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高中語(yǔ)文課堂外國文學(xué)教學(xué)有效實(shí)現論文
文學(xué)是由語(yǔ)言、思想、情感、意象、情境等等這些如同瓦礫片羽的細碎元素架構而成，無(wú)論怎樣對文學(xué)進(jìn)行改良，文學(xué)都是以同樣的步驟“鍛煉”出來(lái)，具有普遍性。這很容易讓人忽視文學(xué)對個(gè)體性的作者的獨一無(wú)二的訴說(shuō)，也容易讓人忽視作品對不同社會(huì )、地域、風(fēng)俗習慣等等的個(gè)性化表達。換句話(huà)說(shuō)，人們忘記在共性中找到個(gè)性。所以對于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想提高語(yǔ)文素養就必須多方涉獵，從不同角度，不同領(lǐng)域，不同方面進(jìn)行涉獵閱讀。然而，有許多學(xué)生仍對涉足異域文化充滿(mǎn)芥蒂，無(wú)法激起熱忱的閱讀熱情。這就導致學(xué)生無(wú)法曉知外國文學(xué)的豐富性、特殊性，也使得學(xué)生所建構的文學(xué)知識體系很容易被瓦解。因此，教師要督促學(xué)生將外國文學(xué)納入閱讀范疇，并能從共性中看到特殊性。
一、從外國文學(xué)典型形象切入，讓學(xué)生從共性中看到個(gè)性
郭沫若說(shuō)，文學(xué)對社會(huì )具有規范作用。這是從文學(xué)的實(shí)用價(jià)值來(lái)看。文學(xué)還具有它的美學(xué)價(jià)值。一個(gè)個(gè)典型人物的塑造是一項美的藝術(shù)，吸引著(zhù)讀者進(jìn)入人物的世界，感受人物的人生，獲得情感及思想的審美感受。由于文學(xué)是以社會(huì )為土壤孕育而出的，所以文學(xué)必然反映著(zhù)社會(huì )的某種存在狀態(tài)，不同的社會(huì )、地域，我們會(huì )看到不同的文學(xué)風(fēng)格、內容、不同的思想觀(guān)念。我們對文學(xué)多種多樣形象的涉獵也是在進(jìn)行文學(xué)知識的累積。因此，高中語(yǔ)文教材愈來(lái)愈趨向內容的豐富化、個(gè)性化特點(diǎn)，各種體裁，各種題材，中外古典、經(jīng)典著(zhù)作長(cháng)短相雜，錯綜排列，無(wú)不讓人眼花繚亂。但受閱讀習慣影響，無(wú)論教師還是學(xué)生都冷落外國文學(xué)，忽視文學(xué)文本中存在的民族性?xún)r(jià)值。因此，教師要改變這種文學(xué)觀(guān)念，將外國文學(xué)重視起來(lái)，豐富學(xué)生內在的文化底蘊。從外國文學(xué)典型人物切入，彰顯文化、習慣等差異，從共性中找出個(gè)性，激發(fā)學(xué)生閱讀欲望。以《羅密歐與朱麗葉》節選為例，它是莎士比亞最具代表性的作品，同樣表現著(zhù)永恒的主題，愛(ài)情，這與很多作品都存在著(zhù)某種共性。但如果將其看做平常的愛(ài)情小說(shuō)，便抹殺了這一偉大作品的深刻內涵，所以，教師要引導學(xué)生從共性中找到特殊點(diǎn)。最佳的途徑是從典型人物的塑造切入，分析人物的狀態(tài)，了解其悲劇狀態(tài)。對此，教師可以設計這樣一些問(wèn)題，如作者表現羅密歐對朱麗葉那種此志不渝的感情的？大部分悲劇實(shí)質(zhì)上都是性格的悲劇，羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇又是什么造成的？等等。從一些語(yǔ)言和行為上可以看出，當朱麗葉躺在墳墓，羅密歐暴躁狂怒，恐嚇仆人、咒罵墳墓、立志殉情、與帕里斯決斗，以此來(lái)表現自己對朱麗葉的依戀。其愛(ài)情悲劇除了封建世仇及家長(cháng)制，還與羅密歐的急躁性格分不開(kāi)，在這里，教師要引導學(xué)生把握羅密歐這一人物形象進(jìn)行深入探討。雖是節選，但羅密歐與朱麗葉這兩個(gè)人物卻血肉飽滿(mǎn)，表現出美學(xué)藝術(shù)力量，感染著(zhù)讀者。從人物切入，學(xué)生更自然的親近對文本的閱讀，并充分挖掘一字一句，充分理解人物的情感、思想。
二、圍繞同一結局對比中外不同觀(guān)念，從共性中找到特殊點(diǎn)
