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論藝術(shù)設計學(xué)
摘要：藝術(shù)設計乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，其內涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計劃中，但主要是指實(shí)用的美的造型計劃。本文對藝術(shù)設計學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)、內容以及藝術(shù)設計訓練的終極目標等問(wèn)題進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設計學(xué)必將充分利用現代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿(mǎn)足人們物質(zhì)上、精神上對于藝術(shù)設計的需求，為人類(lèi)提供適合現代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計學(xué)設計技術(shù)藝術(shù)
一、 藝術(shù)設計學(xué)的形成和發(fā)展
設計是計劃，是尋求解決問(wèn)題的途徑和方法。它既不限于事先構想，更不排斥實(shí)踐，是人類(lèi)智慧和技能表現得最為充分的領(lǐng)域；它涉及人類(lèi)一切有目的的活動(dòng)。例如造物，從原始到現在，造物的種類(lèi)和數量不計其數，而在造物活動(dòng)中，使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng )造行為，設計就是將某種觀(guān)念轉化為實(shí)體（給予特定的形）的過(guò)程；也是利用某些物質(zhì)材料，在特定空間中“創(chuàng )造物體形象”的計劃�？疾煳锏脑煨瓦^(guò)程，即可發(fā)現：
1. 設計（即計劃）是造物過(guò)程的中心環(huán)節。它源于需求，規約制作，決定使用。由此可見(jiàn)，自原始時(shí)代人類(lèi)開(kāi)始制造工具以來(lái)，設計就是人類(lèi)不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)。
2. 產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設計與制作的情況，出現了設計師這個(gè)新職業(yè)。造型計劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨立出來(lái)，這才產(chǎn)生了設計學(xué)及其后的發(fā)展。設計學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科，旨在總結人類(lèi)設計活動(dòng)的經(jīng)驗，以指導設計創(chuàng )作，創(chuàng )造某種體形環(huán)境。它的內容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。（有人反對用這樣的觀(guān)點(diǎn)來(lái)談問(wèn)題，但學(xué)科細分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機不可分割的兩個(gè)方面，沒(méi)有分子的分化，哪來(lái)量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展？）
3. 隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展和對設計的關(guān)心逐步加深，設計對象不斷擴大。于是，造型計劃又有了更細的分化。
其一，造型計劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無(wú)用性、無(wú)觀(guān)賞性的要求進(jìn)行整理，則造型計劃的范圍如下表所示。
通常我們所看到的造型，多是對材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專(zhuān)門(mén)研究“物與物”關(guān)系的機能造型和以“物與人”關(guān)系為目標的造型。前者的計劃主要在工學(xué)方面（基于工學(xué)的知識和技術(shù)）進(jìn)行，例如齒輪、發(fā)動(dòng)機、人造衛星等。而后者，則還必須考慮人類(lèi)的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理條件作為設計重點(diǎn)的，即把人作為活動(dòng)的物體來(lái)處理，例如駕駛座的設計。以上，一般被稱(chēng)為“工程設計”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理條件的（即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡），例如衣服、家具、住宅的設計等。這種計劃常常不能用復雜的計算去解決，而更強調藝術(shù)感覺(jué)。此外，還有使用物體和物質(zhì)來(lái)表現形象和色彩，以吸引注意，并打動(dòng)受眾的心，傳達某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀(guān)眾精神聯(lián)系的媒介，通過(guò)物來(lái)建立“人與人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫(huà)、廣告等。以上，都被稱(chēng)為“藝術(shù)設計”，余者則屬于“純美術(shù)”②。
由此可見(jiàn)，藝術(shù)設計乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門(mén)類(lèi)。再加上其又以實(shí)用性為基礎，這就是為什么要叫“藝術(shù)設計”而不叫“設計藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設計不是“藝術(shù)和設計”（寫(xiě)作“藝術(shù)·設計”），而是對design的意譯（在國外，“設計”和“design”也是分別使用的），其內涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計劃中，但主要是指實(shí)用的、美的造型計劃。
