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20世紀90年代文學(xué)批評格局審視論文
摘要：20世紀90年代文學(xué)批評呈現出“大眾化”和“學(xué)院化”格局，這種格局的形成具有特定的成因，大眾化批評和學(xué)院化批評應相互取長(cháng)補短，以促進(jìn)文學(xué)批評的繁榮與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：20世紀90年代；大眾化批評；學(xué)院化批評
20世紀80年代文學(xué)以及文學(xué)批評與意識形態(tài)“合謀”形成的繁榮，已經(jīng)在很大程度上成為20世紀90年代文學(xué)批評(以下簡(jiǎn)稱(chēng)90年代文學(xué)批評)備受指責的參照與證據。每當論及90年代文學(xué)批評時(shí)�？傆胁簧僬撜咭�20世紀80年代文學(xué)批評的熱烈與之相比從而發(fā)出批評“缺席”、“失語(yǔ)”的感慨。事實(shí)上，90年代文學(xué)批評紛繁復雜，學(xué)術(shù)界對90年代文學(xué)批評的評價(jià)也莫衷一是�！皩�90年代以來(lái)的文學(xué)批評進(jìn)行大致相當的描述和作出公允的評價(jià)是極其困難的，不僅是距離近，我們身在其中，還因為這是個(gè)價(jià)值多元的年代，價(jià)值多元決定了作者不可能以定于一尊的框架來(lái)梳理每時(shí)每刻發(fā)生在我們周?chē)薮蠖嬰s的批評現象�！彪m則如是，但透過(guò)這種種現象與迷霧，把90年代文學(xué)批評放之于廣闊的社會(huì )經(jīng)濟文化背景之下進(jìn)行觀(guān)照。以批評話(huà)語(yǔ)的價(jià)值取向和批評話(huà)語(yǔ)的踐行方式來(lái)加以考察，那么，90年代的文學(xué)批評都可以囊括在“大眾”和“學(xué)院”的范疇內加以描述和討論：一是大眾化的傾向，這主要是指批評在多元價(jià)值體系的文化現狀中，呈現為一種通俗化、商業(yè)性、娛樂(lè )性為價(jià)值主導的批評話(huà)語(yǔ)，具有鮮明的大眾色彩，關(guān)注當下文學(xué)現實(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題，注重感性的體味；二是學(xué)院化的努力和特色，這主要是從文學(xué)批評內在本質(zhì)來(lái)說(shuō)的，它具有文學(xué)批評的精英理論建構色彩，注重批評的學(xué)理性和深度訴求。
大眾化是指一種文化氛圍。將大眾化作為90年代文學(xué)批評的一個(gè)特征走向是有其特定含義的�！按蟊娀迸u是與“學(xué)院化”批評嚴謹、注重“規則和體裁”且具有理論建構性的批評風(fēng)格相對的，它有兩個(gè)層面的含義。一是指浮躁、缺乏學(xué)理性的批評形式和風(fēng)氣，這類(lèi)批評措辭尖酸，甚至流于謾罵，有的還涉及到人身攻擊。觀(guān)點(diǎn)極端且有失偏頗，往往使批評演變?yōu)槭录鴱V受關(guān)注——這背后往往隱藏著(zhù)深刻的市場(chǎng)意旨。二是指通俗、注重感性思考和體味的話(huà)語(yǔ)批評方式，通常是以一種輕松、活潑和靈動(dòng)的面貌出現，顯得平易近人。
“大眾化”作為90年代批評的傾向，背后有其深刻的社會(huì )文化動(dòng)因。20世紀90年代以來(lái)，以經(jīng)濟建設為中心的主流話(huà)語(yǔ)支配了社會(huì )生活的發(fā)展方向，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立，商業(yè)文化的發(fā)展獲得了極大的空間，文學(xué)也自覺(jué)或不自覺(jué)地走向商品化的深淵。在商業(yè)文化和大眾傳媒市場(chǎng)化運作的雙重夾擊下。我們看到文學(xué)批評不時(shí)有這樣的景象：報刊編輯與媒體合謀不斷制造熱點(diǎn)進(jìn)行商業(yè)性炒作，拋出了諸如“新XX”、“美女作家”、“身體寫(xiě)作”標號或術(shù)語(yǔ)；評論家與作家(或編輯)合謀，不斷上演一出又一出文學(xué)事件：某些知名學(xué)者策劃的文學(xué)大師排座次、“馬橋之爭”、《十作家批判書(shū)》等等，還有諸多在人情之上、利益之下的“紅包批評”。這些批評活動(dòng)的共同特征帶有很大的“廣告”、“宣傳”、“炒作”味道，這種貌似審美批評的言詞實(shí)則是商業(yè)文化下的市場(chǎng)意旨。