七情六欲是人類(lèi)都在歷經(jīng)的，不論古今，不論中外，這是人類(lèi)的生存共性。這些共性也表現在作者的文章中。雖然如此，但受生活環(huán)境、知識經(jīng)驗、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等等的不同影響，我們又會(huì )在共性中看到某種特殊性，這些特殊性形成差異，構成豐富點(diǎn)，讓整個(gè)世界多彩紛呈。所以，在高中語(yǔ)文外國文學(xué)教學(xué)中，教師要讓外國文學(xué)以一種與中國文學(xué)觀(guān)念對比的姿態(tài)展現出來(lái)，這可充分體現出不同地域的文化特色，讓學(xué)生在對比中對外國文學(xué)形成深刻印象。當然，一篇文章不僅僅是個(gè)人情感、地域文化背景的結晶，還是社會(huì )習慣、時(shí)代背景、社會(huì )觀(guān)念等等孕育而生的，所以，對比，在共性中找到特殊點(diǎn)更顯得十分重要。以《羅密歐與朱麗葉》節選為例，莎士比亞借助這兩個(gè)中心人物為我們展現了一幕愛(ài)情悲劇，促成這一幕悲劇的是封建世仇及家長(cháng)制，朱麗葉的父母為了維護家族的榮譽(yù)和勢力，不惜犧牲自己女兒的幸福，讓朱麗葉嫁給帕里斯。這實(shí)質(zhì)表現出保守狹隘的舊觀(guān)念、舊道德與新觀(guān)念的強烈碰撞，這在中國封建社會(huì )也如此。一些家長(cháng)講究“門(mén)當戶(hù)對”，不惜“棒打鴛鴦”，造成男女為愛(ài)殉情。如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和焦仲卿，《梁山伯與祝英臺》中的祝英臺等等。在這里，教師要引導學(xué)生在共性中找出特殊點(diǎn)，讓《羅密歐與朱麗葉》和這些中國關(guān)于愛(ài)情的文學(xué)結局形成對比，如比作磐石和蒲草的焦仲卿和劉蘭芝，再如雙雙化蝶的梁山伯與祝英臺等等。對比的方面可由學(xué)生來(lái)選，可以是文化背景、時(shí)代背景、結局的編排方式、讀者可能獲得的審美體驗等等方面進(jìn)行。
三、從作家的生活軼事切入，從共性中找到個(gè)性
“知人論世”是一種古今中外通用的哲思，短短四個(gè)字，極準確地闡述了人自身對行為的影響及決定作用。關(guān)于文學(xué)作品也是如此，都點(diǎn)染著(zhù)作者人格魅力、情感思想張力、生平歷事的色彩。所以，教師不妨從作家這個(gè)“人”切入，為學(xué)生講一些作家的生活軼事，激發(fā)學(xué)生的興趣，向學(xué)生推介外國文學(xué)作品，讓學(xué)生從作者的生活態(tài)度，處事風(fēng)格入手間接地獲得對作品風(fēng)格的把握�？梢哉f(shuō)，每一個(gè)作者都是個(gè)體性的，從作者入手，又見(jiàn)出作者筆下文字的特殊性。以歐亨利的《最后的常春藤》為例，這一短篇小說(shuō)也被譯作《最后一片葉子》，被列為世界優(yōu)秀短篇小說(shuō)的行列。這一短篇小說(shuō)作于作者投入第二段婚姻之后，第二段婚姻并沒(méi)給歐亨利帶來(lái)幸福，反而使其更加壓抑，很快，它與第二任妻子決裂，開(kāi)始抑郁寡歡，它酗酒、賭博成性，一周只在第七天的時(shí)候寫(xiě)一篇短篇小說(shuō)。就在這一年，歐亨利《最后的常青藤》出爐。這一生活故事雖然充滿(mǎn)負面情緒，但學(xué)生能通過(guò)它認識這位被人非議的作家，并興趣漸濃地投入到閱讀中，感受其文字的特殊性。這時(shí)，學(xué)生會(huì )覺(jué)得最后的常青藤葉也象征他內心對人間的一絲希望。外國文學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)內容的一部分，教師在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不能將其省略，或一帶而過(guò)，敷衍了事。而是要引導學(xué)生挖掘外國文學(xué)中個(gè)性化的東西，幫助學(xué)生看到不同民族所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng )造的特殊性和豐富性，進(jìn)而使學(xué)生獲得對外國文學(xué)審美閱讀的感受。
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