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圓馬來(lái)西亞華人舞蹈家的夢(mèng)論文
七月的吉隆坡，郁郁蔥蔥，中央公園的演藝中心，熙熙攘攘。舞臺下，座無(wú)虛席，觀(guān)眾的掌聲、歡呼聲與泉涌般的淚水攪拌在了一起；舞臺上，波瀾壯闊，以“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”為依托，多位華族舞蹈家、文學(xué)家、作曲家、舞美家親密合作，華、巫（馬來(lái)）、印三大民族共計90多位舞者、歌手、臺前幕后工作人員，一連三晚，成功演繹了《大馬薪傳》這部大型華族史詩(shī)音樂(lè )舞蹈劇，不僅凝聚了三大民族共建家園的心，而且圓了幾代馬來(lái)西亞華人舞蹈家以其獨有方式頂禮膜拜、縱情謳歌先賢們在這塊南洋沃土上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、白手開(kāi)創(chuàng )基業(yè)的夢(mèng)。
七年不見(jiàn)，“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”令我刮目相看——自2002年以“馬來(lái)西亞華人第一個(gè)專(zhuān)業(yè)舞團”的身份正式開(kāi)張至今，該團由于兩位創(chuàng )辦者——1994年畢業(yè)于香港演藝學(xué)院的馬金泉、葉忠文的智慧與堅持，居然挺過(guò)了2003年的“非典”肆虐和2008年的“經(jīng)濟危機”，非但沒(méi)有任何衰落的跡象，反而在陣容上從原來(lái)的6人變成了如今的10人，在水準上更從過(guò)去的新鮮稚嫩變成了如今的日漸成熟，并在大馬的文化界和觀(guān)眾群中，營(yíng)造出更大的親和力與感召力，進(jìn)而確保了《大馬薪傳》這臺綜藝式的大制作能夠一連三晚，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，即使加座，也無(wú)法滿(mǎn)足觀(guān)眾需求的空前盛況！
舞蹈本是“非文字”的表演藝術(shù)，一直以“短于敘事、長(cháng)于抒情”為基本特征，因此，倘若打算用它來(lái)表現錯綜復雜的歷史事件與人物關(guān)系，那么劇本主題的立意高遠、情節線(xiàn)索的刪繁就簡(jiǎn)、高潮迭起的恰到好處、場(chǎng)面調度的虛實(shí)相生、歌詞內容的深入淺出、音樂(lè )創(chuàng )作的沁人肺腑、動(dòng)作編排的情舞交融、啞劇語(yǔ)言的簡(jiǎn)單易懂、舞者表演的全情投入、服飾設計的準確無(wú)誤、燈光設計的時(shí)空概念、布景風(fēng)格的協(xié)調一致……都是缺一不可的藝術(shù)手段�！洞篑R薪傳》的成功，恰恰應該歸功于這些元素達到了難得的統一。
首先，劇本的結構新穎別致，給人耳目一新的好感，更為觀(guān)眾理解全劇搭建了一座堅實(shí)的橋梁。在一段不到200字的中英文劇情梗概后，是序曲《悠遠的哀歌與離情》：天幕上，大量觸目驚心、令人痛楚的“老照片”，為我們再現了19世紀那個(gè)內憂(yōu)外患、饑寒交迫的舊中國；舞臺上，大群衣衫襤褸、步履踉蹌的人們，讓我們懂得了劇中的葉、龔兩家子女等年輕人為何要背井離鄉。接下來(lái)，創(chuàng )作者聰明地僅用了“落地生根”這四個(gè)字，便分別為四幕的內容確定了標題，從而巧妙地將全劇的這個(gè)主題言簡(jiǎn)意賅地貫穿到了整體的結構之中，并在一個(gè)嶄新的層面上，達到了內容與形式的完美統一。
第一幕《落》，以高度濃縮的方式，再現了先人們在“渡�！鼻案鎰e親人、難離故土的心態(tài)，在“渡�！敝谢茧y與共、眾志成城的舉止，以及摸爬滾打、拼命吶喊，與驚濤駭浪作殊死搏斗的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。
第二幕《地》，包括了“熱帶雨林的馬來(lái)半島”、“異鄉新客”、“思鄉曲”、“蕉風(fēng)椰雨的新足”、“愛(ài)情”共5個(gè)段落。其中給人印象最深的，當是悠閑自在的異國曲調和印度婦女篩選稻谷的勞動(dòng)舞蹈，人們在農產(chǎn)品集市上公平交易、以物易物的喧嘩熱鬧，葉、龔兩家等華族移民中的幸存者在馬來(lái)西亞和印度親人的院落中先后醒來(lái)等感人場(chǎng)面，以及葉家大哥忠文率先用客家話(huà)，其他人隨后用潮州、廣東、福建的方言，唱起思鄉曲時(shí)的聲情并茂。
