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鳳翔民間泥塑對當代玩具設計理念的再探索
鳳翔彩繪泥塑是陜西省寶雞市鳳翔縣的一種漢族民間藝術(shù)，當地人俗稱(chēng)泥貨。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見(jiàn)其泥塑工藝歷史之久。當地老鄉購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為中國民間美術(shù)中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽(yù)。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫(huà)、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛(ài)。過(guò)去逢年過(guò)節或趕廟會(huì )，當地人以泥塑為禮品，加孩子滿(mǎn)月，長(cháng)輩要送坐虎。陜西鳳翔彩繪泥塑以創(chuàng )作毛稿制模、翻坯、粘合成型，經(jīng)精拋、彩繪、勾線(xiàn)、裝色、上光等數十道工序精制而成。其形態(tài)逼真、粗獷夸張、簡(jiǎn)練概括、色彩大紅大綠或素描。其種類(lèi)主要是座虎、掛虎、五毒、臥牛、十二屬相、豆豆鼓、金瓜、吉虎、鹿羔、鸚鵡等玩具類(lèi)，八仙、三國、西游記等神話(huà)民俗類(lèi)。
摘要：鳳翔民間泥玩具與其它民間藝術(shù)有著(zhù)共同的特點(diǎn)但也有不同之處，其具有夸張變形的藝術(shù)表現形式。本文試圖結合民間具有裝飾意蘊的匠意思想，探索其在當代玩具設計理念的運用，體現出民間的社會(huì )風(fēng)俗和深厚的生活氣息，折射出民間藝術(shù)的獨特創(chuàng )造性和智慧的魅力。
關(guān)鍵詞：泥玩具;設計理念;啟示;當代玩具
民間玩具的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播受特定的地域內的地貌因素、生產(chǎn)及生活因素、人文因素的制約。因此，形成不同地域不同風(fēng)格的民間玩具。如，寶雞鳳翔地區有尚虎的習慣，代表作品主要有“座虎”、“掛虎”，其制作工藝并不復雜，巧在豐富的想象力、表現力及民間樸素的感情色彩，顯示出豐富、深厚的文化底蘊。民間玩具藝術(shù)，是勞動(dòng)人民淳風(fēng)之美的再現，更是促進(jìn)了多種功能的玩具不斷創(chuàng )造和發(fā)展，值得我們去考究和創(chuàng )新。
一、鳳翔民間泥玩具
民間泥玩具是我國民間玩具的重要組成部分。歷史上曾出現過(guò)泥塑產(chǎn)品的產(chǎn)區有陜西的乾縣、鳳翔縣、富縣、安塞縣和西安市郊區的魚(yú)化寨、狄寨等地。鳳翔的泥玩具以?huà)旎⒆顬橛忻�，造型是用泥土加紙漿翻模成形，胎體極薄，色澤鮮艷。通過(guò)陜西省群藝館的分析和調查，認為坐虎、掛虎藝術(shù)品的形成與陜西省社火、地戲等民俗活動(dòng)有聯(lián)系，在地戲面具中能找到與掛虎相似的面具。因此，掛虎創(chuàng )作是地戲面具形象的演化物。與其它地區泥玩具的特征相比，陜西鳳翔泥玩具的工藝特色主要是造型飽滿(mǎn)圓潤，具有較強的立體效果，增添了趣味性。
二、民間泥玩具設計理念的再探索
那么，將傳統的民間泥玩具的設計理念應用于現代玩具中，這里并不是一味附加民間藝術(shù)視覺(jué)到現代玩具設計中去，也不是在現代玩具設計中代表性地點(diǎn)綴少許民間藝術(shù)視覺(jué)元素而已，而是尋求民間玩具設計理念的精髓，并將其應用于現代泥玩具設計當中才是我們應努力追求的。
