探析歌唱藝術(shù)的聲與情

摘要：在歌唱藝術(shù)中，聲音是情感的載體，情感是聲音的靈魂。聲情并茂是歌唱藝術(shù)最完美的藝術(shù)境界,要達到這樣的境界，只有通過(guò)艱苦訓練才能得以實(shí)現，用真情實(shí)感的藝術(shù)表現與高超的聲音技術(shù)技巧相結合去演繹作品的藝術(shù)內涵，才能正確表達歌唱情感。在歌唱學(xué)習與訓練中，要正確處理聲情關(guān)系，注意避免走進(jìn)重聲輕情、重聲輕字、重情輕聲、聲情脫節等誤區，使歌唱提高藝術(shù)水準，真正達到聲情并茂的理想境界。

關(guān)鍵詞：歌唱藝術(shù) 聲音 情感 聲情并茂
　　
　　歌唱藝術(shù)的聲與情問(wèn)題似乎是老生常談的問(wèn)題，往往不能引起人們的興趣和注意。但筆者看來(lái)，人們對最熟悉的東西往往最缺乏思考。雖然每一個(gè)學(xué)習聲樂(lè )的人都知道“聲情并茂”是歌唱的理想境界，可是在聲樂(lè )學(xué)習與演唱實(shí)踐中卻普遍存在顧此失彼的偏差。有的人重聲輕情，聲音很?chē)乐斠幏�，音色也很美，技術(shù)也過(guò)關(guān)，可就是未能打動(dòng)聽(tīng)眾的心；有的人重情輕聲，在舞臺上很會(huì )表演，演唱也完全投情于表演之中，但聲音缺乏技術(shù)上的基本支持，沒(méi)有發(fā)揮出“人聲樂(lè )器”的特殊優(yōu)勢，也就離開(kāi)了歌唱藝術(shù)的技術(shù)標準。所以，在歌唱藝術(shù)的理論研究與藝術(shù)實(shí)踐中，如何才能正確詮釋歌唱的聲與情，處理好歌唱的聲情關(guān)系，達到“聲情并茂”的理想狀態(tài)，是值得深入探究的問(wèn)題。筆者通過(guò)長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐認為，只有演唱者處理好聲與情的辯證統一關(guān)系，在理論和觀(guān)念上有一個(gè)明確的概念，才能真正有助于演唱水平的提高。
　　
　　一、聲情并茂是歌唱藝術(shù)的審美標準
　　
　　以情感人是表演藝術(shù)的審美基礎，美妙的歌聲能使人心曠神怡。我國自古就是“禮樂(lè )之邦”，儒學(xué)大師孔子就曾發(fā)出過(guò)“盡美矣，又盡善矣”“三月不知肉味”的感嘆，以形容音樂(lè )的美好，而春秋時(shí)期韓國女韓娥在齊國的歌唱“余音繞梁，三日不絕”的典故，更是形容歌唱動(dòng)人的經(jīng)典故事。歌唱藝術(shù)是用優(yōu)美的聲音來(lái)表達人們豐富的情感世界。歌唱藝術(shù)作為音樂(lè )的一個(gè)種類(lèi)，它除了具有旋律、節奏等音樂(lè )語(yǔ)言所泛指的音樂(lè )特征之外，還有其特殊性，就是歌唱性的語(yǔ)言�？梢哉f(shuō)，歌唱藝術(shù)中的聲音訓練最終要以表現語(yǔ)言所表述的情感為目的，只有這樣，才可能獲得具有真正藝術(shù)價(jià)值的美聲。
　　聲和情是歌唱藝術(shù)兩個(gè)最基本的要素。藝術(shù)的歌唱首先要求聲音準確到位。因為出色的聲音技巧與完美的情感藝術(shù)表現相輔相成、互不可缺。聲音是歌唱的基礎，情感是歌唱的靈魂。只有以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，才能使作品蘊含的情感得到充分表達，才能使歌唱藝術(shù)達到完美的境界。因此，從某種意義上說(shuō)，只有“聲情并茂”才能夠激發(fā)起聽(tīng)眾強烈的共鳴，產(chǎn)生感人肺腑的藝術(shù)效果。而且“聲情并茂”不僅僅是歌唱藝術(shù)的重要審美標準，還是欣賞者聽(tīng)覺(jué)審美標準的最高審美要求�？傊�，聲音是情感的載體，情感是聲音的靈魂。歌唱者只有不斷努力，完善自己的歌唱技術(shù)技巧，修煉出藝術(shù)化的聲音，同時(shí)用心靈感受并表現出聲樂(lè )作品的內在情感，才真正做到了藝術(shù)性的歌唱。
　　在歌唱藝術(shù)二度創(chuàng )作過(guò)程中，一方面，聲與情是一對矛盾；情感就像一匹野馬，不愿受任何限制，而聲音技巧則遵循一系列的發(fā)音原理和規則，是規范的。情感要沖破聲音技巧的束縛去自由伸展，聲音技巧的規則又力圖駕馭情感，不使其成為破壞規則的因素。另一方面，聲音和情感始終保持著(zhù)互為基礎、互為支持、相互依托、相輔相成但又不能相互取代的對立統一的關(guān)系。聲樂(lè )學(xué)習與訓練的過(guò)程，就是在解決這對既矛盾又統一的辯證關(guān)系中，不斷在平衡—不平衡—平衡的循環(huán)往復中螺旋式前進(jìn)，逐步達到聲音技巧與情感表現的完美統一、聲情并茂的理想境界。
