- 相關(guān)推薦
中國山水畫(huà)的意義和功能
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是小編整理的中國山水畫(huà)的意義和功能，一起來(lái)看看吧。
中國山水畫(huà)的意義和功能 篇1
摘要：
本文從中國山水畫(huà)的內涵、表現形式、筆墨精神、思想意境和詩(shī)意等方面來(lái)闡述其藝術(shù)特征，表達了中國山水畫(huà)作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，是如何傳遞其審美價(jià)值和藝術(shù)魅力的。
關(guān)鍵詞：
山水畫(huà)；藝術(shù)特征；意境；分析
山水畫(huà)是中國畫(huà)傳統畫(huà)種之一，主要以自然風(fēng)景為主要的描繪對象，題材古老，源遠流長(cháng)，涉及祖國大江南北的風(fēng)景名勝、名山大川、田園鄉村、城市園林、樓臺寺院等。
古往今來(lái)，中國文人對祖國的山河情有獨鐘，無(wú)論是詩(shī)人，還是畫(huà)家，千百年來(lái)，他們的筆下熠熠生輝，為歷史積淀了不少經(jīng)典之作，這些都是我們的文化瑰寶。作為一門(mén)傳遞中國式審美和承載中國傳統文化的藝術(shù)，中國山水畫(huà)的藝術(shù)特征是什么呢？
一、中國山水畫(huà)重思想尚人文、講感情
中國山水畫(huà)的精神內核就是傳遞中國的智慧與哲學(xué)，它以筆墨為基礎，以意境為宗旨，傾注畫(huà)家的思想和才情，進(jìn)而寓情于畫(huà)、以畫(huà)言志、以畫(huà)抒情。千百年來(lái)，中國山水畫(huà)不斷地在詮釋著(zhù)中國文化的博大崇高，不斷地演繹著(zhù)中國傳統文化的生命力。作為古老東方藝術(shù)的代表，中國山水畫(huà)其實(shí)就是中國的歷史社會(huì )和中華民族的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的反映。潘天壽說(shuō)：“幗畫(huà)的基礎是哲學(xué)�！笨梢�(jiàn)，中國山水畫(huà)與中國的哲學(xué)思想血脈相承。
二、中國山水畫(huà)講筆墨精神
這里我們所言的“筆墨”，既是說(shuō)中國畫(huà)的技法，也是說(shuō)中國畫(huà)的格調。從技法來(lái)說(shuō)，筆”是指勾、描、勒、點(diǎn)等筆法，墨”是指破.積、烘、染等墨法；而從格調來(lái)說(shuō)，筆墨精神的體現需要畫(huà)家的藝術(shù)修養與生活閱歷。技法和格調是有機結合的，也就是說(shuō)中國山水畫(huà)不僅僅要以筆墨的技法作為創(chuàng )作基礎，更加需要藝術(shù)思想和感情的投入，前者是形，后者則是神，只有形神兼備，才可見(jiàn)真正的筆墨精神。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》云：筆與墨會(huì )，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫(huà)而誰(shuí)耶？畫(huà)于山則靈之，畫(huà)于水則動(dòng)之，畫(huà)于林則生之，畫(huà)于人則逸之。得筆墨之會(huì )，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”
三、中國山水畫(huà)講氣韻
歷代中國山水畫(huà)家都將氣韻視為至高境界。清方薰在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“氣韻生動(dòng)為第一義。然必以氣為主。氣盛則縱橫揮灑，機無(wú)滯礙，其間韻自生動(dòng)矣”。黃賓虹先生在其著(zhù)《古畫(huà)微》中載：“氣原骨力，韻在涵蓄；氣韻生動(dòng)，全關(guān)筆墨�！睔忭崒χ袊剿�(huà)的創(chuàng )作和欣賞是非常重要的。氣韻真正體現了中國畫(huà)的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值。