舞蹈的美論文范文

　　洗好舞蹈的朋友們，大家知道怎么樣去書(shū)寫(xiě)一篇關(guān)于舞蹈的美的論文嗎？以下是小編整理好的舞蹈的美論文范文，歡迎大家閱讀參考！

　　摘要：舞蹈藝術(shù)是一門(mén)極富形式美的藝術(shù)。舞蹈有類(lèi)似雕塑的空間特征，造型正是壓倒于其他藝術(shù)形式的一個(gè)極其明顯的特征。舞蹈的絕妙構思、優(yōu)美的姿態(tài)、嫻熟的技巧、精確流暢的畫(huà)面設計調度和舞蹈過(guò)程中所表現出來(lái)的心往神馳的風(fēng)韻，塑造著(zhù)、表達著(zhù)舞蹈的本質(zhì)美。人們獲得舞蹈美的藝術(shù)享受，正是從這些千姿百態(tài)的舞蹈外形動(dòng)作開(kāi)始的。

　　關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù)；造型；形態(tài)美

　　舞蹈藝術(shù)是人體的造型藝術(shù)，它以人體自身為載體，以其獨有的直觀(guān)的形式表達人們的思想感情，成為人類(lèi)藝術(shù)百花園中的一支奇葩。

　　舞蹈這種獨有的直觀(guān)的藝術(shù)形式，包括：美的線(xiàn)條、美的動(dòng)作、美的形象、美的韻律、美的舞臺畫(huà)面，加之各種風(fēng)格協(xié)調的舞姿造型，美的音樂(lè )旋律及炫彩各異的服裝、道具、舞臺美術(shù)等等。在有限的藝術(shù)舞臺上，這些個(gè)形式密切配合，相互輝映，恰到好處地運用時(shí)間和空間，抒發(fā)著(zhù)自我的情緒，感染著(zhù)觀(guān)眾的心靈，給人們以美的享受，陶冶著(zhù)人們的情操――美是舞蹈的精髓，是舞蹈的本質(zhì)。

　　舞蹈藝術(shù)是一門(mén)極富形式美的藝術(shù)。有人把舞蹈比作“活的音樂(lè )、動(dòng)的雕塑”。這就是說(shuō)，舞蹈除了有類(lèi)似音樂(lè )的時(shí)間特征外，還有類(lèi)似雕塑的空間特征，而這里，造型正是壓倒于其他藝術(shù)形式的一個(gè)極其明顯的特征。

　　舞蹈造型，大體上分為化妝造型（根據不同的人物性格所需的頭飾、發(fā)飾、服裝、臉譜等），靜態(tài)造型（亮相、相對穩定的畫(huà)面等），動(dòng)態(tài)造型（在運動(dòng)中的各種富于動(dòng)感的造型，如長(cháng)袖的波浪形、甩發(fā)、舞裙等）。在好的舞蹈作品中，運用好以上這些造型，可體現出舞蹈的情、形、韻、美、光、彩、色的高度協(xié)調統一。

　　第四屆全國舞蹈比賽的《繅絲女》就屬于這樣的作品，在大賽中同一個(gè)舞蹈節目榮獲音樂(lè )創(chuàng )作、服裝設計、舞蹈創(chuàng )作和演員表演的四個(gè)獎項，這在舞蹈藝術(shù)界是極其少有的。

　　人們獲得舞蹈美的藝術(shù)享受，正是從這些千姿百態(tài)的舞蹈外形動(dòng)作開(kāi)始的。舞蹈的絕妙構思、優(yōu)美的姿態(tài)、嫻熟的技巧、精確流暢的畫(huà)面設計調度和舞蹈過(guò)程中所表現出來(lái)的心往神馳的風(fēng)韻，塑造著(zhù)、表達著(zhù)舞蹈的本質(zhì)――美。

　　本人從舞蹈演員到舞蹈編導工作二十余年，下面僅就舞蹈的形態(tài)美作一淺顯的分析與您分享。

　　一、舞蹈的造型美

　　舞蹈是一種通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)揭示思想感情的藝術(shù)，造型美必然是舞蹈藝術(shù)的美感基礎，或許說(shuō)離開(kāi)了造型美就失去了舞蹈藝術(shù)的美。

