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現代思維模式當代文學(xué)論文
1、傳統書(shū)籍裝幀和現代書(shū)籍設計的概述
1。1傳統書(shū)籍的裝幀
傳統文化中將書(shū)籍設計稱(chēng)為書(shū)籍裝幀，對書(shū)的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設計。傳統的書(shū)籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書(shū)籍形態(tài)在一定程度上出現了變遷。書(shū)籍的裝幀從字面上講就是將許多的書(shū)頁(yè)裝訂成書(shū)，其中“裝”字的來(lái)源主要是傳統的卷軸書(shū)制作中的裝裱，也可以說(shuō)成對書(shū)籍的裝潢。幀是數量單位的表示。傳統書(shū)籍最早的裝幀可以追溯到原始社會(huì )時(shí)期，較為接近現代的可以追溯到清末時(shí)期。新文化運動(dòng)的浪潮推動(dòng)了書(shū)籍設計的更新，出現了現代書(shū)籍的設計。
1。2現代書(shū)籍的設計
受到五四運動(dòng)的影響使得中國書(shū)籍形態(tài)脫離了傳統形態(tài)的約束，在設計中更能體現一種整體性。從傳統的書(shū)籍裝幀到現階段的書(shū)籍設計體現了設計過(guò)程中思維模式的轉變。書(shū)籍設計打破了書(shū)籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書(shū)本內容和書(shū)中的元素進(jìn)行了結合，使其形成一種較為和諧的空間�，F代書(shū)籍的設計主要是由設計人員通過(guò)對書(shū)籍內容進(jìn)行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進(jìn)行知性的理解和認識的過(guò)程。在設計中，通過(guò)對各種數據精心的計算和把握，有條理的構建整個(gè)書(shū)籍的框架。綜上所述，現代書(shū)籍的設計內容相當廣泛，無(wú)論是外在造型還是文字信息都能體現書(shū)籍整體的設計。
2、傳統書(shū)籍裝幀設計的思維分析
傳統書(shū)籍的裝幀設計中不但能夠體現人類(lèi)精神的內涵，還體現了精神的外在表現形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個(gè)具有階梯性的過(guò)程，這個(gè)階段在發(fā)展的過(guò)程中也能夠體現一定的連續性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現一種螺旋式上升的趨勢和特點(diǎn)，通過(guò)不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統文化。書(shū)籍作為五千年文化的源泉，體現的是一種中國傳統知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統的詩(shī)集到現代的散文，無(wú)不顯示書(shū)籍的豐富內涵。
書(shū)籍裝幀隨著(zhù)現代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書(shū)籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統文學(xué)中，對書(shū)籍的裝幀注重書(shū)籍本身的內涵，除了在裝幀中體現書(shū)籍內容的可視化，將所有書(shū)籍內容使用可視化符號表示出來(lái)之外，還對書(shū)籍的外在美觀(guān)度相當重視。除此之外，設計人員還會(huì )將書(shū)籍中抽象的內容使用具體的圖像表示出來(lái)，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書(shū)籍本身在創(chuàng )作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統的設計思維也不是守舊思維，而是書(shū)籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統和現代的不同之處只是在于設計者本身對書(shū)籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書(shū)籍的功能沒(méi)有根本性的變化。
3、“反傳統”書(shū)籍裝幀設計的思維分析
“反傳統”思維是現代思維模式的一種體現，它不受各種常規的約束，能夠突破傳統的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統的思維模式往往運用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統文化的影響使得反傳統思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統思維的影響下，書(shū)籍裝幀不會(huì )使得書(shū)籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著(zhù)現代書(shū)籍發(fā)展的影響，書(shū)籍設計出現了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時(shí)，書(shū)籍設計中也出現一些較多的流派，使得設計中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競爭。
除此之外，在書(shū)籍的設計中還出現了各種奇怪的設計和思維模式，使得書(shū)籍設計更加體現一種反傳統的韻味。反傳統思維的出現一定程度上體現了社會(huì )的進(jìn)步，更能顯示出人類(lèi)思維的跨越和信息時(shí)代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統潮流的推動(dòng)下，最具有代表性的書(shū)籍是徐冰的《析世鑒—天書(shū)》，他的書(shū)籍體現的是一種符號化的偽文字，相對來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書(shū)籍的外表，但是卻拒絕讀者進(jìn)入書(shū)籍深層的領(lǐng)悟，實(shí)際意義上體現的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。
4、傳統書(shū)籍裝幀和反傳統設計的辯證統一
傳統書(shū)籍的裝幀和反傳統書(shū)籍的設計本質(zhì)上體現的是矛盾的統一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書(shū)籍的裝幀設計中更加具有概念化的內涵，有時(shí)甚至是超越了概念化本身，成為了精神內涵的抽象化產(chǎn)物。傳統因素不能將其單純的理解為過(guò)往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統因素也不能將其簡(jiǎn)單的看作是對傳統書(shū)籍裝幀的推翻，叛逆的思維。
一些學(xué)者甚至認為反傳統書(shū)籍的設計就是將傳統的裝幀設計推向一個(gè)非理性的書(shū)籍設計階段，其實(shí)不然，只有傳統書(shū)籍的裝幀和反傳統設計相互辯證存在，才能為書(shū)籍設計和發(fā)展開(kāi)拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進(jìn)他們在學(xué)習吸收文化知識的同時(shí)活躍思維，方便思考和創(chuàng )新。反傳統思維的出現使得書(shū)成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統的思維模式，更加體現了傳統和反傳統的辯證關(guān)系，傳統和反傳統的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統一的關(guān)系，他們辯證統一的關(guān)系體現的是書(shū)籍本身概念化的詮釋。傳統和反傳統也是矛盾的統一體，主要是這種概念化的思維被現代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統和反傳統過(guò)渡代表性的是現代文學(xué)書(shū)籍。
相對于傳統書(shū)籍而言，反傳統書(shū)籍的出現從內容和書(shū)籍設計的形式上完全背叛了傳統書(shū)籍的設計，更加體現了書(shū)籍設計上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著(zhù)反傳統思維的背叛，使得書(shū)籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現性的是概念書(shū)籍的裝幀設計，由于概念書(shū)籍的形式相對怪異，給讀者的視覺(jué)帶來(lái)一定的沖擊，將人類(lèi)的審美觀(guān)念進(jìn)一步強化，更深層次的體現了人類(lèi)思維的進(jìn)步。隨著(zhù)書(shū)籍設計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統書(shū)籍，還是具有概念化符號的反傳統書(shū)籍，他們都是作為矛盾的統一體相互支撐和發(fā)展，傳統思維逐漸轉向反傳統思維，在相互對立的過(guò)程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結束語(yǔ)
書(shū)籍作為展現人類(lèi)文明的一種形式和進(jìn)行思維溝通的產(chǎn)物，在文化的傳承中起著(zhù)相當重要的作用。書(shū)籍的裝幀設計一定程度上成為書(shū)籍外在物質(zhì)表達的對象。書(shū)籍的設計不但包含了書(shū)籍的抽象理念，體現了書(shū)籍的情感轉換，還包括了書(shū)籍的內涵和外延，使得書(shū)籍的內容得到了廣泛的延伸。
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