舞蹈畢業(yè)論文開(kāi)題報告

　　隨著(zhù)個(gè)人素質(zhì)的提升，我們使用報告的情況越來(lái)越多，報告具有成文事后性的特點(diǎn)。我們應當如何寫(xiě)報告呢？下面是小編為大家整理的舞蹈畢業(yè)論文開(kāi)題報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

舞蹈畢業(yè)論文開(kāi)題報告1

　　一、選題背景

　　云南，一個(gè)少數民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數民族文化滋養著(zhù)這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時(shí)，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng )造力。云南的15個(gè)獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀(guān)。通過(guò)對比傳統文化的表現形式和感受民族情感的表達，我們會(huì )發(fā)現，每一個(gè)民族都有著(zhù)共同的民族心理，這一民族心理維系著(zhù)民族的凝聚和傳統文化的傳承。就像法國著(zhù)名學(xué)者賴(lài)明(GustaveLeBon)深有體會(huì )地說(shuō)，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀末，心理學(xué)已成為一門(mén)研究行為和心理活動(dòng)的獨立學(xué)科，研究涉及到知覺(jué)、認知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著(zhù)心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會(huì )心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據心理活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)心理現象研究與分析問(wèn)題，解析行為背后的心理活動(dòng)，從而實(shí)現對外部世界的認知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動(dòng)，這種行為表現反映著(zhù)內在的心理活動(dòng)，通過(guò)對心理活動(dòng)的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風(fēng)格特征，及鮮活動(dòng)感的節奏與舞韻而生生不息。從原始時(shí)期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂(lè )審美、大眾普及，它的“內外形態(tài)”經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)而細微的變化，每一次的變革都離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展的影響與推動(dòng)，這一變遷便是內外的統一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長(cháng)期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運動(dòng)的特殊性，這一特殊性注定了它的內外形態(tài)必然跟隨時(shí)代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內部形態(tài)，支配著(zhù)舞蹈的行為表現，反映著(zhù)該民族的世界觀(guān)和審美觀(guān)。哈尼族作為云南獨有的少數民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著(zhù)豐富的傳統文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的遷徙與戰爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)期的.蛻變過(guò)程，當民族傳統舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動(dòng)機與心理，便形成了當代特有的民族舞蹈心理結構。筆者試圖通過(guò)對當代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現狀，闡釋當代哈尼族民間舞蹈文化內涵，剖析其發(fā)展規律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng )民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強烈的時(shí)代感和舞美感緊密結合教學(xué)，充分展示當代哈尼族民間舞蹈的文化內涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內涵的重要途徑，正基于此，構成了筆者寫(xiě)作的動(dòng)機。

　　二、研究目的和意義

　　哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數民族之一，支系繁多，舞蹈種類(lèi)亦是豐富多彩。無(wú)論是祭祀性舞蹈、勞動(dòng)性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會(huì )發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時(shí)代特征。當代社會(huì )，處在社會(huì )轉型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著(zhù)多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現代審美情趣的影響，這些因素無(wú)疑對傳統舞蹈文化的外部形態(tài)和內部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的影響。通過(guò)當代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊，把握當代哈尼族民間舞蹈的時(shí)代特征和發(fā)展趨向，融合當代哈尼族對舞蹈文化的認知與審美追求，在傳承，保護，發(fā)展的過(guò)程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長(cháng)足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

　　一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點(diǎn)，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行多角度的剖析，通過(guò)舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當代的內在文化意蘊與發(fā)展規律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護傳承與探索研究提供理論依據。

　　二、以當代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構與編創(chuàng )，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據民族特有的舞蹈心理，準確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當代哈尼族民間舞蹈教材的應用價(jià)值和審美意蘊，豐富云南少數民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構與發(fā)展提供可資借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗。

　　三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎，無(wú)論是民間類(lèi)舞蹈，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)舞蹈，社會(huì )舞蹈類(lèi)等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時(shí)代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語(yǔ)境中呈現出不同的刻有時(shí)代烙印的舞蹈的心理特征。通過(guò)對當代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當代哈尼族民間舞蹈文化的內在涵義，利于民族文化的弘揚與發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。