　　如上所述，舞蹈是既占有空間（似雕塑和繪畫(huà)）又占有時(shí)間（似音樂(lè )）的，有“有活動(dòng)的雕塑”之稱(chēng)。它的動(dòng)作造型絕不等同于生活動(dòng)作，必須具備藝術(shù)加工的造型性，即“舞姿”。這些富有造型性的舞姿，按表達內容的需要，通過(guò)舞蹈步伐有機地連接起來(lái)，使之成為傳情達意的舞蹈“語(yǔ)言”舞者拿了這種不是文字的“語(yǔ)言”去與觀(guān)眾交流溝通，并在交流溝通的同時(shí)，描述某種情境，表達某種情感，傳遞某種信息，讓人們在觀(guān)賞之中觸發(fā)美感，在觀(guān)賞之余領(lǐng)悟出共鳴。

　　美的舞蹈藝術(shù)造型，如同文物中的舞俑，表現舞者的壁畫(huà)，以及今天的舞蹈攝影，舞蹈速寫(xiě)。他們都是選取了舞蹈動(dòng)作中最美、最典型的舞蹈造型鏡頭。

　　例如：獨舞《敦煌彩塑》，就是吸取敦煌高窟壁畫(huà)中靜態(tài)的舞蹈彩塑形象為編舞依據，藝術(shù)性地運用和改編了敦煌壁畫(huà)中的舞姿、手勢，集中突出女性“三道彎”的造型特色，創(chuàng )造出一幅絢麗動(dòng)人的活動(dòng)畫(huà)面，再現了我國燦爛輝煌的唐代敦煌樂(lè )舞藝術(shù)，不僅給人以美感，而且使人回味無(wú)窮。

　　二、舞蹈的動(dòng)態(tài)美

　　舞蹈是動(dòng)作的藝術(shù)，光有造型還不能構成舞蹈作品，必須靠人體動(dòng)作的銜接變幻，形成動(dòng)態(tài)美。

　　動(dòng)態(tài)美著(zhù)眼于舞蹈語(yǔ)言的組織和變化，作用于觀(guān)眾的心里，從而萌發(fā)和產(chǎn)生美感。雖然它首先表現的是每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)構圖，但主要體現都在于作品的整體動(dòng)作和創(chuàng )造出的形象，體現于它們的內在聯(lián)系、內在含義和外在形態(tài)的統一之中，以虛構的、象征的詩(shī)化情態(tài)傳遞感情信息，構成舞蹈美的形象，讓審美者欣然接受舞蹈動(dòng)作的內容和思想。

　　從所有獲得成功的舞蹈藝術(shù)作品來(lái)看，其舞蹈語(yǔ)言都不是對生活“取景”式的原型復現，而是帶有強烈主體感情色彩，富有想象力的審美創(chuàng )造活動(dòng)，是生活美麗的升華，因此具有動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)魅力。

　　例如：舞蹈《海鷗》，一群矯健的男演員，以他們強壯有力的手臂動(dòng)作，構成一組組海鷗搏擊大海的形象，讓人們欣賞到一種陽(yáng)剛之美，一種力量之美，一種不屈不撓、充滿(mǎn)自信、積極向上的美。而舞蹈《踏歌》，則是一群青春年少的女演員，用她們千姿百態(tài)的柔韌舞姿，構成了一組組似風(fēng)吹楊柳般的畫(huà)面，讓人們欣賞到一種純情之美，一種嬌柔之美，一種夢(mèng)幻似的活潑、可愛(ài)、甜蜜的美。

　　三、舞蹈的節奏美

　　舞蹈從來(lái)就是與音樂(lè )分不開(kāi)的，舞與歌相應，“歌主聲、舞主形”，因此任何一種舞蹈都有著(zhù)極強的節奏美，中國的、外國的、現代的、古典的、民族民間的、芭蕾的等等，都無(wú)一例外。

　　舞蹈藝術(shù)是具有節奏性的、造型性的，人體動(dòng)作姿態(tài)為主要表現手段來(lái)傳情達意的。盡管舞蹈表現手法上不像以語(yǔ)言文字為載體的文字那樣具體，但都可直接由意象、視象的舞蹈形體律動(dòng)的節奏加以體現。用眾多不同的動(dòng)作，連續出現于流動(dòng)不停的時(shí)空過(guò)程中，并以運動(dòng)著(zhù)的造型來(lái)抒發(fā)人物的情感，從而引起鑒賞者的感情共鳴。

