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現當代文學(xué)思潮論文
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現當代文學(xué)思潮論文1
摘要：中國擁有五千年的歷史且文化博大精深，在歷史變遷的每一個(gè)時(shí)代中，都出現過(guò)文人墨客致力于研究中國的文學(xué)思潮。然而現當代的文學(xué)思潮過(guò)于依賴(lài)歷史，僵化的思維模式嚴重制約了我國現當代的文學(xué)發(fā)展。因此采取有效的措施并解決這些問(wèn)題，已經(jīng)成為現階段一個(gè)緊迫且重要的任務(wù)。本文從中國現當代文學(xué)思潮史存在的問(wèn)題出發(fā)討論，提出了重構中國現當代文學(xué)思潮史的策略，希望能為該方面提供幫助。
關(guān)鍵詞：中國；現當代；文學(xué)思潮史
每一個(gè)時(shí)代都有自己特有的文學(xué)潮流，文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，其發(fā)展受到政治以及社會(huì )的影響。雖然現階段我國的文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但就現階段的文學(xué)思潮史模式來(lái)看，還存在較多的問(wèn)題亟待解決。重構文學(xué)思潮史對我國的文學(xué)發(fā)展具有很大的意義，想要促使文學(xué)思潮史持續發(fā)展，相關(guān)者在構建的時(shí)候，必須尊重文學(xué)作品本身，在充分考慮時(shí)代特點(diǎn)的基礎上，科學(xué)的把握作者生活的社會(huì )環(huán)境。
一、中國現當代文學(xué)思潮史問(wèn)題分析
1。敘述方式墨守成規。對現階段的文學(xué)思潮史進(jìn)行分析，不難發(fā)現“先宏觀(guān)整體（不涉及社會(huì )背景、歷史事件）的敘述方式是我國文學(xué)思潮史最常采取的敘述模式；再對比今夕寫(xiě)作的環(huán)境、背景及原因；最后分析文學(xué)作品本身”的模式，文學(xué)思潮史被圈定在這樣一個(gè)固定的框架中，很難有廣闊的發(fā)展空間。中國的文學(xué)思潮史敘述模式是人們經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間總結、歸納出的既定模式，是前人敘述思路的模板，具備一定的先進(jìn)性。然而正是這種“先進(jìn)因素”的存在導致現當代文學(xué)思潮史的敘述方式仍然建立在現有的文學(xué)思潮史敘述基礎上，難以有所創(chuàng )新和突破，繼而嚴重的'限制了中國現當代文學(xué)思潮史的拓展與發(fā)展。
2。思考方式、思維模式缺乏創(chuàng )新。因為編寫(xiě)文學(xué)思潮史的作者基本上都是文學(xué)史家，這些“大家”們熟知某些時(shí)段的文學(xué)作品、文學(xué)創(chuàng )造理論，正是這些思維主導了他們的編著(zhù)思想，使他們認為文學(xué)主體與文學(xué)形式是構成文學(xué)創(chuàng )造思想的兩個(gè)因素，文學(xué)形式存在的意義就是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng )造。在這些思想的影響下，文學(xué)史家在編著(zhù)文學(xué)思潮史的時(shí)候就會(huì )受到思維定式的影響。盡管20世紀文學(xué)界就已經(jīng)發(fā)現了這種問(wèn)題，也就解決此問(wèn)題掀起了“重寫(xiě)文學(xué)史”的運動(dòng)，然而效果卻并不盡如人意，新的文學(xué)思潮史分析了作品的主旨、人物的形象以及文學(xué)作品的成就，然而作品的個(gè)性卻被一筆帶過(guò)，嚴重者甚至完全被忽略。
二、分析重構中國現當代文學(xué)思潮史的有效措施
1。從作品的風(fēng)格地位出發(fā)討論。20世紀早期，學(xué)者們在研究文學(xué)思潮的時(shí)候總是習慣于將“作品作者”當成重點(diǎn)，研究圍繞著(zhù)作者的背景、環(huán)境展開(kāi)，詳細地羅列了這些內容之后才會(huì )延展至作品本身，開(kāi)始分析作品的寫(xiě)作風(fēng)格以及作品的文本形式，這樣就形成了“作家中心”的寫(xiě)作模式，作品本身的特點(diǎn)、個(gè)性難以展現，文學(xué)思潮變成了舍本逐末的“架子工程”�；谝陨�，重構中國現當代文學(xué)思潮史的關(guān)注點(diǎn)應被放在文學(xué)作品本身上，從作品本身出發(fā)，研究社會(huì )價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì )影響力，充分的感悟作品內部蘊藏的意義、精神，盡可能保留作品原汁原味的思想內涵，而不是主觀(guān)的、過(guò)度的、片面的“替作者”闡釋作品的外部特征。例如，在論述《阿Q正傳》時(shí)，應以小說(shuō)的藝術(shù)成就為始論點(diǎn)，將討論的重點(diǎn)放在諷刺、議論以及古典與文言句式雜糅方面，再研究主人翁的性格、形象，聯(lián)系到當時(shí)中國的社會(huì )現狀，再在最后的階段內指出小說(shuō)的內涵及作者想要喚醒民族的英雄血性。