畫(huà)家要使得自己的畫(huà)作達到氣韻生動(dòng)的境界，不僅僅在于筆墨功夫，更不僅僅是畫(huà)面經(jīng)營(yíng)，還要能夠在畫(huà)外下苦心。黃賓虹先生還認為，除了“氣韻出自筆墨”外，重要的還在于“誦古今之書(shū)，睹古人之跡”，更在于“氣韻生動(dòng)，本于自然。由人之學(xué)力有深淺，其效果所得有高下”，“屢變者體貌，不變者精神。精神所到，氣韻以生，本于規矩準繩之中，超乎形狀跡象之外，”“夫理法人于筆墨，氣韻出于精神”。由此可見(jiàn)，氣韻對于中國山水畫(huà)的意義。
四、中國山水畫(huà)注重意境
中國山水畫(huà)講究情景交融的意境。在意境中，“意”是指畫(huà)家的思想感情，而“境”是指畫(huà)家的描繪物象。只有“意”和“境”在作品中達到和諧統一，才能達到情景交融的效果。意境是中國山水畫(huà)的靈魂，追求意境是自古以來(lái)畫(huà)家的傳統。畫(huà)家通過(guò)山水畫(huà)來(lái)抒情，將自己的思想感情融入其中，從而達到精神的高度與藝術(shù)的深度。中國山水畫(huà)的意境，能使欣賞者通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴、受到感染。有句古話(huà)說(shuō)：人生有三個(gè)境界，一是看山是山，看水是水，二是看山不是山，看水不是水，三是看山還是山，看水還是水。我認為用這句話(huà)來(lái)形容中國畫(huà)的意境是再合適不過(guò)了。
五、中國畫(huà)有詩(shī)的氣質(zhì)與靈性
中國畫(huà)也被稱(chēng)為是無(wú)聲之詩(shī)。中國山水畫(huà)與詩(shī)意密不可分，山水畫(huà)可以將詩(shī)意展現得淋漓盡致，詩(shī)意也同樣表現在中國山水畫(huà)筆墨構造的境界之中。山水畫(huà)與詩(shī)意的融合，成為了中國山水畫(huà)的`特有的審美標準。詩(shī)與畫(huà)的交相輝映，也極大地豐富了中國山水畫(huà)的表現力和創(chuàng )作理念。中國畫(huà)以詩(shī)為魂的創(chuàng )作，將畫(huà)中的詩(shī)意之境成為筆墨的語(yǔ)言，成為中國畫(huà)的獨特風(fēng)格和精神內涵。
有著(zhù)悠久歷史的中國山水畫(huà)，它將我們的傳統文化、哲學(xué)思想巧妙地融合進(jìn)來(lái)了，如果真正懂了中國山水畫(huà)，了解了中國山水畫(huà)的藝術(shù)特征，也就懂得了中國的美學(xué)思想，也就體會(huì )到了中國傳統文化的獨特魅力。
中國山水畫(huà)的意義和功能 篇2
摘要：
我國是個(gè)擁有五千年燦爛文化的古國，在這五千年的歷史當中誕生出了許多優(yōu)秀的傳統文化，其中以山水畫(huà)最具代表性，山水畫(huà)起源于魏晉南北朝時(shí)期，在五代和北宋時(shí)期趨于成熟，形成了獨具中國特色的山水畫(huà)風(fēng)。早期的山水畫(huà)創(chuàng )作的題材往往是人，而畫(huà)中的山水只是作為補景出現，這時(shí)候人們對于山水畫(huà)的定義還很模糊，在創(chuàng )作風(fēng)格、理念方面還未突山水畫(huà)的主體，直到魏晉時(shí)期的山水詩(shī)才確立了山水題材的地位。
關(guān)鍵詞：
中國山水畫(huà)；意境；創(chuàng )作風(fēng)格
在中國畫(huà)的發(fā)展歷程當中，中國畫(huà)的創(chuàng )作題材經(jīng)歷了由人到山水的轉變。這主要源于不同時(shí)期人們思想觀(guān)念不同所導致的。在魏晉時(shí)期，山水詩(shī)的出現將中國的山水畫(huà)推向了一個(gè)高峰。在后世的文學(xué)當中，文人墨客總喜歡以山水抒發(fā)情感，山水也就成了中國文學(xué)史上至高的存在。山水的取景、構景和創(chuàng )作決定了最終成品的藝術(shù)價(jià)值，以山作為題材來(lái)講，從不同角度描繪山就會(huì )有不同的感受，像是詩(shī)歌當中“遙看成嶺側成峰，遠近高低各不同”“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！倍际窃诿鑼�(xiě)山地從不同角度所表現出的意境不同。
