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探析中國現代陶藝的弊端
摘要：中國的現代陶藝已經(jīng)取得了長(cháng)足的發(fā)展，但所面臨的問(wèn)題還很多。本文試圖從陶藝作品風(fēng)格比較單一、陶藝缺乏創(chuàng )造性、陶藝未引起普通大眾的持續關(guān)注、部分陶藝家缺乏較全面的藝術(shù)修養，以及陶藝理論建設沒(méi)有跟上陶藝創(chuàng )作步伐等方面闡述了中國現代陶藝存在的問(wèn)題，希望對現代陶藝的發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞：現代陶藝，存在問(wèn)題，解決辦法
1引 言
嚴格來(lái)說(shuō)，中國現代陶藝的發(fā)展起源于上世紀70年代末、80年代初。中國具有豐厚而悠久的陶瓷文化歷史，并對世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。我們不光有遼闊的疆土所提供的豐富的自然資源，也有上千年的制陶歷史所積累的豐富經(jīng)驗，更有民族文化傳遞給我們的精神滋養，其中更為珍貴的是先民對陶瓷物質(zhì)特性和人文品格的深透而獨特的理解與把握。這一切，為中國現代陶藝的發(fā)展以及人們接受這種發(fā)展提供了廣泛而深厚的基礎。同時(shí)，1999年以來(lái)，密集的展覽和活動(dòng)使中外陶藝家有了更廣闊的交流和展示的平臺，大大提高了中國現代陶藝的總體水平。
盡管中國現代陶藝發(fā)展很快，并取得了較大的成績(jì)，但也存在不少問(wèn)題，這些都與中國的獨特國情密切相關(guān)，或者受傳統的因素影響過(guò)大。在此，筆者對中國現代陶藝提出了一些建議，希望對中國現代陶藝的發(fā)展有所裨益。
2陶藝作品的風(fēng)格仍不夠多樣化
陶瓷本體作為一種表現媒介，沒(méi)有什么不可表現的�，F代藝術(shù)中的種種風(fēng)格、流派，如抽象表現主義、波普風(fēng)格、超寫(xiě)實(shí)主義、具象風(fēng)格、裝置風(fēng)格、極少主義、怪誕主義等，在陶藝領(lǐng)域都可以得到體現。有很多陶藝家仍然僅僅沿用原有的“實(shí)用”、“裝飾”手法，仍然沿用傳統陶瓷語(yǔ)言樣式，缺少對陶瓷造型的把握或理解，缺少從社會(huì )和文化的角度表達自我的感受。象在景德鎮，釉中、釉下、釉上是主流，現代陶藝仍然是以畫(huà)為主，有很多陶藝家只懂臨摹古董。有些人還沒(méi)有把陶藝作為現代藝術(shù)中獨有的語(yǔ)言與媒體，觀(guān)念仍然停留在產(chǎn)品設計上，盡管很多陶藝家已經(jīng)有了現代設計的意識，但這一觀(guān)念終究不能取代現代藝術(shù)的觀(guān)念。在這方面，我們應該學(xué)習一下西方，在西方，無(wú)論是材質(zhì)范圍﹑工藝手段﹑形式語(yǔ)言和個(gè)體精神，還是對材料非單純可視性和在公共環(huán)境中的運用等方面，都大大地超出了陶瓷藝術(shù)的中國經(jīng)驗。中國的現代陶藝轉型較遲，所經(jīng)歷時(shí)間較短，還沒(méi)有建立起較完整的觀(guān)念，而且沒(méi)有較現代的技術(shù)支持以及教學(xué)和社會(huì )審美的跟進(jìn)。中國陶藝一貫提倡向傳統和民間學(xué)習，一直在傳統的邊緣徘徊，而這種對藝術(shù)傳統的過(guò)度崇拜，也壓抑了國人的思維和想象力。不過(guò)，我們從材質(zhì)、工藝手段、形式語(yǔ)言等方面學(xué)習西方時(shí)，也不應該全部照搬西方，不然就會(huì )掉進(jìn)別人成果的窠臼里。
真正的陶藝家必須親身實(shí)驗，找出適合自己的方法，來(lái)表達自己的體驗，這樣才能形成具有自己特色的陶藝語(yǔ)言。一個(gè)有創(chuàng )造意識的陶藝家，只有善于用將來(lái)的眼光來(lái)審視傳統與現代的陶藝創(chuàng )作現象，這個(gè)陶藝家才富有創(chuàng )造性，才不會(huì )重復別人已經(jīng)走過(guò)的路。
3國內陶藝缺乏創(chuàng )造性