　　
　　二、走出歌唱藝術(shù)“聲”“情”關(guān)系的誤區
　　
　　在歌唱學(xué)習與訓練中，聲與情始終是相伴而生不可分開(kāi)的統一體。但由于聲與情均有著(zhù)自身的不同特點(diǎn)與規律，因此在學(xué)習與訓練中，會(huì )出現顧此失彼的偏頗，需要認真對待，正確處理，方可達到聲情并進(jìn)、聲情并茂的理想境界。演唱者要達到聲情合一的境界，必須避免走入下述常見(jiàn)聲情關(guān)系的誤區。
　　(一) 重聲輕情
　　在歌唱藝術(shù)實(shí)踐中往往存在重視聲音技術(shù)，忽略情感表現的問(wèn)題。聲音是手段，情感才是目的。常見(jiàn)問(wèn)題是有些聲樂(lè )學(xué)習者常以炫耀自己的聲音技巧成為歌唱的目的，而忘掉聲音的情感與思想內涵，致使聲情脫節。這在學(xué)習美聲唱法的學(xué)生中表現得更為明顯，因為他們在學(xué)唱過(guò)程中，必然進(jìn)行大量聲樂(lè )技巧訓練，久而久之，為追求聲音、表現技巧而忘記了情感的基調。歌唱中過(guò)多強調了聲音的圓潤、氣息的支持、聲區的統一、共鳴的位置等，然而一登上舞臺，他們就為聲音而緊張，往往這樣的歌唱有聲無(wú)情，甚至僵硬、呆板，演唱缺少藝術(shù)感染力。
　　(二) 重聲輕字
　　歌詞為歌曲的旋律提供了藝術(shù)構思的基礎�，F代聲樂(lè )藝術(shù)的主要因素是字，而不是音。實(shí)際上，歌唱就是通過(guò)字的內容和意義表達，最終實(shí)現思想感情的表達。因此，字必定是首要的，而音始終只能是音樂(lè )的輔助者�？�魯索是美聲學(xué)派中第一個(gè)廢除那種常規的、忽視歌詞成為音樂(lè )奴隸的傳統唱法的歌唱家。他的歌唱，不僅表達了字里行間的內容,更表達音樂(lè )的內在感情和意義。他就是通過(guò)動(dòng)人的聲音和清晰準確的吐字，使聽(tīng)眾懂得和感受到歌曲含義，這也使他成為相比其他聲樂(lè )家更杰出的藝術(shù)家。這都佐證了語(yǔ)言是美好聲音的基礎，是情感表達的靈魂的觀(guān)點(diǎn)。與此同時(shí)，豐富的情感變化又是形成多樣化語(yǔ)言色彩的基礎。歌唱就是聲樂(lè )語(yǔ)言的藝術(shù)，是聲音和語(yǔ)言的完美結合。如果說(shuō)重聲輕情是歌唱訓練中的一大偏頗的話(huà)，重聲輕字則又是一種常見(jiàn)的偏向。有些歌唱者一味追求聲音，忽視咬字吐字及字意的表達，(轉第99頁(yè)）(接第81頁(yè)）出現“音包字”的現象，使聽(tīng)眾聽(tīng)不清歌詞內容，也就讓聽(tīng)眾無(wú)從理解歌曲內容及情感，從而失去了歌唱的意義。
　　(三) 重情輕聲
　　在歌唱實(shí)踐中常見(jiàn)一些歌者盲目追求情感的表現，不重視聲音的基本功及藝術(shù)規格，憑著(zhù)嗓音的本錢(qián)，激動(dòng)時(shí)聲音在喊，弱音時(shí)要么是捏著(zhù)嗓子，要么是漏著(zhù)氣，聲音缺乏正確的技術(shù)支持及藝術(shù)規格，這是難以達到真正的歌唱情感表現的。如果歌唱者缺乏自如運用聲音技術(shù)的能力，聲音沒(méi)有規范，隨意性很強，或僵硬或柔弱，該弱弱不下去，該強也強不起來(lái)，甚至聲嘶力竭，大喊大叫，上氣不接下氣，一個(gè)長(cháng)樂(lè )句要分成幾小句來(lái)唱，這樣的情感表達也就失去了歌唱藝術(shù)的審美價(jià)值，即使正確的情感自然也無(wú)從抒發(fā)。所以，有技術(shù)支持及藝術(shù)規格的聲音才是歌唱藝術(shù)表現的手段。富有豐富情感的聲音，應該以可控制的正確的發(fā)聲方法為手段。
　　(四) 聲情脫節
　　在聲樂(lè )學(xué)習與教學(xué)中，不少人錯誤地認為先練好聲音才能表現情感，把自己的注意力幾乎全部?jì)A注到聲音的技術(shù)技巧訓練上，托辭說(shuō)：“聲音沒(méi)解決，談不上情感表現”，存在先聲后情的傾向。這種傾向較多存在于學(xué)院派的教學(xué)與學(xué)習中。這種聲情脫節的現象，應引起人們高度重視。因為，在學(xué)習與教學(xué)的全過(guò)程中，必須始終注意聲情并進(jìn)，既要有聲音同時(shí)又要有情感，須臾不得分離。聲音和情感結合得越和諧完美，歌唱藝術(shù)的表現力越強。只有聲和情高度結合，才能使聲更好地為情服務(wù)，才能使歌唱富有更強的生命力。只有以聲傳情，以情帶聲，互相依靠，互相促進(jìn)，建立正確的聲情關(guān)系，才能逐步進(jìn)入

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