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初中歷史教學(xué)中的人文精神培養教育論文
摘要：人文精神，即人文素養是學(xué)生人格的重要“板塊”。本文結合教學(xué)工作實(shí)踐，主要就初中歷史教學(xué)中的人文精神培養問(wèn)題進(jìn)行了認真探究。提出了一些新的見(jiàn)解。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；新課程標準：人文精神
人文精神是現代社會(huì )公正、文明、健康、法治等社會(huì )目標的支撐點(diǎn)，是構建和諧社會(huì )的重要標志。和諧社會(huì )需要人文精神，人文精神需要靠教育培育。初中歷史教學(xué)就要針對歷史學(xué)科的特點(diǎn)，不斷創(chuàng )新思維，創(chuàng )新方法，擔負起加強學(xué)生人文精神培育的重任。
一、初中歷史教學(xué)人文精神培養的可行性
(一)新的歷史課程標準為培養學(xué)生人文精神提供了可行性。新課程標準就初中歷史加強人文精神培養明確了規定：要求學(xué)生學(xué)會(huì )汲取人類(lèi)創(chuàng )造的優(yōu)秀文明成果，積極體驗歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運的人文主義精神，努力追求真善美的人生境界，塑造健全的人格；了解科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)歷史發(fā)展帶來(lái)的巨大物質(zhì)進(jìn)步，崇尚科學(xué)精神，逐步樹(shù)立求真、求實(shí)和創(chuàng )新的科學(xué)態(tài)度；了解歷史上專(zhuān)制與民主、人治與法治的演變過(guò)程，理解民主與法制對現代社會(huì )的重要意義，強化民主與法制意識；了解人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的多樣性；要理解和尊重世界各國、各地區、各民族的文化傳統，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的開(kāi)放意識；正確看待人與自然、人與社會(huì )的關(guān)系，加強環(huán)境保護意識。從現行使用的初中歷史教材內容看，新課標改變了原來(lái)歷史教學(xué)以政治史為主要內容，適當增加了經(jīng)濟史，社會(huì )史，思想史，風(fēng)俗史，尤其是文化史方面的內容。這為我們培養學(xué)生人文精神指明了方向。
(二)初中歷史學(xué)科知識點(diǎn)為培養學(xué)生人文精神提供了可行性。青年學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中，通過(guò)了解人類(lèi)文明發(fā)展的物質(zhì)因素和精神因素，從中領(lǐng)悟人類(lèi)文明的創(chuàng )造力及其蘊涵的價(jià)值取向，感受人文精神的熏陶，在吸取歷史知識的同時(shí)進(jìn)行人格的塑造與培養。以商鞅變法和北魏孝文帝改革為例，商鞅個(gè)人的改革勇氣和大無(wú)畏精神，可以對學(xué)生的道德人格產(chǎn)生積極影響；北魏孝文帝為推進(jìn)改革而不畏艱難險阻的毅力，是對學(xué)生進(jìn)行堅強信念教育和挫折教育的典型材料。再如，學(xué)習中國近代史，使學(xué)生知道中國是怎樣由文明古國逐漸落伍，成為列強侵略的對象；知道中國在近代時(shí)期社會(huì )發(fā)生了哪些變化；理解近代中國人民為民族解放和國家富強如何前赴后繼，不斷探索和奮斗。這有助于培養學(xué)生對祖國和民族的責任感，弘揚近代仁人志士不怕?tīng)奚�、英勇頑強的斗爭精神和優(yōu)秀的革命傳統。還可以從近代中國歷史中吸取落后就要挨打的教訓。講述諸子百家儒學(xué)思想的發(fā)展歷程，從中可以體會(huì )到孔子的“仁者，愛(ài)人”，“有教無(wú)類(lèi)”的樸素平等仁愛(ài)思想，孟子“民為貴、君為輕”的民本思想，墨子“兼愛(ài)”、“非攻”、“節用”的平民思想。通過(guò)講授“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化”，使其了解中國古代的科技成就，理解中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義精神和為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗的歷史責任感：通過(guò)了解中國古代文學(xué)，古代繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史，可以培養學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養。
二、培養人文精神的基本途徑
(一)轉變教學(xué)觀(guān)念，落實(shí)人文教育。轉變教學(xué)觀(guān)念，就是要切實(shí)樹(shù)立“以學(xué)生文本”的教學(xué)理念，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，讓學(xué)生去發(fā)現、理解、分析、判斷身邊的人文現象，從而提升學(xué)生的人文素質(zhì)。如講述“隋煬帝開(kāi)鑿大運河”這一節內容時(shí)，首先要讓學(xué)生知道隋煬帝是我國歷史上有名的暴君，但他下令修建了大運河，客觀(guān)上成了南北交通的大動(dòng)脈，對于我國南北經(jīng)濟文化的發(fā)展及國家的統一起了巨大的作用。但同時(shí)還應讓學(xué)生知道，作為隋王朝的最高統治者，在進(jìn)行這項浩大工程中，曾耗費了國家的大量生命財產(chǎn)。另外，隋煬帝開(kāi)鑿運河，還有一個(gè)重要的動(dòng)機，即為了到江南去享樂(lè )，刮盡了民間的膏血。我們在估計隋煬帝開(kāi)鑿運河的作用時(shí)，上述情況亦絕不應置之不顧。通過(guò)以上問(wèn)題的探究，學(xué)生對歷史人物與歷史事件的時(shí)代性特征加深了理解，這樣在分析與評價(jià)歷史人物與歷史事件時(shí)，學(xué)生就能從當時(shí)的歷史現狀出發(fā)，既肯定歷史人物與歷史事件的進(jìn)步性，又能看到其局限性，這樣對歷史人物與歷史事件分析的客觀(guān)性就能大大加強，從而有利于培養學(xué)生運用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)分析與評述歷史人物和歷史事件的能力，也提高了他們的人文素質(zhì)，培養了他們的人文精神。
