- 相關(guān)推薦
從接受角度看青春文學(xué)的缺陷和誤導
青春文學(xué)，狹義來(lái)說(shuō)，指的是近十年來(lái)在中國由青年人主筆撰寫(xiě)的、為青少年所喜聞樂(lè )見(jiàn)的文學(xué)樣式，以下是小編搜集整理的一篇探究青春文學(xué)的缺陷和誤導的論文范文，歡迎閱讀借鑒。
前言
《全球華語(yǔ)大系·青春卷》又將這個(gè)概念細化到主要是以“80后”為主體的當代青少年作家創(chuàng )作的、以青少年為主要消費群體的、風(fēng)靡國內的文學(xué)作品。
自青春文學(xué)萌芽之初，到后來(lái)大放異彩，產(chǎn)生了一大批風(fēng)格各異的青春偶像作家：韓寒、郭敬明、春樹(shù)等。一直以來(lái)，青春文學(xué)與青少年讀者的審美趣味和消費訴求密不可分的特性，使得它的消費者和受眾是它至關(guān)重要的部分。
接受美學(xué)認為讀者是文學(xué)活動(dòng)中必不可缺的重要環(huán)節，藝術(shù)作品唯有經(jīng)過(guò)讀者的積極參與和傳遞，才具有生命力。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，青春文學(xué)蓬勃的生命力源于與它的特定讀者有著(zhù)極為切合的部分，引發(fā)了讀者的共鳴;但是，青春文學(xué)在被讀者接受的過(guò)程中，也存在著(zhù)一定程度上的失衡與誤導，給青少年讀者帶來(lái)了一些負面的影響。
一、從接受角度看青春文學(xué)的價(jià)值和意義
在接受美學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念：期待視野，指“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì )的復雜原因，心理上往往會(huì )有既成的思維指向與觀(guān)念結構”。
姚斯認為衡量一部作品的審美尺度取決于“對它的第一讀者的期待視野是滿(mǎn)足、超越、失望或反駁”，青春文學(xué)滿(mǎn)足了青少年的期待視野，具有一定的價(jià)值和意義。主要表現為以下兩點(diǎn)：
(一)滿(mǎn)足了青少年的心理訴求
青春期正是個(gè)性不斷張揚、自我不斷膨脹的時(shí)期，而青春文學(xué)的興起是一個(gè)引起全世界來(lái)關(guān)注青少年的契機，他們有了一個(gè)展示自己的舞臺。它以這個(gè)時(shí)代的青少年為主要描寫(xiě)對象，反映他們真實(shí)的生活，迎合了他們在成長(cháng)過(guò)程當中的一系列特殊心理，讓他們產(chǎn)生一種“被理解”的感覺(jué)，使得“孤獨的青少年”有了“不再孤獨”的情感投射。
在接受美學(xué)上，當一部作品與讀者的期待視野相一致的時(shí)候，就能被讀者很快地理解和接受。青春文學(xué)對青少年心理的滿(mǎn)足，即是對他們期待視野的滿(mǎn)足，其中包括文本表層期待、文本內容期待以及文本意蘊期待。
從文本表層來(lái)看，青春文學(xué)的文體多為小說(shuō)，它容量大，情節性、表現性強，加上言情、武俠、玄幻、穿越等多元素的使用，滿(mǎn)足了青少年天馬行空的想象力。從文本內容來(lái)看，這里既塑造了沖出生存與困境的個(gè)性少年，也描繪了呈現自我心智的少女自畫(huà)像，青少年總能從中“找到自己”。從意蘊來(lái)看，青春文學(xué)因寫(xiě)作群體和閱讀群體在年齡和閱歷上的相似，在世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上的一致性，在面對事情時(shí)相同的處理手段，常常讓他們產(chǎn)生感同身受的“共鳴”。
饒雪漫在《左耳》中寫(xiě)：“我常常想我們的青春，它真是奇形怪狀的玩藝兒，短短的身子偏偏拖了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的尾巴……一盞燈還亮著(zhù)，但一首歌已唱完了;一場(chǎng)戲還沒(méi)散場(chǎng)，一份愛(ài)已走到了盡頭。”