　　在舞蹈過(guò)程中，不論是跳、轉、翻、騰，還是扭、擺、進(jìn)、退，甚至舞動(dòng)中的一指、眼神的一動(dòng)以及每一個(gè)呼吸都包含著(zhù)舞曲的節奏，緊扣著(zhù)音樂(lè )曲度，去表現舞蹈過(guò)程中微妙的節奏感，使審美個(gè)體從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)同時(shí)得到美的享受，發(fā)生感情共鳴，并為之感染。

　　我在這里需要強調一下這個(gè)“舞蹈過(guò)程”中的“過(guò)程”二字。大家常常會(huì )遇到這樣的個(gè)例――某某演員節奏感差，不是快半拍就是慢半拍，我覺(jué)得這樣說(shuō)有點(diǎn)冤枉了該演員，他和她實(shí)際上不是合不上節拍，而是合得太呆板了，一二三四、五六七八，像是刀切豆腐似的，不是在跳舞，而是在做廣播體操，這樣才顯得與眾不同，合不上節拍。原因是他和她沒(méi)有領(lǐng)悟到“過(guò)程”的重要性。

　　這個(gè)“過(guò)程”是什么？我理解為“前一個(gè)舞姿與后一個(gè)舞姿的過(guò)度與銜接”。也就是大家通常所說(shuō)的“舞蹈感覺(jué)”。這個(gè)過(guò)度和銜接掌握得好，舞蹈感覺(jué)就有了，否則就會(huì )不合拍、不合群、沒(méi)味道。語(yǔ)言文字特別講究“抑、揚、頓、挫”，我們的舞蹈語(yǔ)言同樣如此，舞蹈表演中的“欲前先后、逢左必右”的運動(dòng)規律想必也是這個(gè)道理，遵循這個(gè)規律方能體現出節奏美。

　　四、舞蹈的神韻美

　　神韻美是最高的美感形態(tài)，它沒(méi)有造型美那樣穩定的雕塑形象，又不像動(dòng)態(tài)美那樣浮蕩多變，而是一種感性的、鮮活的、漂移的，無(wú)明顯骨架的風(fēng)采氣質(zhì)，它雖然沒(méi)有具體的表象，但審美者可以感受體會(huì )得到。

　　神韻美通過(guò)不同的韻律和風(fēng)格感染觀(guān)眾，它是舞蹈編導者與表演者用藝術(shù)的想象力進(jìn)行高度濃縮、加工，并在作品的創(chuàng )造總體上表現出的超群脫俗的思想境界和藝術(shù)特色，這種由舞蹈家個(gè)性所構成的審美心理定勢，能影響和引導審美者按照既定的審美情趣去穩定的進(jìn)行審美欣賞。

　　例如：楊麗萍創(chuàng )作并表演的舞蹈《雀之靈》，就是以美姿神態(tài)、靈氣妙韻和深情蘊意創(chuàng )造出“雀”之“靈”這一散發(fā)著(zhù)無(wú)窮韻味的藝術(shù)形象，這一形象體現的不僅僅是雀，更美的則是“靈”，是人類(lèi)真善美的心靈。

　　不是有這樣一種說(shuō)法嗎――“詩(shī)歌無(wú)韻味同嚼蠟，音樂(lè )無(wú)韻失去和諧，建筑無(wú)韻雜亂無(wú)章，舞蹈無(wú)韻類(lèi)似機械”。舞蹈正是憑借這種神韻的美，在藝術(shù)的百花園中散發(fā)出一陣陣幽幽清香，在藝術(shù)神圣殿堂里閃耀著(zhù)燦爛奪目的光影。

　　以上所說(shuō)的四種舞蹈美感形態(tài)，只是為了分析方便，實(shí)際上這四種美感形態(tài)并不是各自孤立或相互割裂，而是復雜而變化莫測的滲透在舞蹈動(dòng)作、舞蹈作品中的。我們可以在藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸地去認識它、理解它、掌握它、運用它，以求不斷創(chuàng )作和表演出更多讓人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的舞蹈作品。舞蹈的美，與日生輝，與人類(lèi)文明共存。

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