(1)可持續性設計觀(guān)念。“天人合一”傳統思想是中國傳統藝術(shù)精神的核心之一，使中國幾千年的造物文化精神得到很好的傳承、發(fā)展和發(fā)揚。如2008年奧運會(huì )的吉祥物――福娃，就為我們帶來(lái)了新的設計理念。奧運會(huì )吉祥物的形象設計風(fēng)格就像是中國傳統文化精神的縮影，蘊含著(zhù)極強的審美性、藝術(shù)性與民族性。這組具有民族色彩的玩具也深受成年人的喜愛(ài)。當代民間玩具設計產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中應充分考慮運用獨特的藝術(shù)語(yǔ)言表現在不同功能與不同類(lèi)型的產(chǎn)品上。從當代鳳翔產(chǎn)品中也可以發(fā)現木刻版畫(huà)與皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，也借鑒了木刻版畫(huà)“錯位”的嵌入式套色的表現技法，又將當代科技與中國傳統藝術(shù)的手繪工藝性進(jìn)行了結合，鑄造出新的生命。
(2)功能整合式設計。隨兒童年齡的不斷增長(cháng)，關(guān)注點(diǎn)會(huì )不斷轉移，形式與功能單一的玩具會(huì )很快讓孩子失去興趣，造成對產(chǎn)品的浪費。當代鳳翔泥玩具的再開(kāi)發(fā)項目中也有功能整合式玩具，該設計可以賦予玩具的內容更加豐富，功能與玩法多變，也可以延長(cháng)玩具使用壽命，并能全方位地增加對兒童智力的培養。如，目前市場(chǎng)可以買(mǎi)的皮影、拆裝組合式的火車(chē)、汽車(chē)玩具、錄音，多功能的寫(xiě)字板、早教機、學(xué)習機等等玩具。
(3)創(chuàng )新性玩具設計。在當代玩具設計理念上，傳統的民間玩具有許多奇妙構思、形式奇巧、造型奇特、充滿(mǎn)具有東方神韻智慧的創(chuàng )新玩具，因為歷史的變遷，各種民間玩具因材料單一、或者因“玩”法陳舊、或因工藝形態(tài)粗糙、或因主題不明確、或因生產(chǎn)的技術(shù)性落后而被人們漸漸遺忘。但只要對它們注入時(shí)代概念稍加調整、改造、再創(chuàng )造、再設計、再推廣，重新組合新的包裝、具有時(shí)代性設計風(fēng)格、材料獨特的包裝，當代玩具設計風(fēng)格必將重放異彩。如：鳳翔民間藝術(shù)的坐虎、掛虎、泥玩具、臉譜等等，這些傳統的民間玩具都可以從功能、意境和主題上等方面進(jìn)行革新設計與再設計，創(chuàng )造出更符合當代人審美的玩具。
(4)系列組合式設計。當代玩具設計師應在設計時(shí)把握有序的系列組合，結構功能可以從簡(jiǎn)單到復雜，同時(shí)要求在自己的設計理念中，把玩具設計看作獨立的玩具產(chǎn)品來(lái)規劃與設計，要有全新的系統概念設計。首先，應該顧慮到兒童在成長(cháng)中過(guò)程不斷調整所配套的玩具設計的需要，針對不同領(lǐng)域不同階段的特殊教育與思維拓展來(lái)設計;其次，遵從室內到戶(hù)外隨著(zhù)環(huán)境的變化來(lái)規劃和調整設計系列化玩具;最后，從“寓玩于用”中設計切實(shí)人性化、合理性的玩具產(chǎn)品。也可將種思維模式進(jìn)行整合，使當代玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有整體性、規劃性、系列性、實(shí)用性。如，從“玩”到“用”設計出既有實(shí)用性又有娛樂(lè )性?xún)r(jià)值的兒童玩具、家具等等。
三、總結
筆者認為只有繼續承載著(zhù)民俗觀(guān)念，在當代設計中發(fā)揮前人設計理念，這樣民間藝術(shù)才是活的民間藝術(shù)。為了繼承民間傳統、發(fā)展民間工藝、增加生活情趣，在傳統工藝的基礎上，融入現代氣息，適應現代生活，進(jìn)行大膽開(kāi)拓和創(chuàng )新，為發(fā)揚民族文化出一份力量，為繁榮藝術(shù)創(chuàng )作出一份貢獻。
參考文獻：
[1]王連海.中國民間玩具簡(jiǎn)史[M].北京工藝美術(shù)出版社，1999.
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