　　三、本文研究涉及的主要理論

　　哈尼族民間舞蹈種類(lèi)紛繁，建國以來(lái)蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng )作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著(zhù)深厚的文化內涵和獨特的風(fēng)格特征。早在20世紀50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區首見(jiàn)在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現形式。1957由紅河州歌舞團朱子洸編導以棕扇舞為元素編創(chuàng )的《白鷴鳥(niǎo)》，參加北京國慶十周年獻禮晚會(huì )演出，這是首次將棕扇舞進(jìn)行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節，哈尼族棕扇舞方隊參加了開(kāi)幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時(shí)，由紅河州歌舞團編導王佳敏編導編排的《白鷴鳥(niǎo)與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥(niǎo)的羽翼，以模仿白鷴鳥(niǎo)林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動(dòng)有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現了“白鷴鳥(niǎo)”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導創(chuàng )作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時(shí)，編導融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng )新，營(yíng)造了不同年代賦有時(shí)代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現了不同時(shí)代的哈尼族舞蹈創(chuàng )作與文化發(fā)展。

　　國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉間走入課堂，經(jīng)過(guò)系統的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應用和發(fā)揚。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見(jiàn)，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現狀，有以下幾點(diǎn)：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長(cháng)街宴》等，包括創(chuàng )作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩(shī)畫(huà)劇《阿密車(chē)》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng )作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng )的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚哈尼族傳統文化，教材的建構處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng )的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動(dòng)律》到《樂(lè )作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過(guò)哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向學(xué)生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據以上資料信息的收集，可以得知云南當地的院校已開(kāi)始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實(shí)踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構與應用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構與完整還待研究與整理。

　　四、本文研究的主要內容

　　本文運用民族學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會(huì )文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內在的文化意蘊與發(fā)展動(dòng)態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

　　一、田野調查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調查方法主要以觀(guān)察法和調查法為主，通過(guò)觀(guān)察其生活環(huán)境、社會(huì )環(huán)境、傳統文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當代的舞蹈心理特征及其變化因素。調查法以收集大量數據，包括事實(shí)資料和所需的心理資料，以結合觀(guān)察法，收集客觀(guān)詳實(shí)的資料，運用田野調查法感受當代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

　　二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過(guò)觀(guān)察少數有代表性的行為，對進(jìn)行活動(dòng)中的心理特點(diǎn)做出推論和數量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見(jiàn)，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價(jià)的一種方法。投射測驗根據佛洛依德心理分析的人格理論為依據，通過(guò)問(wèn)題，根據被測者無(wú)意識的內驅力所推動(dòng)的答案，探索個(gè)體內在隱蔽的行為或潛意識。

　　三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預測研究，研究當代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過(guò)舞蹈本體在歷時(shí)性的變化中，分析其心理特征。通過(guò)人體運動(dòng)的視覺(jué)效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應”的感知，即心靈感受與運動(dòng)人體的“心物同構，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過(guò)舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀(guān)察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過(guò)舞蹈形態(tài)來(lái)聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時(shí)性文獻追溯與共時(shí)性田野考察相互印證，運用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

