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淺談如何培養個(gè)人的藝術(shù)修養論文
在學(xué)習、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的淺談如何培養個(gè)人的藝術(shù)修養論文，歡迎閱讀與收藏。
淺談如何培養個(gè)人的藝術(shù)修養論文 篇1
摘要：培養和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養，不是一朝一夕的事情。要通過(guò)對藝術(shù)美的理解和認識、培養藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng )造等三方面綜合的認識，深刻的體會(huì )。不僅要認識藝術(shù)，還要體會(huì )到藝術(shù)美給人帶來(lái)的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng )作藝術(shù)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養得到深層次的提高。
關(guān)鍵詞： 藝術(shù)認識 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)創(chuàng )造
在生活中，一個(gè)人有了良好的藝術(shù)素養，那他就會(huì )用美的視角去關(guān)注周?chē)氖挛�，使自己的人生變的有意義，同時(shí)也會(huì )更加有見(jiàn)識地去發(fā)現生活中的“藝術(shù)”。 更加深入地關(guān)注社會(huì )，關(guān)注我們生活的環(huán)境。下面就從三個(gè)方面來(lái)闡述一下如何培養一個(gè)人的藝術(shù)修養。
一、認識藝術(shù)之美
藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對現實(shí)生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng )造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的核心，它來(lái)源于現實(shí)美，又高于現實(shí)美。藝術(shù)美具有豐富的內容和鮮明的個(gè)性特征。
我們通過(guò)以往對藝術(shù)美的研究，總結出藝術(shù)美的幾個(gè)基本特征：一、藝術(shù)美的直觀(guān)性。所謂直觀(guān)性，就是具體生動(dòng)性和直接可感性。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的直觀(guān)性表現得十分明顯。它們直接作用于我們的感覺(jué)器官，使我們經(jīng)過(guò)聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。例如意大利文藝復興時(shí)期著(zhù)名美術(shù)家達芬奇的優(yōu)秀肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》。二、藝術(shù)美的協(xié)調性。所謂協(xié)調性，最根本的是指內容和形式的統一，也就是說(shuō)以完全美的藝術(shù)形式表現真實(shí)的生活內容。三、藝術(shù)美的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個(gè)性又能反映一定社會(huì )本質(zhì)的某些方面，并寄寓著(zhù)藝術(shù)家的審美理想和審美情感。例如，解放初期我國著(zhù)名舞蹈家戴愛(ài)蓮創(chuàng )作的《荷花舞》，既有鮮明的個(gè)性，又反映了我國廣大人民在解放后的新中國所過(guò)的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著(zhù)粉紅舞衣和淡綠舞裙，輕盈安詳地婆娑起舞，創(chuàng )造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著(zhù)人們對大自然、對祖國、對和平的無(wú)限熱愛(ài)的美好感情。
在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩(shī)情畫(huà)意，繪畫(huà)中的絢麗色彩和精巧構圖，音樂(lè )中的優(yōu)美旋律和歡快節奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動(dòng)等等，都無(wú)不蘊含著(zhù)豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)美。
二、學(xué)會(huì )藝術(shù)鑒賞
藝術(shù)鑒賞又稱(chēng)藝術(shù)欣賞，指人們在接觸藝術(shù)作品過(guò)程中產(chǎn)生的審美評價(jià)和審美享受活動(dòng)。
藝術(shù)鑒賞以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對象，并伴隨著(zhù)復雜的情感運動(dòng)，實(shí)際上是人類(lèi)審美活動(dòng)的一種高級、特殊的形式。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動(dòng)、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動(dòng)、積極地調動(dòng)自己的思想認識、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養，通過(guò)聯(lián)想、想象和理解，去補充和豐富藝術(shù)形象，從而對藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進(jìn)行“再創(chuàng )造”，對形象和作品的意義進(jìn)行“再評價(jià)”。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗到理性的審美超越這三個(gè)層次。