這段話(huà)恰如其分地表現了青少年心中短暫的“青春”模樣。而這種無(wú)限接近青少年心理的創(chuàng )作原則，和這樣細膩的語(yǔ)言風(fēng)格和表達方式，滿(mǎn)足了大多數青少年的期待視野和心理訴求———一位讀者在《萌芽》雜志組織的“80后作者與讀者見(jiàn)面會(huì )”上說(shuō)：“青春文學(xué)之所以受到我們的關(guān)注，原因是他們知道我們那顆熾熱的心如何跳動(dòng)，知道我們在想什么。”
(二)反映了當前青少年集體審美趣味
姚斯曾提到：“每一部文學(xué)作品的解讀是受到歷史環(huán)境影響的，讀者的想象能力、生活經(jīng)歷、審美情趣等影響了對作品的認識和接受。”
根據這一論點(diǎn)，青春文學(xué)能在短時(shí)間內風(fēng)靡整個(gè)青少年閱讀群體，與當前青少年的集體審美趣味是分不開(kāi)的。
中國自1971年實(shí)行計劃生育，導致“80后”、“90后”們基本都是獨生子女，他們比其他時(shí)代的青少年要更加壓抑與苦悶。改革開(kāi)放之后，各種新事物、新思想、新觀(guān)念又不斷涌入，青少年作為最早接觸這些新東西的群體總能感到一種強烈的“分裂”感，于是他們通過(guò)青春文學(xué)來(lái)叩問(wèn)世界，叩問(wèn)內心，想要以此來(lái)找到一種平衡�！度亻T(mén)》中的林雨翔就是這其中的典型代表，他對Susan有著(zhù)一種朦朧的情感，感情處理上帶著(zhù)青春期特有的沖動(dòng)和笨拙;他對現實(shí)世界有著(zhù)強烈的不滿(mǎn)(重理輕文的教育制度、拜金主義等)，卻無(wú)能為力;他空有一身才華和一腔熱情……他就是無(wú)數青少年的縮影，是無(wú)數青少年的集合。韓寒塑造的林雨翔，正切合了當前青少年的困惑、思考和夢(mèng)想。
青春文學(xué)滿(mǎn)足了無(wú)數青少年的心理訴求，為青少年帶去了心理慰藉;同時(shí)又反映了當前青少年的集體審美趣味，幫助人們更深刻地認識青少年這一群體。青春作家在向世界表達自我的基礎上，也獲得了同代人廣泛的認同和回應。
二、從接受角度看青春文學(xué)的缺陷和誤導
縱觀(guān)人類(lèi)的整個(gè)成長(cháng)期，青春期是可塑性最強，也是未定性最強的時(shí)期。而青春文學(xué)作為他們主要讀物，因自身的缺陷，對青少年形成了十分惡劣的誤導。
其主要表現為以下三點(diǎn)：
(一)“隱含的讀者”畸形，迎合青少年消極心理根據埃里克森的自我發(fā)展理論，青春期同一感的混亂，會(huì )使青少年對自身的角色認識不清，產(chǎn)生消極心理，而青春文學(xué)對這種現象不是作健康引導，反而迎合青少年的拜金、病態(tài)、自毀等消極心理。根據伊瑟爾提出的作為一種完全符合對閱讀的期待來(lái)設想的“隱含的讀者”入手，可以看出，許多青春作家對“隱含的讀者”的預想從一開(kāi)始就是畸形的。
第一，對拜金心理的迎合。郭敬明寫(xiě)《小時(shí)代》本是“寫(xiě)一部反映我們現在這個(gè)年代的青春心靈史”，但據不完全統計，《小時(shí)代》中提到的名牌多達三十多種。根據這些選材，可以看出郭敬明構想的隱含讀者就是對奢侈品了如指掌的青少年。這樣的書(shū)寫(xiě)方式無(wú)疑會(huì )給青少年帶來(lái)很大的誤導，使他們走上一味追求物欲的錯誤道路。石一楓評價(jià)：“如果說(shuō)《悲傷逆流成河》還算是現實(shí)的青春片，《小時(shí)代》則是純粹虛幻的肥皂劇。”
第二，對病態(tài)心理的迎合。張悅然有一篇短篇小說(shuō)《小染》，講述了一個(gè)叫小染的姑娘為擺脫束縛親手殺死了自己的父親的故事。這篇小說(shuō)無(wú)疑是柔弱的、病態(tài)的、矯情的，作家張悅然在創(chuàng )作之初對于“隱含的讀者”的定位可能就是病態(tài)且仇父的，然而這個(gè)定位是完全錯誤的。它在不知不覺(jué)中對青少年，尤其是少女有了一個(gè)惡劣的引導，滋長(cháng)了她們那種矯情的心理，還損害了父親在她們心目中的形象。這不僅對她們的成長(cháng)沒(méi)有起到任何幫助，甚至傷害了她們純潔的心靈。而大量言情類(lèi)、武俠類(lèi)、玄幻類(lèi)、穿越類(lèi)等小說(shuō)的暢銷(xiāo)，給了他們一個(gè)逃避社會(huì )、逃避現實(shí)的“避難所”。
