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唐代詩(shī)歌文學(xué)中對體育運動(dòng)的記載論文
唐代是中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作發(fā)展最為輝煌的時(shí)代。據統計，流傳下來(lái)的唐代詩(shī)歌有近五萬(wàn)首。這些詩(shī)歌創(chuàng )作者以唐代豐富多元的文化為給養，創(chuàng )作了山河、田園、邊塞、懷古等多種題材的律詩(shī)、樂(lè )府、五絕、七絕等。除此以外，還創(chuàng )作了關(guān)于體育運動(dòng)的詩(shī)詞，這些詩(shī)詞反映了唐代體育文化發(fā)展的情況，并具有重要的史學(xué)資料價(jià)值。當然，體育運動(dòng)的豐富多彩，體育文化的繁榮發(fā)展，必須以當時(shí)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展繁榮為物質(zhì)保證，記載體育運動(dòng)的唐代詩(shī)歌文學(xué)才能在這種國泰民安的社會(huì )環(huán)境下發(fā)展。
1 《全唐詩(shī)》中球類(lèi)運動(dòng)的描寫(xiě)
球類(lèi)運動(dòng)是集休閑娛樂(lè )、團結協(xié)作于一體的體育運動(dòng)，自古以來(lái)就深受人們喜愛(ài)。據學(xué)者考證，中國古代的蹴鞠就是足球的起源。早在 2300 年前，蹴鞠就已經(jīng)在我國山東淄博臨淄地區被制作出來(lái)，在春秋戰國時(shí)期已在民間普及并盛行了 2000 多年，使其成為我國最早的足球運動(dòng)和世界最早的足球文明。蹴鞠在不斷的發(fā)展演變中，在漢代由最初的娛樂(lè )休閑運動(dòng)演變?yōu)楦偧夹缘捏w育運動(dòng)項目。到了唐代，充氣蹴鞠被發(fā)明，從形式上與現代足球無(wú)二。在唐代，馬球運動(dòng)吸引了一大批人參與其中，還出現了專(zhuān)用于比賽的馬球場(chǎng)。這些體育運動(dòng)的繁榮發(fā)展，為唐代體育題材詩(shī)歌的創(chuàng )作提供了良好的發(fā)展空間。
在唐代詩(shī)歌中，對于球類(lèi)運動(dòng)，談得最多的就是蹴鞠和馬球。自唐代以來(lái)，寒食節蹴鞠、蕩秋千便是其主要民俗活動(dòng)。關(guān)于蹴鞠的詩(shī)詞，如韋應物在《寒食后北樓作》“：園林過(guò)新節，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng )艄穆�，蹴鞠軍中�?lè )”[1]、王維的《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競出垂楊里”，作者描繪出一幅眾人面前蹴鞠高高飛起、秋千蕩得又高又遠的全民運動(dòng)的快樂(lè )場(chǎng)景。杜甫在《清明二首二》中寫(xiě)道：“十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同”，可以看出，唐代清明時(shí)節盛行蹴鞠，就像蕩秋千一樣普及。
李白在《古風(fēng)四十六》“鬬雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊”里提到女子參與蹴鞠，可見(jiàn)唐代的文明開(kāi)放程度。儲光羲的《貽王侍御出臺掾丹陽(yáng)》：