具有濃重的商業(yè)意味和明顯的市場(chǎng)運作痕跡。但這些批評現象得以出現卻包含著(zhù)社會(huì )文化現實(shí)中的某些新因素�！霸诔浞肿⒁獾竭@些批評實(shí)踐的負面效應的同時(shí)，也應該看到，正是這些顯然是被‘戲劇化’或‘漫畫(huà)化’了的批評事件當中，包含著(zhù)九十年代批評發(fā)展的新因素，諸如批評自由的獲得，批評模式的變化，批評家與被批評者的關(guān)系的改變以及批評在整個(gè)社會(huì )文化中心位置的變化等�！庇绕涫钱敶蟊妭髅揭呀�(jīng)順應社會(huì )發(fā)展的要求進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟階段之后，這些改變也在一定程度上反映了文學(xué)批評被納入市場(chǎng)經(jīng)濟體制的現實(shí)。因此，文學(xué)批評的商品化成為必然的文化現象：報紙編輯、記者和批評家聯(lián)手紛紛挑起、發(fā)動(dòng)、參與文化爭論。推著(zhù)讀者不斷地從一個(gè)話(huà)題轉移到另一個(gè)話(huà)題，從一場(chǎng)爭論轉移到另一場(chǎng)爭論。文學(xué)批評進(jìn)入了一個(gè)消費話(huà)題的時(shí)代，媒體源源不斷地策劃出無(wú)窮無(wú)盡的話(huà)題，增加其可讀性，從而吸引大眾。從這個(gè)意義上講，大眾化的文學(xué)批評推進(jìn)了文學(xué)批評面向市場(chǎng)的進(jìn)程。
另一方面，由于大眾文化盛行，人們的審美趣味轉向平面化。追求感觀(guān)的愉悅。放逐了對精神的深度訴求。大眾文化的蓬勃發(fā)展代表了人們在新的文化語(yǔ)境中的藝術(shù)選擇，人們更愿意在色彩斑斕的文化世界中享受輕松休閑的視聽(tīng)與閱讀，而不愿意閱讀通過(guò)細致的體味與思索才能心領(lǐng)神會(huì )的精英文化文本和敘述。這種審美文化心理的微妙變化，使得大量通俗、時(shí)尚的批評文字得以流行。同時(shí)。大眾文化使得一切帶有形而上傾向的精英文化顯得步履蹣跚。
文學(xué)批評不去追求文學(xué)的韻味、意境和意義的深度，而去追求表面的、感性的、平面的形象性、直觀(guān)性、代表性。其目的不是引起讀者去回味、思考和評論，而是引起讀者去感受、享受。這種感悟式、直觀(guān)性的批評文字比之于學(xué)理性的抽象思維更具文字親和力，讀者的接受來(lái)得更輕松，這使得文學(xué)批評從神圣的祭壇走下來(lái)，來(lái)到了大眾中間。從這個(gè)意義上講，大眾化的文學(xué)批評對各種文化現象和文學(xué)文本的關(guān)注與解讀是大眾與文學(xué)審美之間的橋梁。傳統的文學(xué)批評往往停留在理論研究層面和作家、評論家圈層。難免自說(shuō)自話(huà)，甚至自我欣賞。在這里媒體的功能使文學(xué)批評的功能得以擴展，會(huì )更加及時(shí)地捕捉更多、更新的文壇信息，加上自己的注釋與判斷，以受眾更易接受的話(huà)語(yǔ)方式表述出來(lái)。更重要的是。媒體的關(guān)注視野也使文學(xué)批評的關(guān)注視野突破了傳統的純文學(xué)的文本范疇�！拔膶W(xué)批評的概念在90年代已經(jīng)不再關(guān)注于純粹的文學(xué)文本，也就是說(shuō)，文學(xué)作品的概念在90年代變得比以往任何時(shí)候都要大�！钡拇_，90年代文學(xué)批評的審視對象也因此擴大到對影視作品的評說(shuō)、對網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的分析。甚至對流行歌曲的藝術(shù)與文化的審視�？梢哉f(shuō)，文學(xué)批評的視角已逐漸更加平民化、大眾化，這對引導普通讀者的審美活動(dòng)無(wú)疑具有深遠的意義。而當文學(xué)批評在大眾傳媒上占有自己的席位，并大有引領(lǐng)受眾閱讀、鑒賞的趨勢時(shí)。文學(xué)批評的功能便得以在更大的范圍內有效發(fā)揮�！按蟊娀钡呐u風(fēng)氣和樣式在某種程度上體現為文學(xué)批評多元化的格局。
由此觀(guān)之，我們發(fā)現20世紀90年代的文學(xué)及其批評正在發(fā)生某種轉向——即“大眾化”文學(xué)批評傾向的形成。這種轉向和傳媒時(shí)代的到來(lái)，特別是和大眾文化的盛行密切相關(guān)。甚至可以說(shuō)正是由于這個(gè)原因直接導致了大眾化批評的勃興。改變了理論批評一統天下的格局。也彌補了理論批評疏于關(guān)注“當下”的不足。使批評格局趨向于合理和多元。