第三，對自毀心理的迎合。青少年讀者因對現實(shí)世界感到幻滅而普遍都有一種自毀的趨向，他們喜歡看到主人公在遭受各種苦難之后還被毀滅。像《悲傷逆流成河》里基本上所有主人公都自殺而亡;《三重門(mén)》的林雨翔最終選擇自殺;《左耳》里吧啦為了一個(gè)少年墮胎，還為了他最終死去。這些小說(shuō)迎合了青少年的“自毀”情結，都選用悲劇收場(chǎng)，令文本接受更容易，也令青少年產(chǎn)生一種閱讀后的快感。但實(shí)際上，這些消極的東西對他們毫無(wú)益處，反而助長(cháng)了他們的叛逆和毀滅的傾向，不利于青少年身心的發(fā)展。
(二)接受距離為零，滋養讀者心理惰性
根據接受理論，讀者的閱讀經(jīng)驗和一本作品所需要的“視野的變化”之間的距離，決定著(zhù)該部作品的藝術(shù)特性。當作品縮短這個(gè)距離，使接受意識無(wú)需轉向未知經(jīng)驗視野，那么這部作品就接近“通俗”藝術(shù)。
青春文學(xué)正是這樣的文學(xué)的典型代表。許多青春作家早期的確是認真創(chuàng )作，想為青少年讀者帶來(lái)一些意義深刻、非同凡響的作品，然而隨著(zhù)作者偶像化與讀者粉絲化，這些年輕的作家們迷失了文學(xué)精神。他們根據當下最流行的趣味來(lái)撰寫(xiě)，既不負責開(kāi)拓讀者的視野，也不關(guān)心是否啟發(fā)讀者思考。
這其中最明顯的代表就是由遼寧出版集團主管、春風(fēng)文藝出版社主辦的文學(xué)雜志《布老虎青春文學(xué)》。它內容單調、重復、貧乏，與它的讀者群體之間的接受距離基本為零，很少有讀者因為閱讀這類(lèi)書(shū)籍產(chǎn)生“視野上的變化”。這類(lèi)“通俗”藝術(shù)的存在價(jià)值本在于“令人喜聞樂(lè )見(jiàn)，甚至可以從中提出道德問(wèn)題”，但有些作品從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)任何的道德問(wèn)題，只僅僅為娛樂(lè )和獵奇，如果讀者長(cháng)久沉溺其中，就會(huì )養成心理惰性，鈍化自身的審美感受力。
(三)“審美凈化”環(huán)節缺失，不能引發(fā)讀者反思姚斯在他的《審美經(jīng)驗與文學(xué)解釋學(xué)》一書(shū)中將審美愉快及相關(guān)審美分為了審美創(chuàng )造、審美感受、審美凈化三個(gè)方面，同時(shí)還設想了五大交流模式。青春文學(xué)在審美創(chuàng )造和審美感受環(huán)節相對完滿(mǎn)，因此受眾能從文本中獲得一種“創(chuàng )造性”的愉悅。他們或通過(guò)聯(lián)想模式，將自己代入成小說(shuō)中的主角;或通過(guò)同情模式，與人物共同受難產(chǎn)生憐憫;更有甚者被激出靈感，提起筆來(lái)開(kāi)始自己的創(chuàng )作。但鮮有青少年讀者在閱讀完青春文學(xué)后進(jìn)入一種反思的狀態(tài)，他們大多數只感受到一種欲望被滿(mǎn)足后的“愉悅”或是欲望并未被滿(mǎn)足的“壓抑”。
“審美凈化”環(huán)節的缺失令青少年讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生的認同感和快感遠遠大于對作品的思考。這是青春文學(xué)作品對人物的塑造不夠立體，對文學(xué)題材的把握不夠深刻所造成的。優(yōu)秀的文學(xué)作品在人物塑造方面總是注重其立體性，來(lái)揭露人性的豐富性、復雜性，使閱讀者在一定程度上有審美經(jīng)驗的拔高，最終令其得到精神上以及心靈上的自由解放。而青春作家們因生活體驗和積累還是有限的，他們還尚不能把平凡瑣碎的細節生活歸納成規律性、普遍性的東西，反映在作品上也是停留于一時(shí)一事的表面敘述。他們始終沒(méi)能聚集起來(lái)一種能使青少年面對世界，正視成長(cháng)，好好生活的力量。