(二)把握教材主題，挖掘人文思想。教師在授課時(shí)要注意挖掘顯性知識點(diǎn)所傳達的人文素養。例如《中國近代史》講了以下七個(gè)主題內容，即“列強的侵略與中國人民的抗爭”、“近代化的起步”、“新民主主義革命的興起”、“中華民族的抗日戰爭”、“人民解放戰爭的勝利”、“經(jīng)濟和社會(huì )生活”、“科學(xué)技術(shù)與思想文化”。而這些內容所傳達的人文思想顯然是：強國之夢(mèng)是無(wú)數志士仁人矢志不渝的志向，反對帝國主義和封建主義，就是為實(shí)現中華民族的振興，使之自立于世界民族之林。我們應有效地把握這些教材內容，以此為依托，對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，使他們通過(guò)了解中國近代史的發(fā)展歷程，形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，具有“強國”的情懷。還要注重挖掘隱性知識點(diǎn)所傳達的人文素養。例如《中國近代史》“科學(xué)技術(shù)與思想文化”一節內容，不僅要讓學(xué)生知道詹天佑、侯德榜、魯迅、徐悲鴻、聶耳等近代科學(xué)家、藝術(shù)家的成就：而且，還要讓學(xué)生了解這些偉人成功“背后”的故事，以激發(fā)學(xué)生的志氣和求知熱情。此時(shí)，歷史教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是一種人文精神陶冶和知識傳授相結合的過(guò)程。
(三)創(chuàng )新教法，弘揚人文精神。新的歷史課程標準重視學(xué)生個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和行為，鼓勵學(xué)生自主獨立的進(jìn)行創(chuàng )造。因此，我們的所有教學(xué)方法都應努力達到一目標，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程。其基本思路是：要關(guān)注學(xué)生的主體意識，要為學(xué)生安排適宜的學(xué)習材料和活動(dòng)情景。要讓學(xué)生養成自己分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的習慣。在改革課堂教學(xué)模式、教學(xué)方法的同時(shí)，還應積極嘗試運用實(shí)踐法，組織學(xué)生開(kāi)展歷史教學(xué)課外研究性學(xué)習活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中感悟，提升人文素養。其基本方法有：“參觀(guān)法”、“欣賞法”、“研討法”�！罢{查法”等等，這些方法都能幫助學(xué)生實(shí)現知、行、意共同發(fā)展，進(jìn)而受到良好的情感熏陶。就拿我們山東來(lái)說(shuō)，有著(zhù)豐富的、富有特色的人文歷史課程資源。如大汶口文化遺址、龍山文化遺址及滕州的北辛文化遺址等，都是研究中華文明起源的重要史料；文化古都曲阜，齊都臨淄，泉城濟南，山海之城青島，歷史文化名山泰山等，都是很重要的歷史景觀(guān)：文化巨人孔子、兵學(xué)鼻祖孫武、“亞圣”孟子、“科圣”墨子、神醫扁鵲、“書(shū)圣”王羲之、“婉約詞人”李清照等，都是齊魯文化名人……。只要我們多開(kāi)展學(xué)生主體性實(shí)踐活動(dòng)，這些都可“為我所用”。
總之，師生關(guān)系的協(xié)調與否也會(huì )直接影響新課程的貫徹實(shí)施，也會(huì )影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養。因此，我們必須建立一種真正民主、平等、和諧的師生關(guān)系。師生之間要真誠對話(huà)，暢所欲言，尊重學(xué)生獨特的感受。要尊重學(xué)生個(gè)性和個(gè)體差異，尊重他們的情感和人格，對學(xué)生應曉之以理、動(dòng)之以情、導之以行，持之以恒、立之以信、見(jiàn)之以范�，F代存在主義認為：“教師既不是學(xué)生知識的源泉，也不是搬運工，必須要尊重學(xué)生的存在�！泵绹�(zhù)名心理學(xué)家布魯納也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育最重要的是把學(xué)生當作活生生的人�！苯處煴仨氂袗�(ài)心、信心、恒心、責任心，用新的觀(guān)念來(lái)研究學(xué)生，用新課程倡導的科學(xué)方法來(lái)評價(jià)學(xué)生，對學(xué)生和風(fēng)細雨般的教育，要把微笑帶進(jìn)課堂，把尊重帶進(jìn)課堂，把激勵帶進(jìn)課堂，把競爭帶進(jìn)課堂，把信任帶進(jìn)課堂，要在一種歡樂(lè )和諧、自由民主的師生關(guān)系中，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚，學(xué)生的人文素質(zhì)得到有效的提高。
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