一、高遠
古人在將繪制山水畫(huà)時(shí)常會(huì )思索如何能將巍峨挺拔的群山呈現在僅有數尺的畫(huà)卷上，畢竟山的高遠很難在畫(huà)卷上呈現。針對這個(gè)問(wèn)題古代的文學(xué)家們想出了用簡(jiǎn)單的豎筆來(lái)代替山的千仞之高，用橫筆來(lái)體現山的百里之遠。這樣山水的樣子便能以縮小的比例呈現在畫(huà)卷上，雖然解決了山體的主要結構，但是人存在構圖撒花姑娘的問(wèn)題，古代畫(huà)家范寬便在著(zhù)作《溪山行旅圖》上對山的高遠再次進(jìn)行了詳細的描繪，該畫(huà)的主峰雖有千仞，但是畫(huà)卷上主峰后的峰頭仍能觀(guān)察到。這種意境的呈現完全是站在比主峰還高的位置俯瞰的結果，如果只是盡可能地把畫(huà)卷中的人物縮小，也無(wú)法突出主峰的雄偉。解決這一問(wèn)題的最好方法便是采用對比構圖法，若是人們將視線(xiàn)從遠處的山峰慢慢轉移到眼前的主峰，這時(shí)由近及遠的轉折就能突出主峰的雄偉，使觀(guān)者感受到山體的巨大。需要弄清的是高遠一詞指代的是由下及上，而在實(shí)際的繪圖當中，常常是自上而下俯瞰群山，來(lái)整體表現山的壯觀(guān)宏偉。而有些畫(huà)家采取與范寬不同的構圖法，像是郭熙的代表作《早春圖》采取的就是由近及遠和范寬相反的構圖法，這種構圖法是以突出遠處的主峰為主，而深周在代表作《廬山高圖》中則采用將人縮小的.方法，來(lái)體現山的宏觀(guān)。
二、深遠
現實(shí)當中山體往往是綿延數千里的，當畫(huà)家在畫(huà)卷上呈現群山時(shí)必須要考慮到群山的深遠，畫(huà)卷往往呈現的景物缺乏立體感和空間感，一般的繪圖方法難以將群山的深遠地表現出來(lái)，在高遠、深遠以及平遠這三種山體特征最難表現的便是深遠，以郭熙的《早春圖》為例，郭溪在繪畫(huà)山體時(shí)，常常需要借助水、路、林木、云這種元素來(lái)表現山的秀麗和神韻，前面提到了郭熙表現山的高原的繪畫(huà)手法，而在體現山的深遠方面，郭熙則是通過(guò)對全景構圖來(lái)體現山外山的意境，畫(huà)中用一條延伸到遠處的未經(jīng)開(kāi)鑿的小路來(lái)突破畫(huà)卷空間對其景色繪畫(huà)的束縛，同時(shí)在利用樹(shù)的高低，溪水的流動(dòng)以及木橋上的人來(lái)突出山的深遠，有一種曲徑通幽的既視感。
三、平遠
平遠并不是直接的平視，而是從水平方向展現出山體左右的遼闊。從山水畫(huà)出現至今，已經(jīng)形成了兩種獨具特色的平遠構圖法首先是通過(guò)對比構圖的方式，在層次上體現為矮山丘陵和平遠山水。通過(guò)錯落有致的風(fēng)景構圖來(lái)體現出山兩面的遼闊，而另外一種方式則是畫(huà)卷上只顯示出平原河流兩種元素，這兩種方法都突出了平遠的特點(diǎn)，使整個(gè)畫(huà)面更加的蒼茫遼闊。在山水畫(huà)的構圖當中，山依舊是作為主體存在，為了體現山的遼闊平遠，畫(huà)家常采用對比構圖的方法對整體的畫(huà)面景色進(jìn)行布局，從而營(yíng)造出一種近山而望遠的感覺(jué)，這才是平遠的真正意義。
四、結語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，中國山水畫(huà)的發(fā)展體現在構圖上，從不斷完善的構圖法就能看出畫(huà)家們?yōu)榱松剿?huà)事業(yè)付出的心血和努力，以山體繪圖為例，為了能將畫(huà)卷上的山體顯現得更加真實(shí)，需要從高遠、平遠、深遠三方面進(jìn)行考慮，三遠當中主要體現的是“遠”一詞，在畫(huà)卷上的體現則是空間感。
參考文獻：
[1]溫泉沁.談意境在中國山水畫(huà)中的表現[J].美術(shù)教育研究,2018(7):10-11.
[2]張洋.淺談意境在中國山水畫(huà)中的表現[J].藝術(shù)教育,2017(Z4):150-151.