2。從宏觀(guān)角度出發(fā)分類(lèi)文學(xué)思潮。傳統的文學(xué)思潮史研究和著(zhù)作都以時(shí)間為論述的軸線(xiàn)，這種論述方式的優(yōu)點(diǎn)在于條理清晰，脈絡(luò )清楚，方便人們快速的查找相對應的時(shí)間、歷史、事件。然而這種以時(shí)間為軸的論述模式也存在非常明顯的弊端。因為太過(guò)于看重時(shí)間的先后順序，因而極易導致社會(huì )史與文學(xué)思潮史相混淆，并最終使后者變?yōu)樯鐣?huì )史的“復述”。因此，在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，著(zhù)作人應立足于宏觀(guān)角度，分類(lèi)文學(xué)思潮，使得文學(xué)思潮能夠形成“塊狀結構”，繼而能夠專(zhuān)題化。例如，中國現當代文學(xué)思潮史應從追求作品的美學(xué)價(jià)值以及感性?xún)r(jià)值出發(fā)，利用作品內容展示歷史、時(shí)代的變遷、發(fā)展，并揭示人性的發(fā)展歷程，這樣才能構建出完整的、科學(xué)的中國現當代文學(xué)思潮史。
3。兼顧各種思潮重構中國現當代文學(xué)思潮。重構中國現當代文學(xué)思潮史需要兼顧文學(xué)發(fā)展歷程中的各種思潮，繼而形成互補的發(fā)展生態(tài)以及呼應的敘述張力。在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應將研究的重點(diǎn)放在研究作品本身上，在論述具體的某個(gè)思潮的時(shí)候，要嚴格的遵循歷史的流動(dòng)發(fā)展規律，按時(shí)間順序描述作品，自然而然的展示中國現當代文學(xué)思潮史，而不是以論述社會(huì )史為方法創(chuàng )作中國現當代文學(xué)思潮史。
4。打破文學(xué)研究中慣用的文學(xué)史概念。雖然慣用的文學(xué)史概念與文學(xué)史的論述模式一樣具備某些優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢在現階段已經(jīng)展示出了較大的局限性。因此，在構建中國現當代文學(xué)思潮史的時(shí)候，應以全面了解現有的文學(xué)思潮史概念體系為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮時(shí)代背景和作者環(huán)境，然后采用全新的文學(xué)思潮史概念體系打破原有的概念體系約束，進(jìn)而更加全面展示中國文化思潮史獨具特色的意義和價(jià)值。
三、結束語(yǔ)
通過(guò)上述分析可知，中國現當代文學(xué)思潮史的構建離不開(kāi)敢于打破現有文學(xué)史的勇氣、意識，要在充分尊重作品本身，尊重時(shí)代背景、尊重客觀(guān)環(huán)境的基礎上，以“異文體同”思潮的概念為借鑒依據，構建專(zhuān)題化的文化思潮總體框架以及新的思潮史體系。只有這樣才能更好地呈現中國現當代文學(xué)思潮史的流行線(xiàn)索，也才能實(shí)現重構中國現當代文學(xué)思潮史的目標。
參考文獻：
[1]劉嵐。中國現當代文學(xué)思潮史的重構淺析[J]。青年作家，20xx
[2]康小紅。關(guān)于重構中國現當代文學(xué)思潮史的研究[J]。讀書(shū)文摘，20xx
[3]莊錫華。關(guān)于中國現當代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問(wèn)題[J]。社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)，20xx
現當代文學(xué)思潮論文2