“天街時(shí)蹴鞠，直指燕梐枑”、《唐語(yǔ)林》卷五“補遺”介紹說(shuō)：“開(kāi)元天寶中，上數御觀(guān)，打球為事，能者左縈右拂，盤(pán)旋宛轉”、白居易的《洛橋寒日作》“：蹴球塵不起，潑水雨新晴”等等這些全民運動(dòng)的景象，將盛唐之時(shí)的國泰民安描寫(xiě)得淋漓盡致。
馬球在唐代體育題材的詩(shī)歌中是談及較多的一項運動(dòng)。馬球在唐朝是供皇宮貴族們享樂(lè )的體育運動(dòng)。如武平一的《幸梨園觀(guān)打球應制》：“令節重遨游，分鑣應彩球”、沈佺期的《幸梨園亭觀(guān)打球應制》：“宛轉縈香騎，飄飖拂畫(huà)球。俯身迎未落，回轡逐傍流”。唐代的梨園是我國體育運動(dòng)的發(fā)源地，中國體育運動(dòng)比賽就是從梨園開(kāi)始的。馬球場(chǎng)等體育設施于唐代創(chuàng )建梨園時(shí)便已有之。[2]
唐玄宗執政的“開(kāi)元盛世”時(shí)期，不論社會(huì )政治經(jīng)濟還是文學(xué)藝術(shù)體育等精神文化領(lǐng)域的發(fā)展都達到空前的高度。僅《全唐詩(shī)》就收錄了近 25 首與馬球運動(dòng)相關(guān)的詩(shī)詞，如花蕊夫人徐氏的多首《宮詞》均是描寫(xiě)在蜀地打馬球的人員、場(chǎng)地、場(chǎng)景等，如“：小球場(chǎng)近曲池頭，宣喚勛臣試打球。先向畫(huà)樓排御幄，管弦聲動(dòng)立浮油”，這就是史籍中記載的用牛油拌上篩細的泥土制成的“交油球場(chǎng)”，可見(jiàn)唐代成都所建馬球場(chǎng)的豪華程度。由于唐代宮廷中的馬球，以及騎射等體育娛樂(lè )活動(dòng)，開(kāi)展較為頻繁。這就為文人墨客甚至朝廷官員提供了即興賦詩(shī)以爭取名利的機會(huì )，公元747 年，唐玄宗李隆基和御林軍的最后一場(chǎng)馬球比賽便被當時(shí)身邊的醴泉尉閻寬便作賦記錄了下來(lái)，即《溫湯御球賦》，賦將這次馬球賽的舉辦時(shí)間、地點(diǎn)、人員構成、球場(chǎng)環(huán)境、賽馬裝飾、騎術(shù)球技等各方面都作了詳細描繪，如：“平望若砥，下看猶鏡。微露滴而必聞，纖塵飛而不映”“、宛駒驥駿，體佶心閑。銀鞍月上，華勒星還”。這是一首迄今為止被發(fā)現的唯一的馬球歌賦，是一篇研究我國唐代馬球運動(dòng)的珍貴史料。
2 唐詩(shī)中的秋千運動(dòng)描寫(xiě)
除蹴鞠外，秋千也是寒食節等時(shí)令節氣體育活動(dòng)之一。唐代詩(shī)人對此也是比較關(guān)注的，寫(xiě)下了很多優(yōu)秀的詩(shī)歌篇章。僅《全唐詩(shī)》中直接描寫(xiě)秋千運動(dòng)的詩(shī)詞便有51篇。比如王建的《秋千詞》已為經(jīng)典，元稹創(chuàng )作的《雜憶五首二》就寫(xiě)到：
“花籠微月竹籠煙，百尺絲繩拂地懸。憶得雙文人靜后，潛教桃葉送秋千”，以及柳中庸的五言律詩(shī)《寒食戲贈》“：春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千”，還有李商隱的《評事翁寄賜餳粥走筆為答》“：粥香餳白杏花天，省對流鶯坐綺筵。今日寄來(lái)春已老，鳳樓迢遞憶秋千”。在寒食節到來(lái)之時(shí)，以景抒情，通過(guò)“送秋千、伴秋千、憶秋千”來(lái)烘托歡樂(lè )的節日氣氛。