　　五、寫(xiě)作提綱

　　中文摘要3-4

　　Abstract4-5

　　緒論8-16

　　一、選題緣起8-9

　　二、選題目的及意義9-10

　　三、研究的視角和方法10-11

　　四、研究現狀11-16

　　(一)、哈尼族民間舞蹈本體的研究現狀：11-14

　　(二)、哈尼族民間舞蹈的理論研究現狀：14-15

　　(三)、當代哈尼族舞蹈心理特征探索研究現狀15-16

　　第一章民族民間舞蹈心理特征的含義16-18

　　第一節各學(xué)科與舞蹈心理特征的淵源16-17

　　第二節本文對哈尼族民間舞蹈心理特征的界定17-18

　　第二章當代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影響因素18-32

　　第一節當代哈尼族多類(lèi)型舞蹈心理特征18-26

　　一、民間舞蹈心理特征18-19

　　二、教育教學(xué)類(lèi)舞蹈心理特征19-22

　　三、創(chuàng )作型舞蹈心理特征22-24

　　四、社會(huì )舞蹈心理特征24-26

　　第二節影響哈尼族民間舞蹈心理特征的多元因素26-32

　　一、物質(zhì)層面27-28

　　二、制度層面28-29

　　三、行為方面29-30

　　四、心理層面30-32

　　第三章當代哈尼族民間舞蹈心理特征解讀32-40

　　第一節民間原初性的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征32-35

　　一、戈奎鄉棕扇舞32-33

　　二、大水溝鄉同尼尼舞33-34

　　三、綠春縣樂(lè )作舞34-35

　　第二節民俗活動(dòng)中的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征35-37

　　一、戈奎鄉棕扇舞35-36

　　二、大水溝鄉同尼尼舞36-37

　　三、綠春縣樂(lè )作舞37

　　第三節藝術(shù)加工類(lèi)的舞蹈形態(tài)和舞蹈心理特征37-40

　　一、戈奎鄉棕扇舞37-38

　　二、大水溝鄉同尼尼舞38-39

　　三、綠春縣樂(lè )作舞39-40

　　第四章當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的應用40-52

　　第一節當代哈尼族民間舞蹈心理特征與舞蹈教材建構的聯(lián)系40-43

　　一、教材編創(chuàng )的理念與思路40-42

　　二、教材編創(chuàng )的目的與意義42-43

　　第二節當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教材編創(chuàng )中的應用43-49

　　一、傳統舞蹈心理特征與當代舞蹈心理特征的結合44-45

　　二、當代哈尼族民間舞蹈心理特征解析及教材教學(xué)應用45-49

　　第三節當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的重要性49-52

　　一、突出地方院校特色精品課程49-50

　　二、當代社會(huì )舞蹈專(zhuān)業(yè)人才的培養50-52

　　結語(yǔ)52-54

　　致謝54-56

　　參考文獻56-57

　　六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻

　　學(xué)術(shù)期刊類(lèi)：

　　[1]袁蓉.論云南民族民間舞代表性組合教材發(fā)展及其規律[J]藝術(shù)教育，20xx年第3期

　　[2]冀滿(mǎn)祥.精品課程建設是提升教學(xué)質(zhì)量的一項重大舉措[J]高等農業(yè)教育，20xx(4)

　　[3]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規律及發(fā)展趨勢[J]云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，20xx年第二期

　　[4]張晨.從民間到舞臺的棕扇舞-試論紅河哈尼族審美文化變遷[J].云南民族大學(xué)，20xx

　　[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內涵簡(jiǎn)析[J].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

　　[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[J].民族藝術(shù)研究，20xx

　　[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

　　學(xué)術(shù)著(zhù)作類(lèi)：

　　[1]李靜.民族心理學(xué)[M].民族出版社，20xx.10

　　[2]宋蜀華、白振聲.民族學(xué)理論與方法[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx.06.01

　　[3]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01

　　[4]王軍.教育民族學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月

　　[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[M]高等教育出版社，20xx年

　　[6]劉建.宗教與舞蹈[M].民族出版社20xx年5月版

　　[7]李廷海.中國民族舞蹈教育現狀與調查研究[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx.07

　　[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學(xué)出版社，20xx年10月

　　[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[M].云南民族出版社

　　[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月

舞蹈畢業(yè)論文開(kāi)題報告2

　　一、題目來(lái)源

　　舞蹈訓練實(shí)踐

　　二、研究目的及意義

　　體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自?shī)市灾�外，還可以將這幾種特點(diǎn)組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂(lè )趣，感受到人生的價(jià)值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當代娛樂(lè )的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現了強烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運動(dòng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價(jià)值,同時(shí)體育舞蹈還具有較高的社會(huì )價(jià)值和情感價(jià)值,并且體育舞蹈的各個(gè)價(jià)值正好迎合了當代體育發(fā)展的腳步,引起了越來(lái)越多的人們對體育舞蹈的熱愛(ài),從而更好的促進(jìn)體育舞蹈向前發(fā)展。

　　三、國內外現狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向

　　自20世紀80年代中期體育舞蹈傳入我國以來(lái)，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現了強烈的時(shí)代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價(jià)值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實(shí)的基礎上，才能為人所喜愛(ài)，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點(diǎn)，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點(diǎn)是它具有感情基礎。

　　對于舞蹈家來(lái)說(shuō),它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們去追求崇高的思想境界,醫治人們心靈上的創(chuàng )傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運動(dòng)的兼收并蓄，由交際舞派生出來(lái)的一項新興運動(dòng)。在引入我國20多年的時(shí)間里得到蓬勃發(fā)展，在結束的2008年奧運會(huì )上也列為表演項目。