我國文學(xué)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現當代文學(xué)思潮史是人們文學(xué)研究中的一項重點(diǎn)內容。就目前我國現當代文學(xué)思潮史的模式來(lái)看，還存在一些問(wèn)題有待解決，對現當代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構，對我國文學(xué)發(fā)展其有重大意義�，F有中國現當代文學(xué)思潮史的敘述模式是中國現當代文學(xué)史敘述模式的變體，必然受制于現有的文學(xué)史體例及思維模式，存在著(zhù)“從外到內”、“從大到小”的敘述弊病和“先理論后創(chuàng )作，先思想后形式”的思維定勢。在對現有敘述模式進(jìn)行理論反思的基礎上，重構現當代“文學(xué)思潮史”應從四個(gè)層面進(jìn)行:首先，重心應該落到創(chuàng )作思潮上，我們需要建構起中國現當代文學(xué)創(chuàng )作思潮史，以其體的文本為依據(單位)，而不能以作家或者流派為依據。第二，在宏觀(guān)的建構上，應先對文學(xué)思潮進(jìn)行合理的譜系性的層級式分類(lèi)，即“社會(huì )/革命文學(xué)思潮”、“人性/啟蒙文學(xué)思潮”、“審美/感性文學(xué)思潮”。然后再對每一類(lèi)進(jìn)行歷時(shí)性的論述。第三，在敘述上，中國現當代文學(xué)思潮史的重構必須同時(shí)兼顧各種思潮，從而形成一種相互呼應的敘述張力、一種互相補允的發(fā)展態(tài)勢。
一、我國現當代文學(xué)思潮史存在的問(wèn)題
現當代文學(xué)思潮史的在敘述模式上，一直是先進(jìn)行理論，后進(jìn)行創(chuàng )作，該思維模式就是指，文學(xué)史家對某個(gè)時(shí)期的`文學(xué)創(chuàng )作理論進(jìn)行研究，掌握該時(shí)期文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)，在此情況下繼續文學(xué)史的闡述。另外，現當代文學(xué)史還有另一個(gè)思維模式，就是先思想后形成，說(shuō)的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過(guò)程中，覺(jué)得文學(xué)創(chuàng )作工作主要是由兩個(gè)方面的內容所構成，即文學(xué)形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學(xué)史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學(xué)史造成巨大的影響。為此，當文學(xué)史家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作時(shí)，存在固定的幾種思維，第一，社會(huì )背景與文學(xué)理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學(xué)理論、主張、創(chuàng )作在同一時(shí)間形成，第三，文學(xué)創(chuàng )造建立在文學(xué)理論的基層上，而文學(xué)創(chuàng )作的形式，完全取決于文學(xué)史家的思想。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作時(shí)，文學(xué)創(chuàng )作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視，并有“重寫(xiě)文學(xué)史”的歷史事件，即便如此，其有價(jià)值的文學(xué)作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到“先理論后創(chuàng )作，先思想后形式”這樣一個(gè)固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性，文學(xué)作品已經(jīng)轉變成為獨立存在的個(gè)體。
二、重構現當代文學(xué)思潮史的有效方法
1.認識到文學(xué)思潮史重構的必要性
我國現當代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構，首先要使人們對文學(xué)思潮史其有一定的認識度，掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點(diǎn)，并對認識到文學(xué)思潮史構建的必要性。在重構的過(guò)程中，分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程，并結合當代文學(xué)思潮的情況，進(jìn)行重構，保證現當代文學(xué)思潮史重構工作順利開(kāi)展，現代文學(xué)思潮史重構，建立在古代文學(xué)思潮史、當代文學(xué)思潮史的基礎之上，為現代文學(xué)重構工作提供重要的信息，使我國現代文學(xué)思潮史重構工作得到良好的發(fā)展。認識到現當代文學(xué)思潮史重構的意義，了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中其有長(cháng)期性、整體性?xún)纱筇卣�，為此，在文學(xué)思發(fā)展中，要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位，對現代文學(xué)思潮史重構工作給子大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構工作當中。