[3]李新生.意境:在審美空間的想象和再造中發(fā)生--論中國山水畫(huà)的審美理想及其藝術(shù)表達[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版),2017(2):135-139.
[4]賴(lài)曉迪.淺析中國山水畫(huà)的意境美[J].美術(shù)教育研究,2016(14):22.
[5]柯川.儒釋道思想與中國山水畫(huà)中水的意境[J].美術(shù)教育研究,2015(11):22.
[6]鐘瀅.簡(jiǎn)析中國藝術(shù)審美之意境特性--中國山水畫(huà)的審美意境[J].科教導刊(中旬刊),2011(10):247-248.
中國山水畫(huà)的意義和功能 篇3
摘要：
中國山水畫(huà)追求意境的淵源，是傳統美學(xué)思想的組成部分，是形象思維與自然景物結合而產(chǎn)生，歸根結底是藝術(shù)境界的創(chuàng )造。
關(guān)鍵詞：
山水畫(huà)；意境；形象思維；虛與實(shí)
中圖分類(lèi)號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0032-01
中國人關(guān)于山水畫(huà)的觀(guān)念源于原始的宗教。在對山靈的崇拜、對水神的敬畏中，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史。在那時(shí)的人們看來(lái)，一切神靈無(wú)不隱匿于山水之中，山水是神靈之母，山之高，水之深，蘊含了天體宇宙的無(wú)限奧妙。為了表達對山水神靈的崇拜和敬畏，人們刻畫(huà)山水神靈的形象，用于祭祀或瞻仰。這在無(wú)形之中啟發(fā)了山水畫(huà)的獨立形成。春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，山水表現出的不同面貌，體現了人們對生命永恒的意義。自然山水和人一樣，具有內在的生命運動(dòng)和精神力量。
中國山水畫(huà)反映的是一種中國文化。中國山水畫(huà)的意境已經(jīng)表現的是天人合一。正是這種思想模式才有了今天的山水畫(huà)的意境。所以從中國山水畫(huà)的內容上根本上就擺脫不了傳統儒家哲學(xué)的影響，每幅山水畫(huà)的意境都表現出人與自然之間的關(guān)系，在山水畫(huà)中能看出復雜的感情色彩。其次就是寫(xiě)意山水畫(huà)而言他追求的是一種意境。是通過(guò)畫(huà)者主觀(guān)的想法加工，表達山的精神。在作畫(huà)的時(shí)候有一種情感在里面，為了表達這種情感而寫(xiě)出來(lái)的。沒(méi)有這種情感，畫(huà)出來(lái)的東西沒(méi)有靈性、沒(méi)有意境、沒(méi)有內涵、就稱(chēng)不上中國山水畫(huà)，更沒(méi)有山水畫(huà)的意境。
山水畫(huà)的意境是山水畫(huà)的生命。一幅有意境的山水畫(huà)，會(huì )把你帶入其中，讓你心馳神往，并使你在遐想中，與作品交融在一起，達到“畫(huà)我合一”的美妙境地。追求意境的表現是中國傳統美學(xué)思想重要組成部分，是中國山水畫(huà)的重要特征之一。山水畫(huà)創(chuàng )作也當以巧妙構思意境為宗旨。
意境的魅力是神奇的，他為欣賞者提供了宏達深邃的審美空間�？梢哉f(shuō)，山水畫(huà)的創(chuàng )作歸根結底就是藝術(shù)境界的創(chuàng )作，亦即審美空間的創(chuàng )造。山水畫(huà)是中國人所特有的一個(gè)文化概念。中國的山水畫(huà)不同于外國的風(fēng)景畫(huà)，他不是再現自然景觀(guān)，而是通過(guò)對自然景觀(guān)的表現，賦予自然以文化的內涵和審美的觀(guān)照�！疤烊撕弦弧币蝗伺c自然的親和，是山水畫(huà)的基礎。