20世紀90年代我國出現了一個(gè)多元并存的社會(huì )文化局面，這期間，各種批評觀(guān)念和方法蜂擁而至。西方話(huà)語(yǔ)的霸權、中國傳統批評方法的發(fā)掘、西方批評方法的引進(jìn)、中國本土批評家的創(chuàng )造等共同構成了文學(xué)批評發(fā)展的多元化境遇。在90年代文學(xué)批評的坐標上，如果以大眾化批評為橫坐標。學(xué)院化批評為縱坐標。那么它們的交匯點(diǎn)就是當下的文化現實(shí)；如果說(shuō)面對相同的文化現實(shí)，批評家選擇以大眾化的方式發(fā)言使文學(xué)批評呈現出大眾化傾向，那么學(xué)院化批評就是從揭示本質(zhì)和理論指引的深度踐行著(zhù)他們的批評活動(dòng)，構建著(zhù)具有學(xué)術(shù)規范、講究學(xué)理背景與知識傳統的專(zhuān)業(yè)化的批評形態(tài)。 學(xué)院化批評主要是一批在高校及文學(xué)研究所任職的職業(yè)學(xué)者進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)批評，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代中面臨邊緣化的局面，但學(xué)院化批評的主體以其自身廣闊的學(xué)術(shù)視野、豐富的理論資源和日趨成熟的現代體系，以理論和文本意識的深度支撐著(zhù)當代文學(xué)批評學(xué)科建設的基石，以強烈的精英建構意識推進(jìn)了文學(xué)批評的發(fā)展。從批評的成果和批評話(huà)語(yǔ)空間的拓展來(lái)看，90年代學(xué)院批評還是取得了相當大的進(jìn)展：就90年代出版的文學(xué)批評和研究著(zhù)作來(lái)看，就有陳思和、王曉明主編，學(xué)林出版社出版的“火鳳凰新批評文叢”，謝冕、李楊主編，時(shí)代文藝出版社出版的“二十世紀中國文學(xué)叢書(shū)”以及楊匡漢主編，山西教育出版社出版的“九十年代文學(xué)觀(guān)察叢書(shū)”等，其涉及到了西方近百年的各種文學(xué)批評，如精神分析批評、英美新批評、現象學(xué)批評、闡釋學(xué)批評、接受美學(xué)批評、解構主義批評、后現代主義批評、女性主義批評、新歷史主義批評和后殖民主義批評等等。這些頗具學(xué)術(shù)含量的文學(xué)研究著(zhù)作顯現了文學(xué)批評的成果，凸現出學(xué)院批評力量的強大。就90年代文學(xué)批評的理論和研究路向來(lái)看，90年代以來(lái)批評的話(huà)語(yǔ)空間又有了更大的拓展，后現代主義文化理論、文化研究以及后殖民理論的興起等都拓展了批評言說(shuō)的空間。此外，與從西方引進(jìn)后現代主義、文化研究的理論資源不同，90年代初有一批學(xué)者轉向傳統尋找學(xué)術(shù)資源，作“學(xué)術(shù)史”的研究，以期通過(guò)對學(xué)術(shù)傳統的重新審視和發(fā)掘來(lái)找到一種研究文學(xué)的思路。張揚純粹的學(xué)術(shù)研究，退而進(jìn)行學(xué)術(shù)史的梳理是知識分子在大眾面前的一種姿態(tài)，體現出學(xué)院精英在拓展批評話(huà)語(yǔ)空間的某種努力。
這些批評活動(dòng)極其文字共同構成并體現了90年代文學(xué)批評的學(xué)院派特色，然而，在20世紀90年代。學(xué)院化批評不僅僅面對文學(xué)，大多數從事學(xué)院批評的職業(yè)學(xué)者也不僅僅是文學(xué)麥田的堅定守望者，轉型期社會(huì )紛繁的文化文學(xué)現實(shí)急切需要批評家加以闡釋和批判，學(xué)院批評的使命就是以其學(xué)者素養和學(xué)理分析來(lái)透析現象，揭示文化現象背后的本質(zhì)，給人們以精神指引，從而體現知識分子的價(jià)值，找到維系自身價(jià)值的場(chǎng)域。他們通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的研究工作，承載著(zhù)啟蒙與代言的責任，這種情況如實(shí)地反映了知識分在社會(huì )大眾和整體文化構成中的地位與作用。他們科學(xué)的理性的學(xué)術(shù)思想中滲透著(zhù)感時(shí)憂(yōu)世的使命意識。