藝術(shù)鑒賞的社會(huì )功能是多方面的：它能滿(mǎn)足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力。因此對于藝術(shù)品看得越多的人她的審美能力也就越強，就越能看出藝術(shù)品的優(yōu)劣。有比較才有鑒別，通過(guò)大量的鑒賞古今中外的代表性美術(shù)作品勢必能達到提高藝術(shù)素養和審美能力的目的。它能培養人們的品德，提高他們的`思想，陶冶他們的情操；它能開(kāi)發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識。如通過(guò)欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，我么們可以了解到很多不同的畫(huà)家的個(gè)人坎坷生活經(jīng)歷，而他們的經(jīng)歷或許就是我們遠遠不能涉及的領(lǐng)域。如通過(guò)欣賞中國古代的彩陶、繪畫(huà)、雕塑、工藝品、建筑藝術(shù)和民間美術(shù)等等優(yōu)秀的作品，可以幫助我們漫步中國歷史長(cháng)河，了解中國古代輝煌的藝術(shù)品，極大地擴大了我們的知識領(lǐng)域。它是一種積極的娛樂(lè )方式，能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康等。
三、體驗藝術(shù)創(chuàng )造
藝術(shù)創(chuàng )造通常指藝術(shù)創(chuàng )作，指藝術(shù)家運用一定的創(chuàng )作方法，通過(guò)對現實(shí)生活觀(guān)察、體驗、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng )作藝術(shù)作品的創(chuàng )造性勞動(dòng)。
藝術(shù)創(chuàng )作以社會(huì )生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復制生活現象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng )造。它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng )造要具有生產(chǎn)的材料，材料是藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程的第一起點(diǎn)。 古今中外許多藝術(shù)巨匠和藝術(shù)大師，都是有著(zhù)豐富的生活積累的，比如屈原、司馬遷、杜甫、李白、曹雪芹等人都有不平凡的生活際遇，為其創(chuàng )作儲存了豐富的素材。
藝術(shù)家對社會(huì )生活不可能事事都自己直接經(jīng)歷一番，這就需要藝術(shù)家從間接的藝術(shù)創(chuàng )作及藝術(shù)作品中吸取經(jīng)驗和創(chuàng )作素材，擴大自己的視野，拓展自己的藝術(shù)思路。創(chuàng )作上越有成就，對前人和他人（包括古今中外）的間接經(jīng)驗的掌握愈加豐厚，并且化成了自己的營(yíng)養、血液和獨創(chuàng )的見(jiàn)解，就像將直接經(jīng)驗化成了自己的血液和獨到的見(jiàn)解一樣。此外，前人的藝術(shù)作品還潛移默化地在給作者起著(zhù)提高創(chuàng )作構思想像力和表現力的超常有效的榜樣的力量�？梢�(jiàn)，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是創(chuàng )作主體不可忽視的重要任務(wù)。其實(shí)藝術(shù)創(chuàng )造也是一種轉化的過(guò)程，按照一定的美學(xué)原則，藝術(shù)地認識生活及再現和表現生活，將生活轉化為藝術(shù)作品的過(guò)程。在這個(gè)轉化過(guò)程中，既要深入地觀(guān)察生活、體驗生活，掌握生活的內在本質(zhì)和外在形象特征，又要按照一定的美學(xué)原則和創(chuàng )作方法，對紛繁復雜的生活素材進(jìn)行研究、分析、選擇、加工、概括、提煉和改造，綜合成為一個(gè)具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。同時(shí)，還要將自身的思想、情感、意趣、理想巧妙而又自然地熔鑄到藝術(shù)形象中去。
總之，要培養和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養，不是一朝一夕的事情。不僅要認識藝術(shù)，還要體會(huì )到藝術(shù)美給人帶來(lái)的享受。學(xué)會(huì )欣賞藝術(shù)欣賞美非常重要，因為學(xué)會(huì )了欣賞藝術(shù)，才有可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養得到深層次的提高。
淺談如何培養個(gè)人的藝術(shù)修養論文 篇2
藝術(shù)修養是針對非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)設的藝術(shù)教育課程，是高等教育實(shí)施素質(zhì)教育的重要內容，是當代大學(xué)生實(shí)現人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對提高學(xué)生的的審美修養和人生境界有著(zhù)十分積極的意義。該課程的教育的目的不為了是造就專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家，而是要培養一批有美感的國民，讓我們高職學(xué)生能從平凡的事物中看到美、創(chuàng )造美，鼓勵大學(xué)生樹(shù)立一種積極的人生態(tài)度，并用這種積極的態(tài)度去面對將來(lái)的學(xué)習、工作和生活。教學(xué)中，在教學(xué)內容的選取上，遵循以下幾點(diǎn)：
一、立足教材，豐富內容。