　　目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會(huì )正在積極爭取將體育舞蹈項目列入奧運會(huì )的正式比賽項目。馬克思主義美學(xué)觀(guān)認為，美既不是人的主觀(guān)精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進(jìn)化的結果，美是人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐改造客觀(guān)世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì )就朝著(zhù)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展，并具有審美屬性。

　　在今天，現代體育運動(dòng)許多項目對美的要求愈來(lái)愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng )造大量的審美客體，其運動(dòng)過(guò)程，還是創(chuàng )造美的過(guò)程。通過(guò)體育舞蹈的訓練，可使人體外型更加勻稱(chēng)和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動(dòng)作剛柔相濟。這既能滿(mǎn)足自我實(shí)現美的愿望，也能成為他人的審美客體。

　　另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應的音樂(lè )，構成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，給別人以欣賞的同時(shí)，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、服飾美和聽(tīng)到的音樂(lè )美結合起來(lái)，在情感上進(jìn)行調整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會(huì )條件、經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著(zhù)自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運動(dòng)，人們改變著(zhù)自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂(lè )和優(yōu)美動(dòng)作的影響下，不斷地進(jìn)行著(zhù)感知、情感、想象、理解等審美活動(dòng)，提高審美能力。

　　體育舞蹈也稱(chēng)“國際標準舞”，共10個(gè)舞種，其中摩登舞(標準舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)滲透到社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要部分。體育舞蹈自1987年進(jìn)入中國,經(jīng)過(guò)二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎,并成為我國社會(huì )體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長(cháng),但發(fā)展勢頭很快。當前,中國擁有最大的體育舞蹈市場(chǎng)和消費群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數已有幾千萬(wàn),這其中的經(jīng)濟利益也吸引了許多管理部門(mén)和經(jīng)營(yíng)者。因此,應努力培養并不斷開(kāi)發(fā)體育舞蹈市場(chǎng),充分發(fā)掘其經(jīng)濟價(jià)值和市場(chǎng)效益,有效促進(jìn)體育舞蹈的發(fā)展。

　　青少年由于在學(xué)習時(shí)間緊，一般選擇在周末和假期進(jìn)行學(xué)習，學(xué)習時(shí)間也不會(huì )太長(cháng)。而成年人由于工作時(shí)間忙，更多的會(huì )選擇在晚上和周末學(xué)習，學(xué)習時(shí)間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過(guò)剩的脂肪，代以健壯的.肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿(mǎn)活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結實(shí)線(xiàn)條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱(chēng)和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀(guān)形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現過(guò)程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內容，在塑造健美體形和良好身姿的同時(shí)，也有助于消費者審美能力的培養和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實(shí)施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動(dòng)體育舞蹈的普及與提高起著(zhù)主導作用。

　　在教師的培養過(guò)程中，要重視教師教學(xué)能力的培養，除了加強規定動(dòng)作、套路學(xué)習外，還應加強男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養，還應加強教師的經(jīng)驗交流以及國內外信息的傳播。

　　四、閱讀的主要參考文獻

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　　五、主要研究?jì)热?/strong>

　　本研究是屬于文獻類(lèi)研究,在總結前人對體育舞蹈研究的基礎上，對體育舞蹈的開(kāi)展現狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進(jìn)行深一步了解和探析。主要研究?jì)热莅�括以下幾點(diǎn)：

　　1、體育舞蹈的開(kāi)展現狀，

　　2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，

　　3、體育舞蹈在社會(huì )中的作用。

　　六、完成畢業(yè)論文所具備的工作條件及解決辦法

　　1、到圖書(shū)館、中國期刊網(wǎng)上查資料，

　　2、市場(chǎng)調查，

　　3、經(jīng)費投入。

　　七、工作的主要階段、進(jìn)度與時(shí)間安排

　　首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動(dòng)態(tài);隨后，找輔導老師了解情況，并綜合整理。提交文獻綜述。再次，提交開(kāi)題報告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時(shí)間為半年，12月開(kāi)題，研究進(jìn)度分別為查找文獻資料，閱讀與理解文獻資料，收集數據整理，撰寫(xiě)開(kāi)題報告，最后總結四個(gè)階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫(xiě)文獻綜述，開(kāi)題報告，準備開(kāi)題答辯。

舞蹈畢業(yè)論文開(kāi)題報告3