在這個(gè)領(lǐng)域中，復雜的公式和高等數學(xué)的計算方法無(wú)濟于事，本質(zhì)的東西在于以簡(jiǎn)化的公式為基礎的方向性的估測，被稱(chēng)為“以直觀(guān)為基礎的力學(xué)意識和為探索方向而迅速、大致的估算”（屬于直觀(guān)感覺(jué)的技術(shù)經(jīng)驗領(lǐng)域），從而才有了藝術(shù)設計師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中，絕對不變的物理法則的因素變得越來(lái)越重要，藝術(shù)設計師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng )造（人性化設計）。而在純粹美的造型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專(zhuān)業(yè)范圍（盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設計的主體），但藝術(shù)設計卻可以幫助純美術(shù)將 “只可意會(huì )” 變?yōu)椤翱梢匝詡鳌钡目茖W(xué)③，破除玄學(xué)。
其二，機械以機能價(jià)值為目的，卻是為了人類(lèi)而存在，所以必須適合人類(lèi)并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類(lèi)要素和社會(huì )道德等方面，只遵從容易對象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過(guò)，“無(wú)時(shí)求有，有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達和普及的時(shí)代，機械的形態(tài)也應該是美的，應該是反映一定時(shí)代人們的審美觀(guān)念和社會(huì )藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因為美與真、善一起是人類(lèi)最根本的愿望，具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專(zhuān)業(yè)化，于是，藝術(shù)設計學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴大的發(fā)展空間。這一點(diǎn)，完全可以由工業(yè)設計④的誕生得到證實(shí)。
傳統的設計領(lǐng)域只有圖案設計、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀初期，作為現代主義運動(dòng)的一部分，視覺(jué)傳達設計、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設計（室內設計和景觀(guān)設計）才逐漸發(fā)展成為設計領(lǐng)域的獨立分支，并統一為“藝術(shù)設計”。這是一種嶄新的視覺(jué)文化，它將新的視覺(jué)現象（大眾社會(huì )、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品）與藝術(shù)、廣告以及新媒介結合為一體。
二、 藝術(shù)設計學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)
藝術(shù)設計的產(chǎn)品是社會(huì )物質(zhì)文明、精神文明的集中表現。從原始社會(huì )以來(lái)，造物活動(dòng)始終在社會(huì )生活中占有十分重要的地位。我國歷來(lái)以“衣、食、住、行”來(lái)表達人類(lèi)生活的基本要求。藝術(shù)設計學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的造物活動(dòng)，又服務(wù)、指導著(zhù)人類(lèi)的造物活動(dòng)，從而創(chuàng )造出新的生活方式。所以，如何應用造型技術(shù)和藝術(shù)來(lái)創(chuàng )造合適的環(huán)境以滿(mǎn)足各種社會(huì )需求，是研究藝術(shù)設計學(xué)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)設計學(xué)最基本的社會(huì )性質(zhì)。
藝術(shù)設計學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會(huì )的人；不僅要滿(mǎn)足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿(mǎn)足他們精神上的要求。因此，社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等的變化，都密切地影響著(zhù)設計的技術(shù)和藝術(shù)。此外，藝術(shù)設計學(xué)的美學(xué)意識自然受到社會(huì )思想潮流的影響。這一切說(shuō)明藝術(shù)設計學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì )條件，不能不涉及社會(huì )科學(xué)的許多問(wèn)題。
藝術(shù)設計學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無(wú)論是古代還是現代，任何一件從美學(xué)觀(guān)點(diǎn)上公認的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，其具體表現為：
1. 藝術(shù)設計追求機械和人的關(guān)系有機化。所謂有機化，就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會(huì )正義等對人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)最珍視的要素，挽回到狹義的技術(shù)中，使物－人－社會(huì )的關(guān)系變得更和諧。也就是說(shuō)，藝術(shù)設計師是在工程技術(shù)所提供的可行性
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