2.進(jìn)行文學(xué)思潮分類(lèi)工作
文學(xué)思潮史在發(fā)展的過(guò)程中，受到社會(huì )背景的影響，每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮都其有該時(shí)期的特點(diǎn)。在傳統的文學(xué)思潮史研究中，通常是從時(shí)間的角度出發(fā)，對文學(xué)思潮史進(jìn)行研究，理清文學(xué)思潮的脈絡(luò )。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時(shí)間出發(fā)進(jìn)行研究，會(huì )受到歷史事件的影響，將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導致文學(xué)思潮史演變成為社會(huì )思潮史。在現當代文學(xué)思潮重構工作中，為了預防此類(lèi)問(wèn)題的出現，在文學(xué)研究上要做改變，不再采納以時(shí)間為線(xiàn)索的研究方式，應對文學(xué)思潮做分類(lèi)，根據文學(xué)思潮本身的特點(diǎn)進(jìn)行劃分，該分類(lèi)是文學(xué)思潮本身的一種類(lèi)別區分。此分類(lèi)方法，可將文學(xué)作品的整體結構進(jìn)行優(yōu)化，將文學(xué)思潮按照專(zhuān)題分類(lèi)，分類(lèi)處理后，文學(xué)思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會(huì )思潮混人到文學(xué)思潮史當中。
3.文學(xué)思潮史重構符合發(fā)展規律
現當代文學(xué)思潮史的重構，需要符合發(fā)展規律，并兼顧著(zhù)各種思潮，現代文學(xué)思潮分為三類(lèi)，人性、社會(huì )以及審美，這三種文學(xué)思潮在現代文學(xué)思潮史的重構工作中其有重大意義。兼顧文學(xué)思潮，去除時(shí)間化，避免文學(xué)思潮受到時(shí)間的制約，但是，并不可完全將時(shí)間概念所摒除，而是在文學(xué)思潮的敘述當中，對時(shí)間意識做適當的調整，使用互見(jiàn)性的敘述方法�，F代文學(xué)思潮史重構需要兼顧人性、社會(huì )以及審美這三類(lèi)思潮，并順應文學(xué)思潮史的發(fā)展規律�，F當代文學(xué)思潮史的重構，保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規律，意思就是在文學(xué)思潮重構過(guò)程中，要全面認識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規律，確�，F代文學(xué)思潮史重構順應思潮史的發(fā)展規律，另外，還需要對現當代文學(xué)史重構工作的實(shí)際情況走分析，結合實(shí)際情況，順應思潮史發(fā)展規律的同時(shí)，提高文學(xué)思潮重構的質(zhì)量。
三、結束語(yǔ)
現當代文學(xué)思潮史存在著(zhù)一些問(wèn)題有待解決，文學(xué)思潮史的重構工作是促進(jìn)文學(xué)思潮史發(fā)展的有效途徑，現當代文學(xué)思潮史重構，需要人們認識到文學(xué)思潮史重構的必須性，重構過(guò)程中需進(jìn)行分析、順應發(fā)展規律等，保證重構工作順利開(kāi)展。
現當代文學(xué)思潮論文3
我國文學(xué)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現當代文學(xué)思潮史是人們文學(xué)研究中的一項重點(diǎn)內容。就目前我國現當代文學(xué)思潮史的模式來(lái)看，還存在一些問(wèn)題有待解決，對現當代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構，對我國文學(xué)發(fā)展具有重大意義�，F有中國現當代文學(xué)思潮史的敘述模式是中國現當代文學(xué)史敘述模式的變體,必然受制于現有的文學(xué)史體例及思維模式,存在著(zhù)"從外到內"、"從大到小"的敘述弊病和"先理論后創(chuàng )作,先思想后形式"的思維定勢。在對現有敘述模式進(jìn)行理論反思的基礎上,重構現當代"文學(xué)思潮史"應從四個(gè)層面進(jìn)行:首先,重心應該落到創(chuàng )作思潮上,我們需要建構起中國現當代文學(xué)創(chuàng )作思潮史,以具體的文本為依據(單位),而不能以作家或者流派為依據。第二,在宏觀(guān)的建構上,應先對文學(xué)思潮進(jìn)行合理的譜系性的層級式分類(lèi),即"社會(huì )/革命文學(xué)思潮"、"人性/啟蒙文學(xué)思潮"、"審美/感性文學(xué)思潮"。然后再對每一類(lèi)進(jìn)行歷時(shí)性的論述。第三,在敘述上,中國現當代文學(xué)思潮史的重構必須同時(shí)兼顧各種思潮,從而形成一種相互呼應的敘述張力、一種互相補充的發(fā)展態(tài)勢。