第三幕《生》，由7個(gè)段落所組成：“耕耘”、“新婚”、“采礦”、“孕育”、“建立家園”、“誕生”、“蕉椰新地里的新生命”，舞者們通過(guò)捕魚(yú)、割膠、喜蓋新房等啞劇表演和舞蹈段落，再現了三大民族在相互傳授勞動(dòng)技藝、攜手共創(chuàng )美好家園的過(guò)程中日久生情，最后的高潮則是華族的葉忠文與龔淑儀、葉家的小管家與印度的美少女、馬來(lái)西亞的小伙子與大姑娘，陸續結成了三對佳偶，并很快孕育出新生命的動(dòng)人情景；其間，讓人眼前一亮的舞段可謂是那段《插秧舞》——編導們不僅使用，而且發(fā)展了漢族的秧歌舞素材，從而使翠綠色的綢扇不僅是跳舞的道具，而且也是手中的秧苗！
第四幕《根》中，包括了3個(gè)段落，“抗爭與獨立”用簡(jiǎn)約的筆觸，描寫(xiě)了三大民族因為日本侵略者的侵略而陷于水深火熱之中，并通過(guò)并肩作戰獲得了自由，最終創(chuàng )建了自己的獨立國家；“華族的根”通過(guò)稚嫩華語(yǔ)童聲誦讀《三字經(jīng)》和唐詩(shī)的畫(huà)外音，以及華族青少年手捧書(shū)本百讀不厭的舞段，表現出華族歷來(lái)重視文化教育的光榮傳統；此后的幼童們激情舞獅，也表現出身在大馬的華族民眾，更加珍惜祖先文化的舉止。
任何一部舞劇的成功，都是強強聯(lián)手的結果。本劇由馬金泉撰寫(xiě)劇本并擔任導演及編舞，對于許多華族成年觀(guān)眾而言，吸引他們花錢(qián)、花時(shí)間來(lái)看這臺演出的原因，大多都是因為它的題材足夠抓人——準確地說(shuō)，劇情中，葉、龔等家族的子女背井離鄉，漂洋過(guò)海，生死未卜，謀生南洋的經(jīng)歷，就是他們各家祖先的經(jīng)歷！而演出中，那感人肺腑的歌詞、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、聲情并茂的演唱、排山倒海的舞蹈，則伴隨著(zhù)數不勝數的生活細節和一看即懂的故事情節，讓他們重溫了一次馬來(lái)西亞華人先輩艱苦創(chuàng )業(yè)的輝煌歷程。
與此同時(shí)，由程作彬、李英劍創(chuàng )作的音樂(lè )，也為全劇的成功提供了有力的保障——曲中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)讓人過(guò)耳不忘的旋律比比皆是，其中既有輕柔曼妙的搖籃曲，又有催人淚下的思鄉曲；既有悠閑自在的印度舞曲，又有豪情萬(wàn)丈的進(jìn)行曲，而后者則將劇中人在風(fēng)浪中奮力求生、在水田中埋頭插秧、在泥漿中忘我淘錫的勞動(dòng)生活，烘托得既繪聲繪色又動(dòng)感十足。
女作家李紅惠創(chuàng )作的7段歌詞——《悠遠的哀歌》、《離情》、《漂》、《母親的呢喃》、《孕育》、《生命的回章》、《大馬薪傳》，可謂是全劇的又一亮色，因為觀(guān)眾在字幕上看到的，在歌聲中聽(tīng)到的，都是她用準確而詩(shī)化的文字所傳達出來(lái)的真情實(shí)意，并由此輕而易舉地進(jìn)入了舞劇特定的典型意境。
眾所周知，一部舞劇即使有了出色的創(chuàng )作團隊，沒(méi)有一批敬業(yè)的專(zhuān)業(yè)演員也是無(wú)法與成功結緣的�！洞篑R薪傳》中的舞者在藝術(shù)總監和首席舞者葉忠文的身先士卒下，人人都全情投入、全力以赴。葉忠文、廖添益等多位男舞者則不僅能跳舞，而且能唱歌、會(huì )演戲，這種激情似火與多才多藝的合而為一，甚至使眾多外國專(zhuān)業(yè)舞者自愧莫如，而能夠在“馬來(lái)西亞華人第一個(gè)專(zhuān)業(yè)舞團”跳舞，舞者們懂得珍惜！
由11位歌手提供的獨唱與合唱，堪稱(chēng)全劇與觀(guān)眾溝通的又一座橋梁，而他們的音色、音量與和聲則同樣達到了相當高的專(zhuān)業(yè)水平。此外，他們朗誦的詩(shī)《我們不是候鳥(niǎo)》，則將華人對第二故鄉——馬來(lái)西亞的深厚感情，表現得淋漓盡致。
全劇的另一個(gè)特點(diǎn)也非常感人：舞者隊伍中，不僅有“共享空間舞蹈劇場(chǎng)”的專(zhuān)業(yè)演員、該團附屬舞校的少兒演員，而且還有新組建的卡爾帕那印裔舞團（Kalpana Dance Theatre）的演員，以及隸屬于馬來(lái)西亞文化部的巫裔舞蹈團（Kumpulan Kesenian Jabatan Kuala Lumpur）的演員，他們的加盟不僅讓全劇中的印度舞和馬來(lái)舞跳得原汁原味，而且在無(wú)言之中，濃縮了馬來(lái)西亞三大民族同舟共濟、親密無(wú)間的真實(shí)生活。
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