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古代文學(xué)教學(xué)與當代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養
摘要:人文素質(zhì)是當代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。古代文學(xué)教學(xué)擔負著(zhù)學(xué)生人文素質(zhì)培養的責任,它能增強學(xué)生的理想信念,增強民族自豪感,完善學(xué)生人格,更是實(shí)現審美教育的重要途徑。
關(guān)鍵詞:古代文學(xué)教學(xué);人文素質(zhì);人文素質(zhì)的培養
古代文學(xué)是高校中文專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課,是一門(mén)文學(xué)性很強的專(zhuān)業(yè)基礎課。開(kāi)設的目的不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞與研究能力,訓練學(xué)生貫通古今的全面思維能力,而且要通過(guò)對傳統文學(xué)的學(xué)習領(lǐng)悟中國文學(xué)的精髓,增進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。
一、人文素質(zhì)的含義
中國教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)朱永新在談到“人文”時(shí)說(shuō):“所謂‘人’,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來(lái)的發(fā)展空間;所謂‘文’就是文化和文明;第一是關(guān)心人類(lèi)的文化和文明怎么延續;第二是關(guān)心人類(lèi)的文化和文明怎么發(fā)展�！比绻f(shuō)“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。
人文素質(zhì),是指人應具備的內在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應用知識的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內在因素。它追求人生和社會(huì )的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現。人文素質(zhì)包括了人文知識修養和人文精神兩大方面的內容。其中人文精神是指通過(guò)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識的吸收而形成的價(jià)值觀(guān)、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,表現為對人的尊嚴、價(jià)值、命運的維護、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
人文素質(zhì)的培養是指將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐,轉化為個(gè)人的思想、道德、品質(zhì)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等的過(guò)程,是引導人們求善、求真、求美的精神教育過(guò)程。人文素質(zhì)的培養強調人的知識、情感和意識等全面健康地發(fā)展,并為生存競爭提供強大的精神動(dòng)力。
人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴(lài)于受教育者對知識、情感、思想的接受、理解程度,以及內化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴(lài)于后天的培養,即教育者有意識地滲透、提醒或根據教學(xué)實(shí)際有計劃實(shí)施教育。在目前大學(xué)中文教學(xué)中,古代文學(xué)有著(zhù)得天獨厚的條件。古代文學(xué)包含著(zhù)歷代文人的宇宙人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、人格理想以及對人類(lèi)命運、人類(lèi)社會(huì )的思考和探索,具有無(wú)窮無(wú)盡的知識、思想、藝術(shù)內涵,是我們取之不盡的教育源泉。
二、當代大學(xué)生人文素質(zhì)現狀及存在問(wèn)題
1、民族精神淡化
民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現,是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。主席在十六大報告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。
在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識淡化。對中國文明史缺乏了解,對傳統文化沒(méi)興趣,很多學(xué)生沒(méi)有完整地讀過(guò)四大名著(zhù)。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現象,學(xué)生極其崇尚洋節日,對西方圣誕節、情人節、愚人節等的認同與參與程度遠遠勝過(guò)中國的節日。
2、理想信念模糊
理想信念是人們對未來(lái)的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀(guān)的重要組成部分,一旦形成,就會(huì )成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強烈。當前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀(guān)念沖擊著(zhù)他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過(guò)程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無(wú),畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學(xué)的目標,他們把經(jīng)濟尺度作為指引其人生的重要航標;更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過(guò)且過(guò)混日子。
3、心理素質(zhì)欠缺
良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標準之一。一個(gè)人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎上經(jīng)過(guò)后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認識能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應該具有正確的世界觀(guān)和人生觀(guān),健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀(guān)的自我意識和自我評價(jià),對社會(huì )和他人有理性的認識;第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì )協(xié)調一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì )各要素要完美統一、平衡、協(xié)調地發(fā)展。而當下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在問(wèn)題。如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現障礙;因追求個(gè)性自由而導致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑。這些現象都是人文素質(zhì)教育缺失的結果,實(shí)在令人擔憂(yōu)。好在作為準人才的大學(xué)生,還有極大地打造空間,而古代文學(xué)教學(xué)承載著(zhù)諸多的人文因素,因此老師在教學(xué)中挖掘和利用人文因素培養學(xué)生勢在必行。