除了畫(huà)家獨特的筆墨韻致外，景物的選取也是山水畫(huà)意境形成的重要因素。不同的景物構成不同的意境。其理如詩(shī)：李白的“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧”寫(xiě)出了平林寒山景色，把你帶到一種曠寂清寒的特定氛圍中，而秦觀(guān)的“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村，”則以迥然不同的景物構成一種蒼茫的境界。因此，山水畫(huà)所選取的景物必須是典型的，形象的，有機的和諧的組合。畫(huà)家應該選取最使自己動(dòng)情、最富有意義的部分，而將其他那些與情，與意無(wú)關(guān)的部分通通舍去，把景物表現得盡量概括、單純些。所以景物越單純，畫(huà)面越鮮明，其境界才得以體現。而凌亂的，拼湊的景物，不能構成為一個(gè)和諧的，統一的、有特點(diǎn)的畫(huà)面，因而也就缺乏了動(dòng)人的意境。
中國人的思維特征是“意象”思維，中國山水畫(huà)的意境注重筆墨神韻，傳統的山水畫(huà)著(zhù)力追求，大格局，大氣象、大境界，突出畫(huà)面整體的神韻的把握，強調畫(huà)家的.主體意識，注重畫(huà)家的意趣和意態(tài)的表達，體現了畫(huà)家主觀(guān)情感的文化精神內涵，中國山水畫(huà)的筆墨程式是畫(huà)家們長(cháng)期實(shí)踐的結果，是中國傳統繪畫(huà)的重要的基因，他是根植于中國悠久的民族文化和藝術(shù)精神。山水畫(huà)有著(zhù)無(wú)與倫比的魅力，他之所以令人懷念，主要在于山水畫(huà)是以黑白為主來(lái)構成的藝術(shù)，尤其是深刻的哲學(xué)內涵，由于水墨的透明性和交融性，加之生宣紙的奇妙滲化的不確定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性，往往帶來(lái)人們一種出其不意的愉悅，充分體現了山水畫(huà)所追求的筆墨中蘊含的韻律與大千世界同構美。
東晉畫(huà)家顧愷之的“遷想妙得”準確概括地說(shuō)出了形象思維的深刻意義。形象思維是藝術(shù)的想象。畫(huà)家心中先有景物的自然形象，然后化為意象�？陀^(guān)景物激發(fā)了作者的思想感情，作者的思想感情又尋求形象的表現形式，這是形象思維的特點(diǎn)、想象思維的結果，不是形成抽象的概念，不是生活現象、自然現象的簡(jiǎn)單羅列，而是用具體的、感性的形象來(lái)表達作者對客觀(guān)事物的看法，并通過(guò)想象、聯(lián)想、立意、組合、概括、取舍、找出符合自身藝術(shù)表現的若干因子，去粗取精，強化夸張，取得和諧，使之富有情趣，意味。還要達到形神兼備，使主觀(guān)意想和自然形態(tài)相結合，筆墨表現和色彩運用相交融。形象思維的過(guò)程是立意、表象的過(guò)程。在山水畫(huà)創(chuàng )作中，想象甚至幻想，能達到出奇制勝的效果。栩栩如生的虛構，會(huì )使作品充滿(mǎn)生機和詩(shī)意，出神入化的幻想，將使作品具有非同凡響的生命力。
意境是來(lái)源于客觀(guān)自然，是實(shí)的形象與虛的聯(lián)想的結合。畫(huà)家創(chuàng )造的景物形象是實(shí)，人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想是虛，形象產(chǎn)生的意象、境界是虛與實(shí)的結合。意境離開(kāi)了畫(huà)家形象思維的創(chuàng )造，是成立不了的。
對于意境的營(yíng)造，可以說(shuō)是山水畫(huà)家畢生都要追求的藝術(shù)境界。畫(huà)家見(jiàn)景生情，憑借自己獨特的感受創(chuàng )造出的藝術(shù)形象，使中國山水畫(huà)在有效的空間里表現出無(wú)限的意味。
中國山水畫(huà)的意境是有傳統的中國民族精神，中國人自古崇尚自然，愛(ài)好自然，天人合一，物我通達的命題，尤其根深蒂固的特殊民族性，中國山水畫(huà)有悠久的歷史，豐富的傳統，獨特的風(fēng)貌，由于這種特色使我們能在世界藝術(shù)之林獨樹(shù)一幟，并保持其獨特的民族性藝術(shù)性走向世界。
【中國山水畫(huà)的意義和功能】相關(guān)文章：
話(huà)語(yǔ)標記的意義及其功能01-01
中國山水畫(huà)對景創(chuàng )作教學(xué)探析03-17
“什么”的功能和翻譯11-21
淺談中國傳統山水畫(huà)中的冊頁(yè)藝術(shù)03-20
內部審計功能和ERP的實(shí)施過(guò)程03-24
早產(chǎn)兒凝血功能檢測及臨床意義03-16