高了學(xué)生的科研能力、思考能力、語(yǔ)言表達能力、團隊協(xié)作能力等，可以說(shuō)是一舉多得。
總之，古代文學(xué)作品選課程的教育工作者們要不斷地在實(shí)踐中探索新的教學(xué)方法和手段，以此來(lái)獲得最佳的教學(xué)效果，提高學(xué)生的實(shí)踐和應用能力。古代文學(xué)作品選的教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的提升
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