三、古代文學(xué)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的優(yōu)勢
1、古代文學(xué)教學(xué)能增強學(xué)生的理想信念,增強民族自豪感
理想信念、民族精神是人文素質(zhì)教育的重要主題,而古代文學(xué)正是其重要的文化陣地。古代文學(xué)作品是經(jīng)過(guò)幾千年的淘洗保留下來(lái)的,是歷代作家人生信念、人文情懷的藝術(shù)外化。在文學(xué)的鑒賞中,可以帶領(lǐng)學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂�！冻o》中“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”表明了屈原為實(shí)現“明君”、“賢臣”、“修明法度”的美政理想而九死未悔的精神;《孟子·滕文公下》激蕩著(zhù)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣;《孟子·告子下》中的“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身�！备嬲]人們要擔負國家民族的重任,成就大業(yè),必先磨練意志,鍛煉心境。這里有李白“天生我材必有用”,“吾輩豈是蓬蒿人”的奔放豪邁的青春歌唱和“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄�！钡膹姶笮判谋戆�,也有杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”的憂(yōu)國憫人的情懷,更有曹操“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”的雄心壯志。文天祥那“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的民族氣節會(huì )使學(xué)生得到心靈的滌蕩和升華。這些優(yōu)秀的作家是我們民族精神的化身,是激勵青年堅定理想信念的楷模,他們的作品具有無(wú)窮無(wú)盡的感染力量。
2、古代文學(xué)的課堂是完善人格的理想家園
古代文學(xué)作品是古人思想感情、社會(huì )生活、人生體驗的縮影。無(wú)論社會(huì )怎樣進(jìn)步、科學(xué)如何發(fā)達,人生的哲理亙古不變,人生的處境也不外乎順境、逆境、絕境。古人和今人都在探尋一種有意義的人生。古代文學(xué)的人文性特點(diǎn)決定著(zhù)其對學(xué)生健全人格的培養有著(zhù)深遠的影響。老師應該充分挖掘這些人文因素,以文布道,因道釋文。漢代史學(xué)家司馬遷因性格剛直觸及李陵事件,又因之遭遇宮刑之辱,卻以頑強的意志完成《史記》,他在《報任安書(shū)》中述說(shuō)自己遭受腐刑后“忽忽如狂”的悲憤心情和為完成一項偉大事業(yè)而忍辱含垢、發(fā)憤圖強的精神,以及他峻潔、剛直的人格力量無(wú)不震撼著(zhù)學(xué)生的心靈。北宋文學(xué)家蘇軾一生逆境卻獨創(chuàng )豪放詞派,歷盡坎坷卻笑對人生。蘇軾思想自由、品格堅貞、坦蕩、曠達,給后人創(chuàng )造了取之不盡的精神財富。蘇軾以“外儒內佛”的形式統一了佛、儒、道三家的思想精華,儒家的淑世精神與佛道化解人生苦難的虛幻意識互補,使他保持了做人的氣節,成就了他虛靜高潔的心靈和淡泊超逸的人格�！叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(cháng)久,千里共蟬娟”,“一蓑煙雨任平生”,“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”表現了一個(gè)士大夫身處逆境時(shí)疏放與灑脫的人生境界與哲理人生。這些正是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好素材。當作家的情操和作品的精神以一種無(wú)法抗拒的力量滲入學(xué)生的靈魂深處時(shí),他們也就能建立起健康的道德感與審美感,樹(shù)立起高尚的人格。
3、古代文學(xué)教學(xué)是實(shí)現審美教育的重要途徑
高爾基曾說(shuō)過(guò):“照天性來(lái)說(shuō),人都是藝術(shù)家,他無(wú)論在什么地方,總是希望把‘美’帶到生活中去�！弊骷以趯徱暽钪忻赖耐瑫r(shí),還致力于創(chuàng )造文學(xué)作品的美,以提高受眾感受美和鑒賞美的能力。綿延五千年的中國古代文學(xué),為我們展示了一個(gè)絢麗多姿的美的世界。教師要引導學(xué)生在古老的文學(xué)經(jīng)典中體味心靈的顫動(dòng),在靈動(dòng)的文學(xué)氣象中追尋審美的永恒。詩(shī)經(jīng)、楚辭的拙樸與浪漫,諸子百家的睿智、磅礴,漢賦的鋪張揚厲,魏晉的自然風(fēng)骨,唐詩(shī)的恢宏典麗,宋詞的婉約奔放……我們在品味其語(yǔ)言音韻、領(lǐng)略形象意境、感悟情感境界時(shí),更會(huì )帶來(lái)精神上的愉悅。莊子的《逍遙游》展示的是一個(gè)消除物我界限、無(wú)所依待、優(yōu)游自在的精神境界�，F實(shí)中沒(méi)有這樣一種境界,它之所以引起我們的共鳴,在于它能給人一種精神的休憩與自由。 張若虛的《春江花月夜》融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體。永恒的江山、無(wú)限的風(fēng)月及玄妙的哲理因結尾的“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”的美好祝愿而使這首詩(shī)臻于天人合一的深邃境界,具有憾人心弦的永恒魅力。我們可以穿越時(shí)空與作者一起去體會(huì ) “大江東去”的奔騰豪壯,我們可以同唱“想當年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”的豪壯之歌。 而“身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有利息一點(diǎn)通” ,“兩情若是久長(cháng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”,則顯示出堅貞不渝愛(ài)情的巨大感染力。學(xué)生們在欣賞同時(shí),心靈的世界得以?xún)艋?生命的活力得以激發(fā)、文學(xué)的品味得以提升,使審美教育取得“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲” 的藝術(shù)效果。
古代文學(xué)教學(xué)擔當著(zhù)人文素質(zhì)培養的任務(wù),還需要多方面的努力,如教師整體素質(zhì)的提高、學(xué)生學(xué)習興趣與潛能的激發(fā)與挖掘、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)手段的現代化等,因此古代文學(xué)老師任重而道遠。
參考文獻:
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