在教材的基礎上，豐富教學(xué)內容，自己制作多媒體課件，加入大量的精美圖片和視頻資料。通過(guò)精美的圖片、經(jīng)典的藝術(shù)片段等，對大量的優(yōu)秀藝術(shù)作品的進(jìn)行欣賞，從而使學(xué)生了解古今中外各種不同時(shí)期，不同文化傳承，了解藝術(shù)發(fā)生的歷史背景，作品背后的故事，開(kāi)拓眼界。在此過(guò)程中，注重培養學(xué)生的'藝術(shù)鑒賞力，全方位提高他們在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、肢體語(yǔ)言等方面的鑒別能力。通過(guò)對美術(shù)、音樂(lè )、舞蹈、戲劇、電影等不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的鑒賞，通過(guò)觀(guān)察形象、構圖、色彩給視覺(jué)帶來(lái)的強大沖擊力和前所未有的視覺(jué)享受。通過(guò)欣賞美妙的旋律，動(dòng)聽(tīng)的歌聲，曼妙的舞姿，開(kāi)啟五官，全身心投入情感，體驗生活，張揚個(gè)性，釋放心靈。
二、以點(diǎn)帶面，深度挖掘擴展藝術(shù)作品的文化外延。
就藝術(shù)鑒賞課而言，除了傳授作品本身的藝術(shù)內涵外，還要注意作品以外的知識傳授，如講解作品產(chǎn)生的社會(huì )歷史背景，作者的經(jīng)歷，作品中內涵的人文思想等等，增加課堂教學(xué)的趣味性。注意與歷史、文學(xué)等其它學(xué)科的交叉，達到啟迪智慧的作用。
例如欣賞清代著(zhù)名畫(huà)家如朱耷的作品《荷花水禽圖》：朱耷是清初著(zhù)名畫(huà)家，他是明代皇室的后裔。明亡后，他為了逃避政治上的迫害和表示對清代統治者的仇視，出家當了和尚。他的這種政治態(tài)度，使他的繪畫(huà)作品具有強烈的借物抒情的特點(diǎn)。他的《荷花水禽圖》，畫(huà)面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著(zhù)脖子、好像瞪著(zhù)白眼的水鳥(niǎo)孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫(huà)家的自我寫(xiě)照。全畫(huà)筆墨簡(jiǎn)練，畫(huà)中大片空白更增強了作品悲涼的氣氛，正如古人所說(shuō)的“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。同時(shí)也是中國畫(huà)中“計白當黑”“虛實(shí)結合”意境體現的的典范之作。
三、融入現代氣息，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)兼顧專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。
根據社會(huì )發(fā)展趨勢及時(shí)進(jìn)行內容的更新，讓學(xué)生多了解當代藝術(shù)的前沿成果。如在全部?jì)热葜v完后，可引導學(xué)生欣賞沙畫(huà)藝術(shù)、中國達人秀等節目。學(xué)生在震撼、開(kāi)心的同時(shí)也體會(huì )到綜合藝術(shù)的魅力，體會(huì )到中國達人的成功方法，那就是不斷創(chuàng )新，超越自我。除此以外，可以根據不同學(xué)科安排不同的藝術(shù)鑒賞內容。如與船舶有關(guān)的專(zhuān)業(yè)，可以加些中外船舶圖片欣賞，從外觀(guān)造型到內部結構到顏色搭配，提高學(xué)生對專(zhuān)業(yè)在藝術(shù)層面上的認識。與烹飪有關(guān)的專(zhuān)業(yè)可以將食材的雕刻等內容豐富到教學(xué)中，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，將藝術(shù)欣賞能力進(jìn)一步內化，增強學(xué)生對專(zhuān)業(yè)在藝術(shù)層面上的水平。在教學(xué)中還應結合各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，深刻理解作品的意境，增強民族自豪感，美化心靈，啟迪智慧。
四、加強民族化教育，增加民族自豪感。
中華民族上下五千年，蘊含了豐富的優(yōu)秀文化，我們的先哲歷來(lái)重視用音樂(lè )、美術(shù)等藝術(shù)形式來(lái)陶冶人們的情操。在當代的高等教育中應該秉承傳統，對學(xué)生進(jìn)行中國古代文化的教育，而鑒賞古代的經(jīng)典藝術(shù)就是最好的途徑，在中國古代的藝術(shù)中蘊含著(zhù)深厚的精神內涵和美學(xué)價(jià)值。中國的民族文化是民族之魂，通過(guò)對中華民族優(yōu)秀藝術(shù)的鑒賞，不但能了解古代的經(jīng)典藝術(shù)作品，而且能將中國古代的人文思想如天人合一、萬(wàn)物一體、博愛(ài)之仁等蘊含其中傳授給學(xué)生，從而加強民族化教育，弘揚和培育民族精神，增強其愛(ài)國情懷，增加民族自豪感。
五、美化心靈，啟迪智慧，促進(jìn)身心健康，加深對生活和自然的熱愛(ài)。
藝術(shù)教育的功效在某種意義上是科學(xué)技術(shù)無(wú)法取代的，它賦予人大智大慧，使科學(xué)更具人性的光輝，能夠推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。歐洲的近代史開(kāi)始于文藝復興，它是以杰出的藝術(shù)家為象征的，隨之而來(lái)的才是科學(xué)的空前繁榮。在希臘時(shí)代，科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)是不分家的，藝術(shù)與哲學(xué)成了開(kāi)路先鋒。開(kāi)設藝術(shù)的鑒賞課程將藝術(shù)以最直接的方式傳遞給學(xué)生，培養學(xué)生的觀(guān)察力、思考力和想象力，提高他們對新生事物的熱情和敏感。此外，藝術(shù)教育可以使心靈自由，心情放松，情緒飽滿(mǎn)、積極向上，消除學(xué)習中的緊張與疲勞，從而為創(chuàng )造性想象力的充分擴展提供了條件，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
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