一、我國現當代文學(xué)思潮史存在的問(wèn)題
現當代文學(xué)思潮史的在敘述模式上，一直是先進(jìn)行理論，后進(jìn)行創(chuàng )作，該思維模式就是指，文學(xué)史家對某個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng )作理論進(jìn)行研究，掌握該時(shí)期文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)，在此情況下繼續文學(xué)史的闡述。另外，現當代文學(xué)史還有另一個(gè)思維模式，就是先思想后形成，說(shuō)的就是文學(xué)史家在文學(xué)史敘述的過(guò)程中，覺(jué)得文學(xué)創(chuàng )作工作主要是由兩個(gè)方面的內容所構成，即文學(xué)形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學(xué)史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學(xué)史造成巨大的影響。為此，當文學(xué)史家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作時(shí)，存在固定的幾種思維，第一，社會(huì )背景與文學(xué)理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學(xué)理論、主張、創(chuàng )作在同一時(shí)間形成，第三，文學(xué)創(chuàng )造建立在文學(xué)理論的基層上，而文學(xué)創(chuàng )作的形式，完全取決于文學(xué)史家的思想。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作時(shí)，文學(xué)創(chuàng )作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。文學(xué)界在80年代得到人們的重視，并有“重寫(xiě)文學(xué)史”的歷史事件，即便如此，具有價(jià)值的文學(xué)作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到“先理論后創(chuàng )作，先思想后形式”這樣一個(gè)固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學(xué)作品本身的特殊性，文學(xué)作品已經(jīng)轉變成為獨立存在的個(gè)體。
二、重構現當代文學(xué)思潮史的有效方法
1.認識到文學(xué)思潮史重構的必要性
我國現當代文學(xué)思潮史進(jìn)行重構，首先要使人們對文學(xué)思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學(xué)思潮史發(fā)展中存在的特點(diǎn)，并對認識到文學(xué)思潮史構建的必要性。在重構的過(guò)程中，分析古代文學(xué)思潮的發(fā)展歷程，并結合當代文學(xué)思潮的情況，進(jìn)行重構，保證現當代文學(xué)思潮史重構工作順利開(kāi)展，現代文學(xué)思潮史重構，建立在古代文學(xué)思潮史、當代文學(xué)思潮史的基礎之上，為現代文學(xué)重構工作提供重要的信息，使我國現代文學(xué)思潮史重構工作得到良好的發(fā)展。認識到現當代文學(xué)思潮史重構的意義，了解到文學(xué)思潮史在發(fā)展中具有長(cháng)期性、整體性?xún)纱筇卣�，為此，在文學(xué)思發(fā)展中，要將文學(xué)思潮史質(zhì)量放在第一位，對現代文學(xué)思潮史重構工作給予大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學(xué)思潮史的重構工作當中。
2.進(jìn)行文學(xué)思潮分類(lèi)工作