三、對青春文學(xué)創(chuàng )作的幾點(diǎn)建議
中國自古就缺乏有關(guān)青春的抒寫(xiě)。自1996年郁秀的《花季·雨季》問(wèn)世，青春文學(xué)應時(shí)而生，它作為這個(gè)時(shí)代的標記，記錄了一代青少年的成長(cháng)史、生活史。
就這一個(gè)層面來(lái)看，青春文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展應該得到相當一部分的肯定，它是文學(xué)史發(fā)展歷程上必然發(fā)生的一個(gè)文學(xué)現象。
但青春文學(xué)的發(fā)展在保持對青少年的關(guān)注與反映的同時(shí)，理應有一份自覺(jué)和自省。它在文學(xué)體裁和語(yǔ)言風(fēng)格上能滿(mǎn)足青少年讀者的期待視野，有自身的市場(chǎng)(讀者)定位，這是青春文學(xué)的“自覺(jué)”。然而在“自省”的方面，青春文學(xué)還尚有欠缺。伊瑟爾有一個(gè)理論很值得我們注意：“審美反應論根植于文本中”，因此我們仍舊還需從文本出發(fā)，提出一些要求與建議。
首先，在創(chuàng )作上，青春作家可以保留那些青春文學(xué)特有的方面，例如細膩的心理描寫(xiě)、大量網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言以及獨特學(xué)生的視角等好的方面，盡量挖掘“青春主題”中深層次的東西，不能只停留在表面書(shū)寫(xiě)。盡量避開(kāi)一些敏感的、病態(tài)的題材，不能迎合青少年的消極心理。
其次，在文學(xué)功用上，青春文學(xué)應當變“反映青少年集體審美”到“健康積極的引導青少年集體審美”，拔高讀者期待視野的高度，最終為青少年提供正能量。
最后，在主題上，青春文學(xué)應當既反映青少年對成長(cháng)的拒絕，又體現他們對成年的妥協(xié)，既寫(xiě)出這其中的悲哀和無(wú)奈，又道出其中的欣然與歡快，給予他們從厭世到面世的正確引導。青春文學(xué)不僅旨在引起讀者的共鳴，更應該激發(fā)他們去深思、去探討的能力，最終升華到“審美凈化”的境界。它不能僅作為一種文學(xué)消費存在，更應該經(jīng)得起歷史的檢驗，留下能流傳于世的作品以求得“不朽”。
參考文獻
[1]焦守紅.當代青春文學(xué)生態(tài)研究[M].長(cháng)沙:湖南師范大學(xué)出版社,2008:15-16.
[2]葛亮亮.青春文學(xué)的崛起[M].閱江學(xué)刊,2012(8).
[3]童慶炳.文學(xué)理論教程(第四版)[M].北京:高等教育出版社,2008:11.
[4](德)H.R.姚斯,(美)R.C.霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧,金元浦,譯.沈陽(yáng):遼寧譯文出版社,1987:31-36.
[5]饒雪漫.左耳[M].北京:當代世界出版社,2006.
[6]曾詳書(shū).“80后”寫(xiě)作:代際溝通熱烈展開(kāi)[N].文藝報,2005-8-9.
[7]劉蓓蓓.郭敬明新長(cháng)篇《小時(shí)代》將連載五年[N].中國新聞報出版社,2008-1-15.
[8]石一楓.時(shí)代是怎樣變小的———讀郭敬明《小時(shí)代》[J].當代·長(cháng)篇小說(shuō)選刊,2008(6):219.
[9]伊瑟爾.閱讀行為·中文版序言[M].長(cháng)沙:湖南文藝出版社,1991:21.
【從接受角度看青春文學(xué)的缺陷和誤導】相關(guān)文章：
從語(yǔ)用學(xué)角度看郭靖語(yǔ)言運用和理解特征09-27
從營(yíng)銷(xiāo)角度看信息技術(shù)應用06-28
別讓沉沒(méi)成本誤導決策08-02
關(guān)于儒家交往倫理理論和實(shí)踐的特征和缺陷初探10-13
從體例角度看《詩(shī)論》的未完成性08-09
從博弈的角度看內部控制與公司治理的結合09-20