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中國現代美學(xué)的動(dòng)向
一、什么是中國現代美學(xué)？中國現代美學(xué)指19世紀中期以來(lái)，中國美學(xué)家在借鑒西方美學(xué)觀(guān)念的基礎上發(fā)展起來(lái)一種美學(xué)形態(tài)。這種美學(xué)形態(tài)既不同于中國古典美學(xué)，也不同于西方現代美學(xué)。從世界美學(xué)的范圍來(lái)看，它是一種非常獨特的美學(xué)形態(tài)。
中國現代美學(xué)不同于中國古典美學(xué)。中國古典美學(xué)基本上是在比較封閉的情況下發(fā)展起來(lái)的，如果用西方美學(xué)的標準來(lái)看，中國古代根本就沒(méi)有美學(xué)。比如，中國現代美學(xué)的奠基人王國維就曾經(jīng)感慨中國無(wú)純粹之美術(shù)。 王國維之所以得出“中國缺乏美學(xué)和美術(shù)（即藝術(shù)）”這個(gè)斷言，是基于這樣一種邏輯：1）現代西方美學(xué)被公認為美學(xué)；2）現代西方美學(xué)的核心觀(guān)念是“無(wú)利害性”（disinterestedness）和“為藝術(shù)而藝術(shù)”（art for art’s sake）；3）中國幾千年的歷史從來(lái)就沒(méi)有出現過(guò)這種觀(guān)念；因此，中國古代沒(méi)有美學(xué)和美術(shù)。
中國現代美學(xué)也不同于西方現代美學(xué)。盡管中國現代美學(xué)是在學(xué)習西方現代美學(xué)的基礎上發(fā)展起來(lái)的，但在隨后的發(fā)展過(guò)程中，由于中國古典美學(xué)潛移默化的影響，以及強行推行從前蘇聯(lián)借鑒過(guò)來(lái)的馬克思主義美學(xué)，中國現代美學(xué)又非常不同于西方現代美學(xué)。西方現代美學(xué)的核心觀(guān)念，在中國現代美學(xué)中沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展。
中國現代美學(xué)的獨特性表現在，它是中國傳統美學(xué)、現代西方美學(xué)和馬克思主義美學(xué)的相互排斥、相互影響、相互斗爭、相互妥協(xié)的結果。
二、西方現代美學(xué)的傳人：王國維、蔡元培、朱光潛
中國現代美學(xué)起源于對西方現代美學(xué)的接受。從19世紀中期以來(lái)，中國在跟西方的全面接觸和較量中逐漸意識到西方力量的強大。這種意識是分三個(gè)階段逐漸覺(jué)醒的：最初只是承認西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)達，認為西方的社會(huì )制度仍然比中國落后；但是在洋務(wù)運動(dòng)（即學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)尤其是軍事技術(shù)，從19世紀60年代至90年代）失敗之后，中國知識分子認識到，中國的落后不僅是科學(xué)技術(shù)的落后，而且是社會(huì )制度的落后，即長(cháng)期穩定的封建社會(huì )結構所造成的社會(huì )惰性，中國要想在與西方列強的競爭中取得勝利，就必須改造傳統的社會(huì )制度，學(xué)習西方先進(jìn)的民主制度，但是由知識分子發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”（1898年6月-9月）失敗之后，人們意識到中國的落后不僅是科學(xué)技術(shù)和政治制度的落后，而且是中國人思想意識的落后，中國要趕上西方強國，最根本的改革是改造人的思想意識，用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是不要再做奴隸。美學(xué)就是在這時(shí)從西方全面引進(jìn)中國的，因為當時(shí)的中國知識分子認為，現代西方美學(xué)代表了最先進(jìn)的思想意識，是自由思想、民主政治和強盛的生命力的思想基礎。
在西方美學(xué)的傳播中，王國維（1877—1927）起了重要的、開(kāi)創(chuàng )性的作用，他的名作《紅樓夢(mèng)評論》可以說(shuō)是中國現代美學(xué)史上第一篇符合西方美學(xué)標準的論文，因而可以說(shuō)是中國現代美學(xué)的奠基人。
我們之所以將王國維作為中國現代美學(xué)的奠基人，不僅有時(shí)間上的考慮，而且有美學(xué)類(lèi)型的考慮。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，王國維是中國現代美學(xué)史上較早系統介紹西方美學(xué)的先驅之一，也是運用西方美學(xué)方法在美學(xué)領(lǐng)域中最早取得重要成果的美學(xué)家。從美學(xué)類(lèi)型上來(lái)說(shuō)，王國維所理解的美學(xué)是典型的現代美學(xué)，并以此將中國傳統美學(xué)劃入“非美學(xué)”的范圍。尤其是在后者的意義上，我們可以說(shuō)王國維是中國現代美學(xué)的真正奠基人。
我們之所以能夠說(shuō)王國維的美學(xué)從類(lèi)型上來(lái)說(shuō)屬于典型的現代美學(xué)，原因在于他的美學(xué)思想符合現代美學(xué)的基本觀(guān)念。西方現代美學(xué)的基本特征就是強調審美、藝術(shù)同現實(shí)生活的分離，從而有所謂“無(wú)利害性”、“游戲”、“形式”等獨立自足的美學(xué)觀(guān)念。而王國維通過(guò)對康德（I. Kant）、席勒(F. Schiller)、叔本華（A. Schopenhauer）等西方現代美學(xué)家的繼承，全面接受了這些具有典型的現代美學(xué)特征的觀(guān)念。
雖然美學(xué)從19世紀末就由西方傳到了中國，而且在20世紀初王國維等人在介紹西方美學(xué)和采用西方美學(xué)新的理論視野進(jìn)行文藝批評方面已經(jīng)取得了很大的成就，但真正對其做系統介紹和研究的要數蔡元培（1868-1940），特別在美學(xué)學(xué)科建設和美學(xué)教育的普及上，蔡元培所起的重要作用是無(wú)人能及的。因此，蔡元培被公認為中國現代學(xué)術(shù)史和教育史上提倡美學(xué)研究和美感教育的“唯一的中堅人物”。
1912年，蔡元培就任中華民國臨時(shí)政府教育總長(cháng)，在《對于教育方針之意見(jiàn)》中，明確提出新的教育方針應將滿(mǎn)清的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)五項改造為軍國民教育、實(shí)利教育、公民道德教育、世界觀(guān)教育和美育。由于這個(gè)意見(jiàn)是蔡元培以教育總長(cháng)的身份發(fā)表的，因此它表明中國教育史上，美育第一次被明確地列入國家教育方針。
1917年，蔡元培就任北大校長(cháng)期間，發(fā)表了著(zhù)名的“以美育代宗教”的演講。這個(gè)演講在全國引起了極大的反響，成為美學(xué)在中國知識界和教育界取得特別重要地位的理論基礎。
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