韋莊的古體詩(shī)《浣溪沙二》：“欲上秋千四體慵”、毛熙震的古體詩(shī)《小重山》中的“四支無(wú)力上秋千”、徐鉉的七言絕句《柳枝辭十二首六》：“醉里不知時(shí)節改，漫隨兒女打秋千”等都是對寒食節時(shí)秋千體育運動(dòng)的細致描繪，突出了人們在節日期間輕松怡然的身心狀態(tài)。也體現了體育運動(dòng)在增進(jìn)家人之間交流和情感關(guān)懷中的積極作用。
中國古代，蕩秋千不分貴賤，不受傳統文化的束縛，相反，蕩秋千基本成了女性的專(zhuān)屬運動(dòng)，那些平日“養在深閨人未識”的千金小姐們，在寒食節便紛紛出來(lái)打秋千。張仲素的五言絕句詩(shī)《雜曲歌辭春游曲三首一》“：煙柳飛輕絮，風(fēng)榆落小錢(qián)。蒙蒙百花里，羅綺競秋千”、韓偓的《想得》七言絕句“：想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千”、薛能的《寒食日題》：“美人寒食事春風(fēng)，折盡青青賞盡紅。夜半無(wú)燈還有睡，秋千懸在月明中�！卑拙右坠朋w詩(shī)《寒食夜》“：抱膝思量何事在，癡男騃女喚秋千�！蓖跹牡钠哐越^句《宮詞三十首十五》“：春風(fēng)擺蕩禁花枝，寒食秋千滿(mǎn)地時(shí)”等等。詩(shī)人們描寫(xiě)了寒食節時(shí)，女子打秋千流連忘返的熱鬧場(chǎng)景。唐代詩(shī)詞對于秋千運動(dòng)的描寫(xiě)記錄，也為研究唐代女子體育運動(dòng)提供了極具價(jià)值的史料記載。
3 唐詩(shī)中的競渡運動(dòng)描寫(xiě)
龍舟競渡又叫賽龍舟、劃龍船，它不僅是中國最具全民性、團結性與狂歡性的一項水上競技游藝活動(dòng)，也是中國農歷五月初五端午節節慶中，最吸引人、最有意思的體育運動(dòng)。唐朝的賽龍舟運動(dòng)與前朝相比更勝一籌，影響范圍之廣前所未有，已普及到整個(gè)江南大地。關(guān)于龍舟競渡的起源考證，學(xué)界尚未有統一說(shuō)法，目前大多數人贊同關(guān)于紀念五月初五投汨羅江的屈原這一說(shuō)法，也可從很多詩(shī)詞中得到印證。如劉禹錫的《競渡曲》記錄了沅江上舉行的一次由刺史做裁判的賽龍舟活動(dòng)。其中的“靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起”便是指的龍舟競渡來(lái)源于楚國詩(shī)人屈原。從儲光羲的《觀(guān)競渡》“：大夫沉楚水，千祀國人哀”、元稹的《競舟》“：楚俗不愛(ài)力，費力為競舟”中也都能印證此觀(guān)點(diǎn)。
唐朝時(shí)的龍舟競渡從宮廷到民間都十分流行。唐中宗、唐玄宗多在興慶池觀(guān)看競渡，留有許多詩(shī)人在此觀(guān)競渡應制的詩(shī)篇，如李適的《帝幸興慶池戲競渡應制》、徐彥伯的《奉和興慶池戲競渡應制》等等。唐代詩(shī)歌中關(guān)于龍舟競渡細節的描寫(xiě)也很多，如張建封在《競渡歌》中描繪了端午時(shí)節賽龍舟的場(chǎng)景：在繞滿(mǎn)楊花的江邊上“，坡上人呼霹靂驚”，熱鬧的人群為競渡選手吶喊、擊鼓助威，以及江中龍舟“兩龍躍出浮水來(lái)”、“棹影斡波飛萬(wàn)劍”“、兩岸十舟五來(lái)往”“、兩龍望標目如瞬”等激烈的比賽場(chǎng)面。
元稹的《競渡》則以宏大的視角記錄了龍舟競賽的場(chǎng)面：“吾觀(guān)競舟子，因測大競源”“、天地昔將競”“、龍蛇相嗔薄，海岱俱崩奔”、“萬(wàn)里黃河翻”、“競渡龍之門(mén)”、“龍門(mén)浚如瀉”、“壯哉龍競渡，一競身獨尊”等等，這些詩(shī)詞將賽龍舟現場(chǎng)緊張而又激烈的瞬間變化刻畫(huà)得栩栩如生。盧肇的《競渡詩(shī)》則以微觀(guān)視角來(lái)用“獸頭凌處雪微微”“、沖波突出人齊譀”來(lái)描寫(xiě)“奪得錦標歸”的龍舟競渡拼搏前行的過(guò)程。
