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試論中國當代文學(xué)的思維論文
文學(xué)思維問(wèn)題是關(guān)于文學(xué)創(chuàng )作的一個(gè)重要問(wèn)題,作為一種特殊的思維存在,文學(xué)思維是具有一定情感取向的,文學(xué)思維方式直接影響著(zhù)文學(xué)作品的行文方式和內容方向。下面是試論中國當代文學(xué)的思維。
從作家的角度來(lái)看,文學(xué)作品的創(chuàng )造過(guò)程往往是作家有感而發(fā)的過(guò)程,文學(xué)作品因此也作為情感的產(chǎn)物而有了情感。文學(xué)作品的這種情感來(lái)源于作家內心深處的秘密,而這秘密恰好又是作家創(chuàng )作的動(dòng)力。然而,由于受到來(lái)自現實(shí)中的各種因素的制約,這種秘密常常難以正常表達,迫使作家使用文學(xué)思維方式。于是,文學(xué)思維方式既是作家的思維方式,又是不完全是作家的思維方式,因為它是經(jīng)過(guò)喬裝打扮、幻化變形的方式�？梢哉f(shuō),文學(xué)思維方式是作家個(gè)人思維方式與社會(huì )思維方式的綜合體現,這樣呈現在讀者面前的文學(xué)作品就成了一種特殊的狀態(tài)。
文學(xué)思維的含義與特點(diǎn)
文學(xué)創(chuàng )造也是一種思維勞動(dòng),因而它是一種特殊的十分復雜的勞動(dòng)。更由于它是一種精神勞動(dòng),它除了具有其他勞動(dòng)共有的特點(diǎn)外,就還必然直接受作家個(gè)人修養的影響和制約,如作家的經(jīng)驗、情感、意志、習慣、理性、世界觀(guān)等。文學(xué)創(chuàng )作是一項意識活動(dòng),便呈現出以下特點(diǎn):
文學(xué)思維的直觀(guān)性
正如一位名人所指出:任何神話(huà)都是把自然力加以形象化。在很多情況下,文學(xué)思維實(shí)際上就是對現實(shí)生活的直觀(guān)表現,因而,文學(xué)思維首先具有直觀(guān)性的特點(diǎn)。比如,文學(xué)作品往往是表現人們在日常生活中直接認識到的客觀(guān)事物。人們的思維活動(dòng)主要通過(guò)大腦的思維直接地認識客觀(guān)事物的屬性,即為直觀(guān)性。即便是用想象和借助想象創(chuàng )造征服自然力、支配自然力的文學(xué)作品,也會(huì )隨著(zhù)這些自然力的實(shí)際變化或者在實(shí)際上被支配而逐漸消失。這更進(jìn)一步說(shuō)明了文學(xué)思維的直觀(guān)性。由于對形象思維命題本身的懷疑甚至否定,關(guān)于文學(xué)思維問(wèn)題,在很多情況下是避而不談,或者用比較模糊的方式或表述形式將其帶過(guò)。顯然,不正視文學(xué)思維這文學(xué)創(chuàng )造中占有重要地位的問(wèn)題,是不能使文學(xué)思維問(wèn)題得到解決的,當然也不利于促進(jìn)文學(xué)思維發(fā)展的。于是,對文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng )造的文學(xué)思維進(jìn)行梳理發(fā)現,作者的文學(xué)創(chuàng )造往往是從思維的直觀(guān)性出發(fā),通過(guò)視覺(jué)直接看到了客觀(guān)世界,雖然在升華為文學(xué)作品的過(guò)程中也含有作者對客觀(guān)事物的獨特感受,這主要來(lái)自于作者的直觀(guān)性。
因而,發(fā)現了文學(xué)思維的直觀(guān)性特點(diǎn)。編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了試論中國當代文學(xué)的思維。
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