文學(xué)思潮史在發(fā)展的.過(guò)程中，受到社會(huì )背景的影響，每一個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮都具有該時(shí)期的特點(diǎn)。在傳統的文學(xué)思潮史研究中，通常是從時(shí)間的角度出發(fā)，對文學(xué)思潮史進(jìn)行研究，理清文學(xué)思潮的脈絡(luò )。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時(shí)間出發(fā)進(jìn)行研究，會(huì )受到歷史事件的影響，將文學(xué)思潮史與歷史事件聯(lián)系在一起，導致文學(xué)思潮史演變成為社會(huì )思潮史。在現當代文學(xué)思潮重構工作中，為了預防此類(lèi)問(wèn)題的出現，在文學(xué)研究上要做改變，不再采納以時(shí)間為線(xiàn)索的研究方式，應對文學(xué)思潮做分類(lèi)，根據文學(xué)思潮本身的特點(diǎn)進(jìn)行劃分，該分類(lèi)是文學(xué)思潮本身的一種類(lèi)別區分。此分類(lèi)方法，可將文學(xué)作品的整體結構進(jìn)行優(yōu)化，將文學(xué)思潮按照專(zhuān)題分類(lèi)，分類(lèi)處理后，文學(xué)思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會(huì )思潮混入到文學(xué)思潮史當中。
3.文學(xué)思潮史重構符合發(fā)展規律
現當代文學(xué)思潮史的重構，需要符合發(fā)展規律，并兼顧著(zhù)各種思潮，現代文學(xué)思潮分為三類(lèi)，人性、社會(huì )以及審美，這三種文學(xué)思潮在現代文學(xué)思潮史的重構工作中具有重大意義。兼顧文學(xué)思潮，去除時(shí)間化，避免文學(xué)思潮受到時(shí)間的制約，但是，并不可完全將時(shí)間概念所摒除，而是在文學(xué)思潮的敘述當中，對時(shí)間意識做適當的調整，使用互見(jiàn)性的敘述方法�，F代文學(xué)思潮史重構需要兼顧人性、社會(huì )以及審美這三類(lèi)思潮，并順應文學(xué)思潮史的發(fā)展規律�，F當代文學(xué)思潮史的重構，保證其符合文學(xué)思潮史的發(fā)展規律，意思就是在文學(xué)思潮重構過(guò)程中，要全面認識到文學(xué)思潮史的發(fā)展規律，確�，F代文學(xué)思潮史重構順應思潮史的發(fā)展規律，另外，還需要對現當代文學(xué)史重構工作的實(shí)際情況走分析，結合實(shí)際情況，順應思潮史發(fā)展規律的同時(shí)，提高文學(xué)思潮重構的質(zhì)量。
三、結束語(yǔ)
現當代文學(xué)思潮史存在著(zhù)一些問(wèn)題有待解決，文學(xué)思潮史的重構工作是促進(jìn)文學(xué)思潮史發(fā)展的有效途徑，現當代文學(xué)思潮史重構，需要人們認識到文學(xué)思潮史重構的必須性，重構過(guò)程中需進(jìn)行分析、順應發(fā)展規律等，保證重構工作順利開(kāi)展。
現當代文學(xué)思潮論文4
現代文學(xué)具體指在中國社會(huì )內部出現一定的歷史變革影響下，廣泛接受外來(lái)文學(xué)思想而逐漸形成的新文學(xué)形式，不僅使用現代化的語(yǔ)言反映了我國現代社會(huì )的科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式以及表現手法方面都與傳統文學(xué)具有較大差異，并且在新時(shí)期出現了現代小說(shuō)、話(huà)劇、散文詩(shī)、新詩(shī)和報告文學(xué)等文學(xué)體裁，具有現代社會(huì )意識形態(tài)特征，與世界文學(xué)潮流一起構成了真正意義上的現代社會(huì )文學(xué)形式�，F代文學(xué)的教育意義，在我國研究較早，現階段已經(jīng)取得了一定的研究成果，下面本文就對其進(jìn)行具體分析。
一、現代文學(xué)教育意義研究
關(guān)于現代文學(xué)在教育領(lǐng)域的影響和對當今社會(huì )的教育意義，許多學(xué)者在研究中紛紛提出了自己的看法，其中影響力較大的為武永明對張志公文學(xué)教育思想的分析，認為其站在促進(jìn)現代社會(huì )健康發(fā)展的高度思考當前我國語(yǔ)文教育的問(wèn)題，并提出了一些較為實(shí)用的看法，特別是其在文學(xué)教育功能方面的論述，對我國教育改革的深化發(fā)展產(chǎn)生著(zhù)深遠影響。郭虎妹也在其碩士階段的研究中指出現階段我國職業(yè)教育領(lǐng)域語(yǔ)文教學(xué)存在的缺陷，且在綜合分析后對語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了重新定位，站在文學(xué)閱讀的角度，探究了現代文學(xué)教育對學(xué)生人文素質(zhì)培養方面的重要意義，最終提出了較為科學(xué)的多維度文學(xué)觀(guān)念，將西方文學(xué)的教育批評方式引入到職業(yè)學(xué)院的語(yǔ)文教學(xué)中，有助于進(jìn)一步提升文學(xué)教育的影響力[1]。此外還有諸多學(xué)者也對現代文學(xué)及其教育意義進(jìn)行了分析，不僅豐富和現代文學(xué)教育意義的研究?jì)热�，也對我國高�，F代文學(xué)教育課程的開(kāi)展提供了相應的指導，具有重要的現實(shí)意義。