陶藝家應該盡可能以陶瓷為媒介，去表達自己所追求的某種精神或審美上的價(jià)值，放棄對物質(zhì)性、實(shí)用性的追求，多一點(diǎn)強調精神價(jià)值和審美價(jià)值。有些陶藝家太受傳統觀(guān)念的影響，還是把現代陶藝當成工藝品，沒(méi)有表現出現代人的理想、個(gè)性、情感心理、意識和審美價(jià)值，沒(méi)有運用暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法把陶藝視覺(jué)化，還沒(méi)有把“器”轉化為“藝”，還是把實(shí)用放在第一位上。對于陶瓷的材質(zhì)、工藝手段、形式語(yǔ)言等方面沒(méi)有把握好。從目前狀況來(lái)看，強調形式、泥性、肌理、釉色美感仍是陶藝主流，作品的深度顯得不足，基本還是在遵循陶瓷的工藝技法范圍內進(jìn)行。在我國，官方的界定還是將陶瓷劃歸入工藝品之列，或是工藝美術(shù)范疇，長(cháng)期以來(lái)倡導的是實(shí)用、美觀(guān)、經(jīng)濟的產(chǎn)品化要求。陶瓷審美的評判標準是嚴格、規矩、精美，中國的陶瓷藝術(shù)太受傳統觀(guān)念的束縛，還沒(méi)有脫離實(shí)用的觀(guān)念。在西方，陶藝已經(jīng)較早地與實(shí)用陶瓷分離，形成獨立的、純粹的藝術(shù)形式，加上其良好的現代藝術(shù)環(huán)境，現代陶藝得到空前的發(fā)展，陶瓷材料的豐富表現性和創(chuàng )造性也得到充分的展現，而新技術(shù)、新工藝、新材料的應用和挖掘也由觀(guān)念的更新推動(dòng)了發(fā)展。許多中國陶藝人懷著(zhù)“民族的就是世界的”的思路，從中國傳統陶瓷藝術(shù)中尋找所謂的“本土化”風(fēng)格。但在傳統文化中，陶藝是作為工匠存在的，所謂“勞心者治人，勞力者治于人”的古訓使中國的文人雅士不屑與之為伍，造成了中國制陶缺少理論的指導，甚至以視覺(jué)造型上以及釉色上的完美無(wú)缺和復雜的裝飾為追求目標。中國藝術(shù)教育一貫是技巧重于材料，功利重于游戲，缺少對材料的關(guān)注和放松的心態(tài)，這正是陶藝不可或缺的元素。不可否定，靈感之源是傳統，傳統是一塊豐富的沃土，傳統的價(jià)值隨著(zhù)時(shí)代的推移，表現出某種相對性，并顯示出與時(shí)代同步的積極方面，就此而言，能不能“再發(fā)現”傳統的價(jià)值，也是評價(jià)一個(gè)藝術(shù)家高下優(yōu)劣的重要標準。
4現代陶藝未能引起普通大眾的持續關(guān)注
中國藝術(shù)界對于現代陶藝的關(guān)注與討論仍然較少。例如去年在景德鎮舉辦的世界陶瓷博覽會(huì )，參加的大多是搞陶藝的人，搞其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的人甚至也很少參加，更不用說(shuō)是普通大眾。人們對于現代陶藝的概念還很模糊甚至有一種誤解，認為陶藝僅僅是陶藝家的工作，不是普通人所能做的，缺乏對陶藝的關(guān)注。目前，中國雖然有些地方出現了陶藝熱，在專(zhuān)業(yè)界，京城各大商場(chǎng)甚至辦起了陶藝作坊，電視等媒體也紛紛介紹，但是也只是在某幾個(gè)瓷區和都市中基礎較好，也只能成為一種時(shí)尚和文化消費，是一種有錢(qián)人的游戲�？偟膩�(lái)說(shuō)，它的群眾基礎還是相當薄弱，沒(méi)有培養出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群體。與此同時(shí)，市場(chǎng)上大量粗制濫造的陶瓷制品大量充斥，也給許多群眾造成了負面影響。造成這種局面一方面是由于陶藝在我國有著(zhù)太深厚的傳統，因此無(wú)論是對于進(jìn)行創(chuàng )作實(shí)踐的藝術(shù)家還是理論工作者，實(shí)現陶藝的現代轉型都是一件艱難而收效緩慢的工作；另一方面是陶藝一直以來(lái)都是以工藝品的身份而形成自給自足的圈子，很少與“純藝術(shù)”拉上關(guān)系。
據資料介紹，陶藝教育在臺灣的比例為：高等院校11%都設有陶藝課程，高中學(xué)校有8%、初中和小學(xué)有50～60%左右都設有陶藝教育課；而我們內地省份中陶藝教育推廣最好的是深圳市，中、小學(xué)合在一起也只有3%的學(xué)校有此類(lèi)課程。在美國各大院校里，陶藝總是被列為一個(gè)主要的專(zhuān)業(yè)。作為一種文化的普及，陶藝的培訓項目在美國很多藝術(shù)中心里都有設置，在百姓的家庭里面也經(jīng)�？吹街魅松踔潦呛⒆觽冏约簞�(chuàng )作的陶藝作品，因此在美國，陶藝已是大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)種類(lèi)。
我國陶瓷的歷史悠久、文化燦爛，有著(zhù)深厚的普及教育的基礎和條件。陶藝教育是培養情操極好的課程，像日本的插花、茶道一樣，人們可以從學(xué)習中受益良多。我國有如此深厚的基礎和條件，卻淪落到今天的局面，這與院校的陶藝教育幾乎是零有著(zhù)直接的關(guān)系，這不能不說(shuō)是造成陶藝發(fā)展緩慢的重要因素。對陶藝教育的忽視直接影響到我國陶藝在世界上的地位，我們應齊聲呼吁陶藝普及教育的到來(lái)，迎接中國陶藝的
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