劉禹錫的《競渡曲》還在龍舟競渡比賽結束后，對“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉”的場(chǎng)面進(jìn)行了細致刻畫(huà)描寫(xiě)，江邊女子下水里打鬧嬉戲，與兩岸彩旗交相輝映，為渲染節日氣氛增添無(wú)限樂(lè )趣。唐代時(shí)參加競渡的龍舟在賽前要精心裝飾一翻，范慥的《競渡賦》中寫(xiě)道“：飾畫(huà)舸以爭麗，建彩標而競取�！辈粌H如此，賽船還要在端午節前進(jìn)行試演，《獨異志》中便記載有關(guān)于在寶歷二年（公元 825 年）5 月 3 日，10 艘龍舟試渡時(shí) 3 艘沉沒(méi)，船上150 人全部遇難�？梢钥闯�，在唐代，賽龍舟是一個(gè)自上而下受到重視的體育運動(dòng)。
4 唐詩(shī)中的其他運動(dòng)
唐朝體育運動(dòng)的發(fā)展繁榮超過(guò)了之前的任何時(shí)期。體育運動(dòng)種類(lèi)繁多，競技類(lèi)的除蹴鞠、馬球等球類(lèi)運動(dòng)外，還有射獵、角抵等體育運動(dòng)，休閑娛樂(lè )類(lèi)的各種棋、舞體育運動(dòng)如圍棋、彈期、胡旋舞、斗雞等則多達幾十種。還有節慶類(lèi)的體育運動(dòng)如寒食節秋千、蹴鞠、上元節拔河、觀(guān)燈，端午節龍舟競渡，重陽(yáng)節登高望遠等等。體育運動(dòng)的參與人員范圍廣泛，上至皇宮貴族，下到黎民百姓。這些特點(diǎn)在唐詩(shī)中都有所體現。關(guān)于拔河的詩(shī)詞如唐玄宗的《觀(guān)拔河俗戲》“：欲練英雄志，須明勝負多”表達出正負論英雄的體育拼搏精神。關(guān)于射獵的詩(shī)詞如詩(shī)仙李白在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》中的“閑騎駿馬獵，一射兩虎穿”，詩(shī)圣杜甫在《壯游》中的“冬獵青丘旁”“、呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡”等均是對自身精準高超的狩獵水平的描寫(xiě)來(lái)表達他們的志存高遠。關(guān)于各種舞的詩(shī)詞，白居易便直接作了一首《胡旋女》以記錄當時(shí)人人在學(xué)胡旋舞的場(chǎng)景：“弦鼓一聲雙袖舉”、“臣妾人人學(xué)圜轉”。
總之，唐代詩(shī)詞中對體育運動(dòng)的描寫(xiě)，內容豐富，形式多樣，這也是取材于人們的日常生活實(shí)踐。唐朝政治經(jīng)濟的發(fā)展穩定，為推動(dòng)自由開(kāi)放的民風(fēng)民俗以及體育運動(dòng)的發(fā)展奠定了良好的社會(huì )環(huán)境。
參考文獻：
[1] 注：本文未標明引用來(lái)源的詩(shī)詞全部引用自彭定求著(zhù)．全唐詩(shī)（1- 25）[M]．上海：中華書(shū)局出版社，2003．
[2] 注釋?zhuān)豪鎴@，原是唐都城長(cháng)安的一個(gè)地名，因唐玄宗在此地教演藝人，后來(lái)就與戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起，成為藝術(shù)組織和藝人的代名詞.
[3] 李國華．《溫湯御球賦》 試譯 [J]． 體育文史，1985（06）：26- 29．
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