二、現代文學(xué)的教育意義
文學(xué)具有一定的教育意義是一個(gè)無(wú)爭的事實(shí)，并且文學(xué)的教育意義對我國各個(gè)時(shí)期的人才培養產(chǎn)生著(zhù)重要的影響。
�。ㄒ唬┈F代文學(xué)是一種藝術(shù)形式和審美對象
閱讀現代文學(xué)作品，不僅是為了接受文學(xué)作品中的教育思想，也在一定程度上是為了感受文學(xué)作品的娛樂(lè )作用和審美能力，也就是說(shuō)，通過(guò)分析文學(xué)作品所塑造的生動(dòng)形象，優(yōu)美的文學(xué)意境以及積極向上的生活趣味等獲得自由的文學(xué)享受，進(jìn)而體會(huì )審美主體的自由和自豪之感，這在本質(zhì)上表現出對現代文學(xué)教育意義的升華
。例如教師在引導學(xué)生閱讀《荷塘月色》、《鳳凰涅槃》、《再別康橋》等經(jīng)典作品時(shí)，學(xué)生總能夠被作品中的優(yōu)美意境、生動(dòng)的形象、氣勢磅礴的語(yǔ)言和高尚的生活趣味等感動(dòng)，進(jìn)而得到心理和生理兩方面調節，促進(jìn)學(xué)生完美人格的形成。
�。ǘ┈F代文學(xué)作品具有審美和認知雙重功能
優(yōu)秀的文學(xué)作品可以被稱(chēng)之為文學(xué)界的百科全書(shū)，對人的認知能力產(chǎn)生著(zhù)重要的影響。一般情況下，文學(xué)作品的認知功能在審美過(guò)程中得以實(shí)現。這種實(shí)現簡(jiǎn)單的說(shuō)就是通過(guò)對作品進(jìn)行閱讀和欣賞，使學(xué)生深入了解作品所反映的社會(huì )面貌以及當時(shí)政治、經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展之間的關(guān)系等，拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對歷史發(fā)展本質(zhì)規律的深化認知。就以中國現代文學(xué)來(lái)說(shuō)，其根植于中國新民主主義革命，具有一定的反封建主義、反帝國主義思想傾向，對社會(huì )主義建設有著(zhù)由衷的向往和追求，能夠加深對學(xué)生對社會(huì )主義建設事業(yè)的認知和認同感。例如在具體分析魯迅的小說(shuō)《狂人日記》、《藥》，巴金的《寒夜》等作品時(shí)，學(xué)生就能夠在體會(huì )作品內涵的和接受作品精神教育的同時(shí)，對當時(shí)社會(huì )的歷史發(fā)展以及新民主主義精神有更為深入的了解。
�。ㄈ┪膶W(xué)作品的核心教育功能
我國古代文學(xué)特別重視教育性，希望通過(guò)文學(xué)作品對受教育者的思想政治傾向、精神意志品格等產(chǎn)生影響，人們將文學(xué)作品稱(chēng)之為精神食糧就是對其教育性質(zhì)的最生動(dòng)表述。高爾基曾經(jīng)對文學(xué)的`教育意義進(jìn)行分析，認為文學(xué)的本質(zhì)目的就是幫助和引導讀者正確的認識自己，進(jìn)而提高其生活的信心，產(chǎn)生追求真理的愿望和勇氣。這表現出對現代文學(xué)作品教育意義的深刻闡述，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠在精神層面對人的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，可以轉移人的心理傾向，促使人煥發(fā)出一定的精神面貌。綜上所述，現代文學(xué)及其教育意義對我國當今教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生著(zhù)重要的影響，研究現代文學(xué)的教育意義對于學(xué)生人文精神的培養具有一定的現實(shí)意義。所以現階段應該加強對現代文學(xué)的重視，在教育領(lǐng)域充分挖掘其教育功用，為我國素質(zhì)教育的深化開(kāi)展提供相應的理論支持。
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