這種意識以表達廣大民眾的社會(huì )理想為巨大支撐，保持著(zhù)與社會(huì )現實(shí)的緊密聯(lián)系，學(xué)院派的這種品質(zhì)，實(shí)際上是中國知識分子精神魅力的展現。從這個(gè)角度而言，學(xué)院批評不是封閉的象牙塔，它往往處于十字街頭，以?xún)仁〉膶W(xué)術(shù)思索向社會(huì )開(kāi)放，向現實(shí)延伸。在諸多學(xué)院派的批評文字中，我們看到了用文學(xué)話(huà)語(yǔ)向復雜的文化現實(shí)不斷介入的努力，現實(shí)，作為一個(gè)最終需要闡釋和反映的目標，始終滲透在學(xué)院批評的方法和過(guò)程之中。從另一個(gè)角度看，90年代的學(xué)院批評同時(shí)也隱含了某種意義上的自省與反抗。在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下和各種思想、觀(guān)念、理論的包圍中，批評的精神正在淡化和消解，某些批評借口轉型和改革而放棄批評精神，放棄批評一貫堅守的人文精神和立場(chǎng)，有的趨炎附勢，有的趨俗媚眾，有的爭名奪利。這是市場(chǎng)經(jīng)濟的商品意識在批評家身上投下的陰影，批評家人文精神和批評精神的淡化必然造成批評的人文精神和批評精神的淡化。而學(xué)院化批評以前所未有的理論的豐富性和觀(guān)念的多樣性參與了這一時(shí)代的文學(xué)建構，在商品經(jīng)濟大潮和多種復雜因素的困擾下，捍衛了文學(xué)批評所剩無(wú)幾的尊嚴。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟逐漸建立和健全的時(shí)代大背景下，尤其是自20世紀90年代以來(lái)，文學(xué)批評呈現出明顯的分化，將90年代文學(xué)批評特征粗略用“大眾化”和“學(xué)院化”加以概述，只是期盼能在某種程度上能更接近90年代文學(xué)批評的真實(shí)圖景。
20世紀90年代是大眾文化興起與消費主義盛行的時(shí)代，當社會(huì )主流文學(xué)價(jià)值解體之后，大量通俗、悠閑、時(shí)尚、感性的批評文字得以流行，適時(shí)地填補了人們的精神空間，迎合了文化取向的轉變，迅速被文化市場(chǎng)接受，這就是大眾化的文學(xué)批評；另一方面，批評家以多元的理論視角對當下的文化與文學(xué)狀況作出審美批評，并由此形成新的思想成果給人們以某種啟示或者指引，這就是學(xué)院派批評，也是90年代文學(xué)批評重要的思想坐標。由此觀(guān)之，大眾化批評與學(xué)院化批評表現出完全不同的品格。前者以大眾的視角。闡析當下的文化現象，文風(fēng)活潑、生動(dòng)、平實(shí)，極具親和力，以滿(mǎn)足大眾娛樂(lè )，引導大眾消費為價(jià)值主導，以批評的通俗、接受面廣取勝；后者站在精英的立場(chǎng)，剖析文化現象，進(jìn)行理論創(chuàng )新，回應現實(shí)，以批評的學(xué)理性、理論的深度及建構性為主導品格。由此看來(lái)。這兩種批評各有長(cháng)短，大眾批評長(cháng)于文字的親和力、消閑性和通俗性，但由于缺乏學(xué)問(wèn)底蘊和理論基礎。每當涉及到復雜的思想、理論問(wèn)題，大眾化的批評便捉襟見(jiàn)肘；此外。面對市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，文學(xué)批評頭上的“光環(huán)”消失了。在大眾文化的包圍中弱化了精英意識而強化了大眾意識、商業(yè)意識，因此，大眾化的文學(xué)批評不可避免地也會(huì )出現庸俗化的傾向。學(xué)院批評的長(cháng)處是批評的學(xué)理性和學(xué)術(shù)化。不足之處則是有可能使批評深刻嚴有余而生氣活力不足。
因此。這兩種文學(xué)批評必須取長(cháng)補短，大眾化批評應從提高文化品位的角度不斷吸收和利用學(xué)院資源，逐漸呈現一種“深度”和“理性”的面貌，進(jìn)一步提升文學(xué)批評的審美品質(zhì)；學(xué)院批評應避免曲高和寡，建立起文學(xué)批評與社會(huì )互動(dòng)的對話(huà)機制。盡可能地把專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)成果更有效地轉化為社會(huì )文化的精神。以理論的豐富性和觀(guān)念的多樣性參與文學(xué)批評的建構。
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